何艷華　付　甲　邰　峰

(1 吉林體育學(xué)院,吉林 長春　130022；2 遼寧師范大學(xué) 體育學(xué)院，遼寧 大連　116029)

歷數(shù)前幾屆全運會，賽場上黑哨、假球、興奮劑事件屢屢發(fā)生，在第十二屆全運會即將召開之際，不禁使我們再次追問：人，為何競技？競技，為何物？以往我們認(rèn)為競技是訓(xùn)練、比賽，從而不擇手段去奪取金牌，導(dǎo)致競技異化現(xiàn)象產(chǎn)生。根源在于國內(nèi)的競技參與者把競技的核心價值定位在追求金牌，獲取利益，把人當(dāng)成攫取金錢和利益的工具。在第29屆北京奧運會上，中國奧運代表團獲得51枚金牌，創(chuàng)造了中國競技的又一次輝煌。然而成績的取得并不能完全掩蓋其存在的問題；一串串物質(zhì)文化符號的展現(xiàn)，也似乎并沒有使人感受到中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊與內(nèi)在核心價值。當(dāng)今國際先進的競技思想已逐漸從重“物”轉(zhuǎn)向重“人”，而國內(nèi)競技思想的重心仍然停留在重“物”的層次上。這種重工具理性輕價值理性的問題不解決，賽風(fēng)賽紀(jì)問題不改善，不僅會為國家建設(shè)體育強國設(shè)置阻礙，也會影響到未來國家競技的發(fā)展方向。因此，加深對國家競技文化的認(rèn)識與研究，對于加強國家體育 “軟實力” 建設(shè)，推進其科學(xué)發(fā)展頗有意義。

1　對競技文化的追問

1.1　文化的內(nèi)涵

辭源對“文化”的解釋為：“人類社會歷史發(fā)展過程中所制造的全部物質(zhì)財富和精神財富，也特指社會意識形態(tài)?！蓖ㄋ椎卣f：文化體現(xiàn)在社會個體與群體的內(nèi)外環(huán)境的方方面面，并且千姿百態(tài)，特別是非物質(zhì)文化，它歸根結(jié)底展現(xiàn)了一個民族賴以存在和發(fā)展的生活智慧、思維方式、想象力和文化意識，是民族精神的集中反映。就一個人來說，更體現(xiàn)在如何正確對待自己，對待他人，對待所處的各種內(nèi)外環(huán)境。一個人的處世行為與言論品位，道德、智能是本人文化積累的總和；對社會來說，文化是人們代代累積沉淀的習(xí)慣和信念滲透在生活實踐中的綜合反映。

文化作為一個國家或民族的生活方式的整體性的映照，是一個民族的靈魂，是維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的精神紐帶。在當(dāng)今社會，文化力量同經(jīng)濟力量、政治力量一樣，已經(jīng)成為一個國家綜合國力的反映和國家影響力的重要組成部分，它是可以決定國家未來發(fā)展與國際形象的重要“軟實力”。

1.2　國家競技與文化軟實力

在我國運動訓(xùn)練學(xué)中將競技運動定義為:在全面發(fā)展身體運動過程中最大限度的挖掘和發(fā)揮(個體或群體)體力、心理、智力等方面的潛力的基礎(chǔ)上,以攀登運動技術(shù)高峰和創(chuàng)造優(yōu)異成績?yōu)橹饕康牡囊环N運動過程。其簡單來說在我國競技體育就是以奪標(biāo)為主要目的的運動過程。

競技作為人類創(chuàng)造的一種文化娛樂活動，它自然也會在軟實力方面有所體現(xiàn)。將競技上升到文化層面進行分析，充分挖掘競技的文化內(nèi)涵，有利于人們正確認(rèn)識競技的本質(zhì)，而且也能夠通過競技文化軟實力的提升來提升國家綜合實力。

2　當(dāng)前國家競技文化思想觀念存在的問題

2.1　金牌至上的錦標(biāo)主義思想

曾經(jīng)以愛國精神號召運動員刻苦訓(xùn)練、拼搏向上的體育感召力，正隨著中國社會的整體進步而表現(xiàn)得越來越虛弱無力，反倒是“金牌”的誘惑正在讓很多中國官員和運動員迷失自我。為了刺激運動員的競爭意識，中國的競技體育正走進了以政府獎金作為運動員、教練員和相關(guān)體育部門獎勵機制的怪圈。如今在我國金牌意味著錢，意味著當(dāng)局的執(zhí)政能力，管理和領(lǐng)導(dǎo)水平，局長升官發(fā)財?shù)摹白C據(jù)”。 有關(guān)專家認(rèn)為：“長期以來，金牌至上、錦標(biāo)主義被看成了中國競技體育的根本目的，體育在人文精神層面本身所具有的感召力卻被忽視?！北本W運，我國雖奪得51金，但未顯示出世界領(lǐng)先的體育文化，因而導(dǎo)致國家體育問題不少，國際認(rèn)同度欠佳。這些都與我們長期忽視體育文化建設(shè)，單純追求金牌的錦標(biāo)主義有很大關(guān)系。

2.2　缺乏“人文教育”的狹隘思想

目前在我國的競技運動中缺乏人文精神的指導(dǎo)，尤其體現(xiàn)在培養(yǎng)運動員方面。21世紀(jì)由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，運動成績的不斷提高，過度的商業(yè)化和職業(yè)化導(dǎo)致了人們對技術(shù)的崇拜，并將奪標(biāo)作為競技運動發(fā)展的唯一目標(biāo)，使競技運動中人文教育相對滯后，影響著競技運動的健康發(fā)展。這些問題的出現(xiàn)主要是競技運動的高度發(fā)展導(dǎo)致人們長期單純追求人的生物屬性，而忽視人的社會屬性在競技運動中的價值，是競技運動人文教育弱化的根本所在。

2007年中國網(wǎng)球大獎賽女單決賽中，彭帥在將要失利于年輕小將的情況下，毅然選擇退賽，連最后的頒獎典禮都拒絕參加，事后導(dǎo)致了大批觀眾的不滿。又如全運會速滑賽場上黑龍江速滑運動員宋興宇的“中指門事件”。這樣事件的發(fā)生反映出我國在培養(yǎng)運動員人文素質(zhì)方面非常欠缺，讓人擔(dān)憂的是中國競技人文精神的喪失，正在讓很多運動員道德沉淪喪失，意志被物質(zhì)腐化。

2.3　單純?yōu)閲鵂幑獾拿褡逯髁x思想

當(dāng)前，國家競技思想文化還沒有統(tǒng)一的思想及其核心價值觀，僅有奪取錦標(biāo)，“為國爭光”的競技思想。國內(nèi)競技思想落后的主要原因是我們思想解放的程度不夠，國人尚未將國內(nèi)外先進的競技思想融入到國家競技文化體系之中。我們只研究了競技奪標(biāo)的“特殊性”(民族性)，忽略了競技育人的“普世性”(國際性)。

據(jù)考證，自我國近代從西方引進現(xiàn)代體育以來，就具有強烈政治色彩及其“種”意識。建國以后，體育從“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”到今日“為國爭光”，也帶有強烈的政治需求和種意識。這既與當(dāng)前中國積極抵制“中國威脅論”，“對外求和平，對內(nèi)求和諧，兩岸求和解，以和平天下”的和平發(fā)展戰(zhàn)略思想不符，又與富有教育意義的體育，以及奧林匹克“公平競賽，教育青年，促進和平”宗旨的精髓是相悖的。

在國人的眼里，競技運動只有技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)，沒有“人”。我們認(rèn)為籃球運動是為了投球入籃筐，而發(fā)明籃球的國度卻說籃球是為了培養(yǎng)具有拼搏精神和協(xié)作精神的人；我們定義足球運動是將球踢入對方球門的運動項目，而歐洲人卻認(rèn)為足球只是手段，根本的目的卻是培養(yǎng)會踢球、會做人的人。因此，國家競技運動亟需研究普世性與民族性相統(tǒng)一的競技思想文化。

3　新時期國家競技思想文化建設(shè)的路向

3.1　“育人奪標(biāo)”的競技思想——國家競技的合理內(nèi)涵

目前，國內(nèi)《運動訓(xùn)練學(xué)》認(rèn)為競技是以運動競賽為主要特征，通過挖掘人體潛能，以奪取運動錦標(biāo)為目的運動。簡言之，中國競技就是為了“奪標(biāo)”的訓(xùn)練和比賽。實際上，這僅僅是對競技“工具理性”層面的表述，競技的可持續(xù)發(fā)展必須有“育人”這一價值理性作為其支撐。“育人”揭示出了競技的教育屬性，體現(xiàn)競技的“人性”；奪標(biāo)揭示了競技的娛樂本質(zhì)屬性，體現(xiàn)競技的“娛樂性”。因而，育人與奪標(biāo)相結(jié)合，才能確保競技的和諧發(fā)展。

奧林匹克宗旨指出：“要使體育運動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進建立一個維護人尊嚴(yán)的和平社會?！备偧嫉闹黧w是人，包括競技運動員和觀看競技比賽的觀眾。國家競技的“育人”思想要培養(yǎng)富有人性，具有國際視野的高素質(zhì)競技人才，并通過運動員在比賽過程中表現(xiàn)出的高尚道德風(fēng)貌和良好的競技素質(zhì)使競技比賽的觀眾受到啟發(fā)和教育。競技的“奪標(biāo)”思想有雙重的含義，一是奪取運動的錦標(biāo)，二是實現(xiàn)人生的目標(biāo)。競技本身不是最終的目的，運動員在奪得運動錦標(biāo)之后，面臨退役后再就業(yè)問題。高水平運動員的培養(yǎng)不僅要求其具備奪取錦標(biāo)的能力，還要使其在競技過程中學(xué)會做人和做事，并能樹立人生奮斗的目標(biāo)。例如，被譽為“體操王子”的中國國家體操隊運動員李寧，在比賽中贏得無數(shù)冠軍和榮譽，退役后二次創(chuàng)業(yè)，憑借自身敢于拼搏的精神，直至今日把“李寧”系列運動產(chǎn)品推廣成為國際知名的品牌。又如，著名乒乓球運動員鄧亞萍，不僅奪得了亞運會、世乒賽和奧運會“三大滿貫”的冠軍，并且在退役后繼續(xù)深造，憑借自身不懈努力，最終獲得了劍橋大學(xué)的博士學(xué)位。以上兩個例子充分闡釋了“育人奪標(biāo)”競技思想的深刻內(nèi)涵，也說明了其在競技人才培養(yǎng)中的重要意義。

3.2　“類”本位競技思想——“和諧世界”的競技思想

“和諧世界”的競技思想內(nèi)涵即是培養(yǎng)競技參與者追求和平與秩序的“公共體育精神”?！秺W林匹克憲章》指出：“奧林匹克運動的宗旨是，通過開展沒有任何形式的歧視、并按奧林匹克精神——互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神的體育活動來教育青年,從而為建立一個和平而美好的世界做出貢獻(xiàn)?！笨梢?，奧林匹克運動的宗旨把“教育青年”與“促進和平”視為根本的目的。

當(dāng)今，國內(nèi)戰(zhàn)略研討出現(xiàn)頻率最高的一詞是中國的“和平崛起”。這是我國針對國際上“中國威脅論”提出的戰(zhàn)略思想。后奧運時期，我們?nèi)裟軜淞⒑椭C世界的競技思想，弘揚奧運對教育與和平追求的“公共體育精神”，那么對于促進國家競技和諧發(fā)展與中國的“和平崛起”很有意義。

政治學(xué)者喻希來在《人與世界》中指出，中國人過去統(tǒng)一“天下”追求的是皇權(quán)和國家的秩序，英法聯(lián)軍燒毀圓明園后，清政府才把“國家秩序”納入“國際秩序”。同樣，當(dāng)今中國的競技思想觀念也缺少國際性。例如，奧運的宗旨追求的是教育與和平，而中國競技追求的則是運動成績，導(dǎo)致目前國內(nèi)黑哨、假球、興奮劑、賽場斗毆等問題屢禁不止。2004年亞洲杯中日決戰(zhàn)，球迷鬧事，外電評論是種族之爭。這在國際上造成了十分不好的影響。因此，國家競技樹立和諧世界的競技思想，培養(yǎng)競技參與者的“公共體育精神”，是國家競技謀求可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢，也是促進中國“和平崛起”的題中之義。

3.3　弘揚中華體育精神——“為國爭光”的競技思想

新時期國家競技發(fā)展的指導(dǎo)思想應(yīng)把弘揚奧運精神與中華體育精神聯(lián)系起來，努力培養(yǎng)公民體育的“類”意識。國家體育總局局長劉鵬同志在2005年全國體育局長會議中指出，“中華體育精神成為中華民族的寶貴精神財富。體育是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是推進先進文化建設(shè)和社會進步的重要手段。特別是競技體育在激發(fā)愛國主義、集體主義和革命英雄主義等方面有著特殊作用。中國體育健兒創(chuàng)造出‘胸懷祖國，放眼世界’、‘人生能有幾回搏’、‘振興中華，從我做起’、‘從零開始’等一系列鼓舞人心、積極向上的警句、格言，被廣大人民群眾經(jīng)久傳誦?！疄閲鵂幑?、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實、遵紀(jì)守法、團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏’的中華體育精神成為社會共有的精神財富，成為中華民族精神的重要組成部分。”這已充分論述了中華體育精神的真諦，是我們今后培養(yǎng)公民建立國際性的道德競技意識的指南。但是，培養(yǎng)中華體育精神必須要在弘揚奧運“公平競爭、團結(jié)育人、崇尚和平”的公共體育精神的基礎(chǔ)上進行。否則，我們將難以擺脫重“種”輕“類”的體育思想的束縛，難以培養(yǎng)現(xiàn)代公民應(yīng)有的公共素質(zhì)，難以抵制國際賽場上種種異化現(xiàn)象的困擾。

4　結(jié)語

競技文化的思想內(nèi)涵不是一成不變的，它將伴隨著社會的發(fā)展、人類思想方式的轉(zhuǎn)變而不斷豐富和發(fā)展。當(dāng)前，面對國家競技主體迷失，人性失落的“重物輕人”的局面，必須要進一步解放思想，加強國家競技文化軟實力建設(shè)，這是國家競技思想的深層次變革，也是國家競技文化建設(shè)的“指南”。只有如此，未來國家競技才會實現(xiàn)和諧發(fā)展，中國競技文化才會得到國際的認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

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