劉 靖，虞定海，吳曉紅

(1.上海體育學院，上海 200438;2.南京體育學院，江蘇南京 210014)

1936年的柏林奧運會上中國武術代表團的精彩表演開啟了我國傳統(tǒng)體育文化的奧運之旅。2008年北京奧運會“人文奧運”理念的提出，使我國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克有了進一步的“親密接觸”。第2屆青年奧林匹克運動會，將于2014年在中國南京舉行，南京成為繼北京后第二個與奧林匹克結緣的中國城市。面對新的奧運機遇，我們能否針對青奧會特點，實現(xiàn)兩者融合的新跨越?

1 青奧會的由來:解決人文精神缺失問題 促進奧林匹克的新發(fā)展

在奧林匹克運動歷史中，一直有對青少年進行奧林匹克教育的傳統(tǒng)。在1962年瑞典斯德哥爾摩奧運會上，開創(chuàng)了以奧林匹克青年營的形式邀請青少年參加到奧林匹克大家庭中來［1］。國際奧委會認為，僅僅通過一兩種活動，還遠遠不能完成奧林匹克的教育目標。于是，又連續(xù)舉辦和開展了一系列的奧林匹克青年活動［2］。

現(xiàn)代以來，社會經(jīng)濟、科技水平迅猛發(fā)展，奧林匹克運動傳播也不斷加速，同時也衍生出諸如:奧林匹克過度商業(yè)化、權力腐敗、興奮劑濫用、黑哨、假比賽、成績至上等種種人文精神缺失問題。這些問題危及了奧林匹克理想，影響了奧林匹克倡導的“在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎的生活方式”［3］的形成。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運動核心價值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。同時，手握奧林匹克精神傳遞棒的青少年們，在“消費文化與大眾傳媒的合謀”下，在“自我價值感和自我意義感的喪失”的背景下，他們的生活正面臨著“遵循享樂主義、自戀和自私的人格類型”，“暴力、毒品、性、網(wǎng)絡、游戲”等各種各樣問題的侵蝕［4］。國際奧委會針對這些問題，適時的提出了創(chuàng)建青年奧運會的決議，以期為奧林匹克運動的文化價值尋找新的發(fā)展趨向，促進奧林匹克運動能夠健康發(fā)展，特別是在青少年一代中的價值傳播。

2 青奧會的特色:突出文化和教育主題 強調文化分享和教育交流

青奧會雖然源自奧運會，但兩者又有著顯著的不同，即:青奧會更突出文化和教育主題，更強調文化分享和教育交流。國際奧委會特別強調青奧會的文化教育生活與體育競技同樣重要，拒絕錦標主義，并要求“參加青奧會的運動員從開幕式到閉幕式都要參加體育競賽和文化教育計劃規(guī)定的活動，而不能離開青奧會”［5］，在青少年中廣泛傳播“卓越、友誼、尊重”的青奧會價值理念，樹立健康向上的青少年榜樣，鼓勵和引導青少年積極參與體育運動，在參與、互動、共享氛圍中快樂地成長。

南京青奧組委會針對青奧會的主旨及特色提出了“讓奧運走進青年，讓青年擁抱奧運”的申辦理念，這一理念的內(nèi)涵是:“促進青年正確認識自我，積極參與并展現(xiàn)創(chuàng)造力;了解彼此，建立友誼，懂得責任和欣賞;崇尚公平競爭，關注健康和環(huán)境;心手相連，增進自信，傳承文明”［6］。青奧會更加注重文化、教育與體育的完美融合，南京青奧組委會適時的提出了要舉辦一屆有中國特色文化盛會的目標，使各國青少年們在感受奧林匹克精神的同時，暢享中華文化的獨特魅力。第一屆青奧會的成功舉辦也告訴我們，應當高度重視青奧會的文化和教育活動的開展，可見文化分享和教育交流活動的開展在青奧會中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

3 我國傳統(tǒng)體育的和諧理念是促使奧運人文精神及青少年文化回歸的重要方法

奧林匹克運動起源于西方，其精神內(nèi)核也與西方文明息息相關。“西方文化傳統(tǒng)的主導特征，相對于東方文化而言，表現(xiàn)出靈魂與肉體的對立，唯心與唯物的沖突，主體與客體的分裂。執(zhí)靈執(zhí)物，兩極分化，這已影響到現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展?！保?］奧林匹克過度商業(yè)化、權力腐敗、興奮劑濫用等問題，包括目前青少年所面臨的“自我價值感喪失”，沉溺于“暴力、網(wǎng)絡”等現(xiàn)實問題，也與西方價值觀密切相關。可以說，西方社會的主導價值觀是奧林匹克運動發(fā)展瓶頸的內(nèi)在原因。

我國著名的國學大師季羨林說過，世界發(fā)展遇到的瓶頸應該到東方來尋找答案。中華民族在漫長的歷史發(fā)展中，形成了與西方不同質的傳統(tǒng)特色文化。西方文化向外，中國文化向內(nèi);西方文化重超越，中國文化注重和諧;西方文化注重對人體的生理超越，中國文化重視人的身心全面發(fā)展……中華民族傳統(tǒng)體育文化以身體運動為載體淋漓盡致的闡釋了中國文化的精髓——“和諧觀”:身心全面發(fā)展;人與人和睦共處;人與自然的共生共存等。傳統(tǒng)體育文化所演繹的和諧理念喚回了世人對人文精神的關注，能夠促進青少年文化回歸，使之重新認識自我，適應發(fā)展中的社會，并形成健康的生活方式。

3.1 重視身心整體和諧發(fā)展

身心和諧是中華民族傳統(tǒng)體育文化突出的技術特征寫照。如在進行武術修煉中，練習者不但應體現(xiàn)“手眼身法步”的外在和諧，更應注重“精神氣力功”的內(nèi)在統(tǒng)一，身體內(nèi)外融為一體，渾然天成。又如傳統(tǒng)養(yǎng)生功法中，通過“調身，調息，調心”的方式，強化人體的身與靈共同“成長”，以動靜結合的方式感知身體、把控自我，體味生命價值的意義，從而使人以平和的心態(tài)融入社會，實現(xiàn)個人和社會的共同成長。身心和諧既是方式、方法，也是傳統(tǒng)體育文化孜孜以求的終極目標。在尋求和諧的過程中，自身對機體的外在控制能力得到不斷的增強，心靈對身體的感悟也不斷的深入，擺脫了西方文化中僅僅對“人體的生理超越”的極度崇尚。通過不斷自我清晰定位的嘗試，從而獲得身心一體的趨向認同，為抵制西方“功利主義”、“工具主義”的滋生提供了良方。

3.2 引導人與人和諧相處

在體育活動中會形成人與人之間的復雜關系，它合理合規(guī)的地方能在現(xiàn)實社會中起到示范作用。傳統(tǒng)體育文化中講究“仁，德”?？鬃诱f“仁者必有勇”，《論語·雍正》中講“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人”，這些都為人際和諧打下了基礎。傳統(tǒng)體育文化中特別重視對“德”的培養(yǎng)，“地勢坤，君子以厚德載物”。傳統(tǒng)體育項目中的比武爭斗，與西方競技項目不同，它強調的是“點到為止”，以一種“更文雅、更和諧”的方式來解決彼此的競爭。從而有了從稱謂上就能直接體現(xiàn)區(qū)分喜好的“君子斗”和“小人斗”的說法。在武術訓練中，有“未曾習武先習德”的要求，表明守德是習武的先決條件，也更凸顯了武術修習者重義輕利、止戈為武的精神境界。同時，傳統(tǒng)體育文化中也都要求“以禮始，以禮終”，將“德”以外在的“禮”的形式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)今青少年面臨著日益嚴重的“暴力”問題，缺乏對生命的尊重意識，陷入了只有“武力”、“暴力”才能解決爭端的惡性循環(huán)中。通過傳統(tǒng)體育的修煉，在不斷強化對生命意義自我認知的基礎上，逐漸將“德”的要求內(nèi)化為社會行為的實踐標準，引導青年們達到人際關系的和諧。

3.3 倡導人與自然的和諧共生

我國傳統(tǒng)體育文化“崇尚自然”，強調“人是自然的一部分”，認為只有與自然和睦相處才能促進人的持續(xù)發(fā)展。“物我本屬一體，內(nèi)外原無判隔”是對其鮮明的寫照。如武術運動文化中，就有很多拳術取自自然，像猴拳，蛇拳，虎拳等;健身氣功中的五禽戲，模仿了虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物，這些都是人類對自然崇拜的表達。在其訓練理念的要求中，也須遵循自然規(guī)律。如形意拳練習中，依照春夏秋冬四季的不同，練習的動作也有所不同;一天當中不同時間練習，要求也會有明顯的區(qū)分。個體的完善離不開自然環(huán)境的涵養(yǎng)，同時個體的發(fā)展也受到自然規(guī)律的制約。只有正確認識了這一關系，才能進一步提升作為人類的使命感;才能在實踐中以自然規(guī)律為原則，遵循事物的正常發(fā)展，避免人類自身“歪曲的前行”與“自我毀滅式”的發(fā)展態(tài)勢。可以說，傳統(tǒng)體育文化為青年們提供了一種健康生活的范式。

4 我國傳統(tǒng)體育的教育取向符合青奧理念的內(nèi)在需求

青奧會是奧林匹克中的一員，其價值導向是對奧運精神的完善和提升:希望在公平競爭的環(huán)境下，向更快、更高、更強的目標奮進。更快、更高、更強不僅僅指運動能力的提升，而有更深的含義，即有更高的道德境界，有不斷進取、不斷超越自我的奮斗精神，并且在社會的復合環(huán)境中，使這種源源不斷的奮斗的精神成為激發(fā)他人向上的榜樣。其精神價值的發(fā)揮依賴于文化教育活動的開展。特別是正處于世界觀、人生觀重要形成時期的青年們，需通過一定的教育手段，促進他們價值取向的日臻科學、完善。我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史悠久，從作為古代學校教育內(nèi)容的“射、御”到現(xiàn)今已成為我國教育體系中不可或缺的各傳統(tǒng)體育項目，無不展現(xiàn)了其豐富的教育內(nèi)涵和深刻的教育價值，并契合青奧會教育理念的內(nèi)在要求。

4.1 傳統(tǒng)體育培養(yǎng)人良好的競爭意識

我國傳統(tǒng)體育是隨著人類活動的不斷發(fā)展而發(fā)展的。在秦以前，便把“射、御”等作為教育內(nèi)容?！睹献印分姓f，“設為庠序學校以教之。庠者，養(yǎng)也;校者，教也;序者，射也?！逼渲小靶蛘?，射也”是說:序的意思是習射練武。在射之前有嚴格的禮儀規(guī)范，射和御不但起著“武備”的作用，也是社會秩序的理性表達，培養(yǎng)社會成員有序的競爭意識。在武術比賽中，運動員上場時須先行抱拳禮，當比賽結束后行抱拳禮才能下場。無不體現(xiàn)了一種文明的競爭意識，“先禮后兵”也是對此的完美詮釋。傳統(tǒng)體育比賽倡導公平競爭，競爭并不是最終目的，而是要實現(xiàn)自我超越和促進人的全面發(fā)展?，F(xiàn)今，“假哨門”“興奮劑案”層出不窮，這些都是功利主義、不公平競爭的產(chǎn)物。傳統(tǒng)體育表達了和諧的競爭理念，現(xiàn)代競技體育中召喚傳統(tǒng)體育文化精神的回歸。

4.2 傳統(tǒng)體育培養(yǎng)青年人的整體發(fā)展觀

我國傳統(tǒng)體育歷來重視人的身心全面發(fā)展。它認為，人類不但需要“強外”——鍛煉我們的體格，同時更重要的是“強內(nèi)”——修煉我們的心靈。在這種觀念的主導下，傳統(tǒng)體育促使我們的身心融合為一體?，F(xiàn)今是一個“個性”彰顯的年代，許多青少年越來越自我，缺乏同別人正常的交流和協(xié)作。傳統(tǒng)體育文化認為，人不僅是單一的個體，更是社會中的復合體，突出強調了現(xiàn)代社會中作為復合體至關重要的合作精神和團隊意識。如在傳統(tǒng)體育項目舞龍運動中，既需要個人動作與意識的精準配合，更需要團隊中每個人的通力協(xié)作，這樣才能舞動出龍的神韻，才能夠體現(xiàn)華夏民族“龍圖騰崇拜”的團結協(xié)作和拼搏向上的精神內(nèi)核。整體發(fā)展也包含了自然觀內(nèi)容，人類要持續(xù)的發(fā)展，必須要解決同自然環(huán)境的關系問題。傳統(tǒng)體育文化提倡親近自然，崇尚自然。許多傳統(tǒng)體育項目完美的傳達了這樣的訊息，越過了西方文化中的“超越”主義，引導青年們重新審視人與自然的關系，保障人類的可持續(xù)發(fā)展。

4.3 傳統(tǒng)體育能夠培育青年人完善的人格

我國傳統(tǒng)體育的生命力源自于人民，青少年在參與時增進了彼此之間的了解，為他們認識社會的多樣性創(chuàng)造了條件。在運動規(guī)則的約束下，有助于他們在社會實踐中，養(yǎng)成遵守社會規(guī)范的習慣，能夠理清思路而得心應手地處理社會生活中的復雜關系。在傳統(tǒng)體育身、心、靈的修煉過程中，可以正確的認知自我，形成高度自控力，并提升對社會中人類關系的理解，培養(yǎng)出高度的社會責任感，鍛造出能夠適應社會和有助于自我持續(xù)發(fā)展的人格力量，形成科學的世界觀、人生觀。為《功夫熊貓2》配音的安吉麗娜·朱麗說，“特別是男孩們，精力比較旺盛，所以讓他們修習中國武術是很棒的選擇。他們能夠從中鍛煉自制力，學會尊重，以及更加自如地控制自己的身體。還能夠幫助孩子們建立一些意識，幫助他們分辨什么才是正面的，怎樣的人才是好人，以及你究竟應該為什么而戰(zhàn)”。

5 弘揚傳統(tǒng)體育文化秉承了北京人文奧運理念

北京奧組委根據(jù)奧林匹克發(fā)展的趨勢和東西方文化交流的內(nèi)在需要，創(chuàng)造性的提出了“人文奧運”的理念。人文是中國傳統(tǒng)文化的精髓，這一理念的提出，彰顯了“以人為本”的奧運精神，促進了中華傳統(tǒng)文化同西方文化的交流，并完善了奧運精神發(fā)展的新內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的代表，在北京奧運期間，對“人文奧運”進行了完美的詮釋。南京青奧會也提出了“人文青奧”的理念，這是對北京“人文奧運”理念的繼承和弘揚。理念的提出必將促進“人文思想”在青年群體的傳播，陶冶他們的情操，使人文奧運精神的接力棒繼續(xù)傳遞下去。無疑，在“重建體育價值，彰顯青年氣質;弘揚體育文化自覺意識，重塑青少年主體意識”等方面，傳統(tǒng)體育將繼續(xù)發(fā)揮其豐富的文化內(nèi)涵和完善的教育價值。

6 青奧會的舉辦為我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供契機傳統(tǒng)體育文化的弘揚將成為南京青奧會的中國特色

中華民族傳統(tǒng)體育文化，是世界民族文化不可或缺的有機組成，在世界文化多樣性構建中承擔著重要角色。但隨著傳統(tǒng)體育文化賴以生存的社會自然環(huán)境的不斷消退，以及西方文化的強勁侵蝕，其正面臨著巨大的挑戰(zhàn):行在或已經(jīng)消失。很多項目的習練人數(shù)越來越少，青少年參與比例越來越低。青奧會的舉辦為我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和繁榮提供了巨大的契機。依據(jù)青奧會的文化教育活動理念，針對青少年的生理、心理特點，對我國傳統(tǒng)體育項目進行一系列的開發(fā)、推廣，吸引青少年積極的參與到各傳統(tǒng)體育項目中去，為傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展增添活力，已成為當下擺在我們面前的一個重要課題。在青奧會的文化教育活動中，發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的價值理念，“促進青年正確認識自我，積極參與并展現(xiàn)創(chuàng)造力;了解彼此，建立友誼，懂得責任和欣賞;崇尚公平競爭，關注健康和環(huán)境;心手相連，增進自信，傳承文明”，使之具有濃郁的“中國特色”并成為有別于新加坡青奧會的顯著特征。提升青奧會的文化內(nèi)涵，為青奧會的不斷完善和發(fā)展貢獻中華民族的智慧和力量。

7 在青奧會中開展傳統(tǒng)體育文化教育活動有利于中國武術進軍奧運走向世界

奧運會具有顯著的西方體育文化特征，僅有柔道和跆拳道來自于東方文化體系。繼舉辦北京奧運后，為奧運大家庭貢獻本民族的傳統(tǒng)體育項目是國人的另一夙愿。北京奧運的舉辦為傳統(tǒng)體育項目——武術帶來了千載難逢的機遇，由于武術在世界各地的普及程度的差異及其他原因，最終與奧運失之交臂，但各界人士并沒有停止努力的步伐。

國際奧委會第123屆全會于2011年7月5日在南非德班舉行，羅格宣布:武術成為2020年夏季奧運會八個備選項目之一。國際奧委會將在2013年年初決定是否進一步縮小候選名單，并在2013年年底的布宜諾斯艾利斯的年會上選出最終入圍的項目。武術在八個備選項目中并不占據(jù)優(yōu)勢，迫切需要進一步擴大在世界范圍內(nèi)的影響。恰逢青奧會于南京舉行的絕佳機會，在青奧會中全面開展傳統(tǒng)體育文化宣傳活動，特別是賽前文化宣傳活動，使世界各地的青少年能夠深入了解中國傳統(tǒng)文化，尤其是武術項目。通過親身體驗等各種有效的感知途徑，提升他們對武術文化的認知和領悟，充分利用青奧會平臺的全球傳播優(yōu)勢，促進武術項目在世界的普及和推廣，為武術能夠由備選項目躋身為正式比賽項目做好熱身。

8 結語

青奧會是文化轉型了的奧林匹克。她把目光更多的關注到了青年人的成長，拒絕錦標主義和成績至上，突出文化教育活動是她的亮點，也是區(qū)別于傳統(tǒng)奧運會的重要標志。國際奧委會副主席黃思綿說:“怎么把文化教育活動和體育競賽融為一體，怎么使年輕的運動員積極主動參與到各項文化教育活動，對于青奧會的成功至關重要。”他建議南京青奧會在設計、安排文化教育活動時，多結合本地的文化教育特點，從而讓來自其他國家和地區(qū)的青年人有更多機會深入了解中國［8］。

中華傳統(tǒng)體育文化之精髓與青奧會理念相耦合。我國傳統(tǒng)體育文化的“天人合一”的和諧理念，團結拼搏、文明競爭、整體發(fā)展的教育內(nèi)涵，為青奧會的成功舉辦和目標實現(xiàn)，提供了強大的精神支持和實踐素材;傳統(tǒng)體育文化在青奧會場域平臺的應用及弘揚，將大大促進我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與繁榮，并不斷完善青奧會的內(nèi)涵建設，在青奧會歷史上留下中華民族的印記。無疑，中華民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚將是南京青奧會區(qū)別于新加坡青奧會的特色之一，并將增大我國傳統(tǒng)體育項目——武術成功入選奧運正式比賽項目的機率。

［1］［2］王成，田雨普.論青奧會的創(chuàng)新、使命與發(fā)展［J］.體育與科學，2010，31(2):13.

［3］奧林匹克主義［EB/OL］.http://baike.baidu.com/view/51044.htm，2012-03-07.

［4］周根紅.青奧會與奧運會文化轉型［J］.南京體育學院學報:社會科學版，2010，24(1):26-27.

［5］［6］南京 2014青奧會［EB/OL］.http://www.nanjing2014.org/cn/，2012-04-02.

［7］郝猛，陳彥志.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奧林匹克人文危機［J］.吉林工商學院學報，2010，26(6):64.

［8］國際奧運會副主席:南京青奧會不必照搬新加坡［EB/OL］.http://sports.163.com/10/1016/21/6J58H04I00051CAQ.html，2012-01-29.