文 _ 唐辛子

日本社會男尊女卑，日本家庭卻是女尊男卑。

那天，在大阪梅田，因為沒有吃午飯，下午3點多肚子有些餓，于是去了一家剛開張的法式面包店，要了一片剛出爐的手工面包，又點了一杯咖啡。

這是一家在法國挺有人氣的面包房在日本開的分店，因為面包美味可口，所以門口經(jīng)常排起長隊，而排隊的基本上都是女人，除了打扮精致的年輕女孩，就是時尚得體的日本太太們。

當(dāng)我抿咖啡時，坐在我鄰座的兩位日本太太正邊交談邊用刀叉小心翼翼地切一塊夾心蛋糕。這兩位看起來六十來歲的日本太太似乎剛剛從百貨店大打折中滿載歸來，身邊擺放著N只三越伊勢丹百貨店的購物紙袋。兩人的衣著都是極體面的，其中一位還戴著一頂一看就價格不菲的手工鴨舌帽，胸前別著一朵做工精巧的粉色胸花，而她們的聊天內(nèi)容是關(guān)于不久前的一次澳大利亞旅游，以及神戶一家銘果店里1050日元（相當(dāng)于人民幣80元至85元）一顆的抹茶巧克力的味道如何之好。

某天早晨，我照例在晨跑之后去掃院墻外的落葉，住在我家對面的鄰居太太正好著一身華麗的和服準(zhǔn)備出門。這位太太是日本和服學(xué)校的講師，對于和服的穿戴以及如何展現(xiàn)和服的優(yōu)雅有極深的造詣。她的先生長得高大俊朗，年輕時想必是位帥哥。據(jù)她先生自我介紹說年輕時玩過樂隊，還出過幾張唱片，至今愛好吉他，喜歡外語，偶爾也愛好一下中文……而現(xiàn)在，這位年輕時風(fēng)流倜儻的帥哥顯然老了，退休在家，除了早晚各一次的散步之外基本無所事事。而他的太太自從丈夫退休之后，也從“家庭主婦”一職退了休，走出了家門，還成了和服學(xué)校的講師，每天忙得不見人影，而每次出門上班時，她的先生都早早地將車子從車庫里開出來，打開空調(diào)虔誠地坐在司機(jī)位置上等候著。

在我們中國人的印象中，日本是個男尊女卑的社會，日本女人的社會地位不高。這個認(rèn)識并沒有錯。比如女性的孕產(chǎn)假，日本社會以及公司在這方面沒有中國做得好，對于女性非常不照顧，有些保守的日本公司知道女職員懷孕甚至還會暗示女職員辭職。

日本社會的確是有些男尊女卑的，但是如果因此就認(rèn)為日本女人沒有地位，那就大錯特錯。日本女人是有地位的，只是她們的地位不在社會，而在家庭。換句話說，日本社會男尊女卑，日本家庭卻是女尊男卑。日本男人負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，賺錢的事都由男人做主，而賺來的錢如何使用如何分配卻全由家中的女主人說了算，男人插不上嘴。所以，一個日本男人每月的零花錢也許只有3萬日元到5萬日元，中午的時候只能站在擁擠的小店里吃碗拉面；而一個將生活安排得很好的日本太太呢，她可能在忙完一個上午的家務(wù)之后，正與閨密們坐在時尚的咖啡店里悠然地喝著咖啡。在日本生活久了的人就會知道，日本的餐廳也是分性別的：那些油膩的拉面店、便宜的烤肉店，還有咖喱快餐、蓋澆飯和24小時便利店的盒飯是屬于日本男人的；而精致的面包房、時尚的咖啡館以及各色主題風(fēng)情的西洋餐廳則是日本女人們聚餐聊天的場所，這些地方工作日很少能看到男人。

出生于1890年的山川菊榮是日本最早的婦女解放運動者之一，嫁給信奉社會主義的山川均，成立了日本最早的社會主義婦女團(tuán)體“赤瀾會”，在日本近代史中被稱為“女性解放斗士”。這樣一位女權(quán)運動的先驅(qū)，在她的著作《武家的女性》中所描寫的日本江戶時代的日本女性已擁有強(qiáng)大的精神和自立性。按照現(xiàn)代人的思維邏輯，江戶時代的日本還處于典型的封建社會，女人靠男人養(yǎng)活，無疑比現(xiàn)在更加沒有地位，更加男尊女卑，怎么可能有強(qiáng)大的精神和自立性呢？但事實是，日本女人的內(nèi)心，從過去到現(xiàn)在一直都是非常強(qiáng)大的，這種強(qiáng)大緣于從未改變的日本人的家庭倫理觀：男人主外，女人主內(nèi)，女人在家中擁有絕對的權(quán)力，掌管家庭經(jīng)濟(jì)大權(quán)，擁有對于家庭事務(wù)無論大小都可全權(quán)做主的家庭管理能力和家庭責(zé)任感。因此，觀察日本家庭常常會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：那些在公司里呼風(fēng)喚雨的日本男人一旦回了家，不是被呵護(hù)成太太的“嬌弱嬰兒”，就是淪落成家庭的“粗大垃圾”。日本男人貌似強(qiáng)大，實際上在日本女人面前永遠(yuǎn)是被動的。

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