萬炳軍

(1.陜西師范大學(xué) 體育學(xué)院,陜西 西安 70062；2.北京體育大學(xué) 研究生院,北京 100084)

奧運歷史的政治學(xué)闡述
——基于奧運與政治的關(guān)系分析

萬炳軍1,2

(1.陜西師范大學(xué) 體育學(xué)院,陜西 西安 70062；2.北京體育大學(xué) 研究生院,北京 100084)

奧運的誕生得益于高度民主的文明政治，奧運的發(fā)展得益于國際政治的和平發(fā)展，政治也以奧運的存在更加文明，更加人性。但是在奧運與政治協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，也存在將奧運視為政治附屬物的歷史現(xiàn)實，也存在將奧運獨立與政治之外的觀點，正是這種模糊概念的存在，導(dǎo)致在每屆奧運會中都有各種政治事件發(fā)生。在前人研究的基礎(chǔ)上，筆者將在古奧運與現(xiàn)代奧運的比較中透析現(xiàn)代奧運與政治聯(lián)系的必然性以及其高于政治而存在的價值。

奧運；奧運歷史；奧運精神；奧運主題；政治關(guān)聯(lián)

百年的奧運歷史，都與政治發(fā)生關(guān)聯(lián)。無論古代奧運，還是現(xiàn)代奧運，其與政治關(guān)系緊密性是不能否定的。奧運史專家艾倫·哥特曼教授指出：“無論如何，政治這一術(shù)語廣泛的意義上一直是奧林匹克的一部分”。[1]奧運從來就不是獨立于國家和政治之外的，相反，它與政治的關(guān)系極為密切，沒有嚴(yán)格的界限。然而，奧運又不簡單地等同于政治，而是對政治的一種突破，具有高于政治的價值。

1 古代奧運的政治學(xué)闡述

1.1古代奧運在戰(zhàn)爭的煙火和政治的競逐中興起

古希臘不是統(tǒng)一的整體，而是由大小不等的各個城邦構(gòu)成。公元前7、8世紀(jì)，城邦之間戰(zhàn)爭不斷，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭,古希臘城邦采用各種方法培養(yǎng)符合戰(zhàn)爭需要的人。比如在斯巴達(dá)城邦兒童從7歲起就由國家撫養(yǎng),并進(jìn)行體育、軍事訓(xùn)練。由于不斷的戰(zhàn)爭需要士兵,作為強壯士兵的身體是第一位,而體育又是培養(yǎng)具有強健體魄、能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。在戰(zhàn)爭的需要下，體育運動逐漸發(fā)展興盛，并奠定了其在古希臘社會的核心政治地位。體育因為戰(zhàn)爭的需要而具有至高無上的地位，那體育與政治之聯(lián)系也自然而然產(chǎn)生了。

1.2古代奧運在維護(hù)和平的政治目的中復(fù)活

戰(zhàn)爭是解決政治經(jīng)濟(jì)利益最原始的方式，是政治斗爭的最高形式[2]。古希臘人常年處在戰(zhàn)爭的深淵中，它給人們帶來的災(zāi)難是最殘酷的，戰(zhàn)爭使古希臘各城邦的領(lǐng)導(dǎo)者無法看到他們統(tǒng)治的長久性和穩(wěn)定性。于是，他們將和平的期望給予無法觸摸但深植于人們心中的“神明”。傳說公元前8世紀(jì)前期，希臘遭受內(nèi)戰(zhàn)和疾病折磨之苦，就像是世界的一個傷口，奧林匹克競技會也停辦了，伊利斯國王伊菲托斯去了德爾斐，向神詢問怎樣才能擺脫這些災(zāi)難，神則指示他去恢復(fù)奧林匹克競技會[3]。其實這只是當(dāng)時人們無法擺脫戰(zhàn)爭的苦難，無法平衡各個城邦之間的矛盾，無法統(tǒng)一讓數(shù)百個城邦一致停戰(zhàn)，只有借助神和體育運動在古希臘社會中的核心政治地位，統(tǒng)領(lǐng)整個泛希臘，號召人們走向和平。理性的希臘人創(chuàng)造性的發(fā)明了“神圣休戰(zhàn)月”這一制度，即希望在奧運會舉辦期間，以神的名義實行休戰(zhàn)，這就是斯巴達(dá)王和伊利斯王簽訂的“神圣休戰(zhàn)月”條約。

1.3古代奧運在城邦政治的弊端中日漸消亡

上坡路和下坡路其實是同一條路，促使古奧運會興起的原因也是導(dǎo)致它最終慢慢衰落乃至消亡的因素。如宗教、文化等其他因素，就決定了它的原始性和封閉性，隨著古希臘社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在經(jīng)歷了公元前5世紀(jì)的城邦奴隸制鼎盛期以后，這種小國寡民的社會體制逐漸暴露出其自身的弊端，社會矛盾加劇，內(nèi)戰(zhàn)紛紜。直到公元前 146年，希臘被羅馬征服，成為了羅馬帝國的一個行省，奧運會失去了它所具有的獨特魅力和價值，僅僅成為了羅馬貴族休閑的“觀賞會”。公元393年，羅馬皇帝迪奧多西二世頒布《米蘭敕令》宣布廢止了奧運會?？梢哉f，古希臘政治的衰落，直接引起了古奧運的消亡。

2 現(xiàn)代奧運的政治學(xué)闡述

2.1現(xiàn)代奧運在世紀(jì)末的紛亂中恢復(fù)崛起

顧拜旦恢復(fù)奧運會的時代背景與古奧運會的誕生歷史環(huán)境有著極其的相似性。19世紀(jì)末，經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)后的動蕩和硝煙，第三次科技革命的到來使歐洲很多國家又迅速崛起，正從自由資本主義向帝國主義轉(zhuǎn)變，歐洲各個國家之間的矛盾日益加劇、社會秩序混亂。在這樣的背景下，顧拜旦恢復(fù)了奧運會。因此，現(xiàn)代奧運本身就是一個有政治目的的社會運動，顧拜旦在創(chuàng)立奧運時就想到“它將可能是一個潛在的，也許是間接的，維護(hù)和平的因素”[4]。

2.2現(xiàn)代奧運在與政治的對話與較量中發(fā)展

2.2.1 形式趨于政治化，拉近了奧運與政治的距離

顧拜旦于1896年復(fù)興現(xiàn)代奧林匹克運動，一方面延續(xù)了古奧運會的基本制度和組織方式；另一方面,顧拜旦在奧運會的慶典中有意識地設(shè)計了一些強化民族意識的儀式,如運動員按國別入場,國旗為獲勝者而升,國歌為獲勝者而奏,運動服上標(biāo)有國徽,即使運動員宣誓的誓詞最初也頗具民族主義色彩——“以我的祖國的榮譽和體育的光榮”(而不是后來改成的“以體育的光榮和我們隊伍的榮譽”)[5]。同時，奧運會開展的儀式和對獲勝者的慶祝方式也加強了民族主義色彩，成為國與國政治較量的延伸部分。奧運會在形式上對政治意識的強化，無疑拉近了現(xiàn)代奧運與政治的距離。

2.2.2 政府的支持，深化了奧運與政治的關(guān)系

現(xiàn)代奧運會的舉辦可以說已涉及到一個國家的體育、交通、建設(shè)、醫(yī)療、安保、文化、教育、環(huán)保等政府部門，奧運會的籌辦單靠國家奧委會和國際奧運會非政府組織是無法進(jìn)行的，必須依靠政府的力量。1984年，在巴黎索邦舉行的恢復(fù)奧運會的體育代表大會上，在確定奧運會的指導(dǎo)原則時，顧拜旦提出“政府的支持”是運動會成功的必要條件。而政府在參與奧運會和主辦奧運會時，都將他們的政治觀點和本國的政治利益帶進(jìn)了奧運會。

另一方面，現(xiàn)代奧運會都是在某個國家的某個城市舉辦，在這期間，國際奧委會要與舉辦城市的國家政府進(jìn)行協(xié)商，確保奧運會能夠安全順利地舉行，國奧委會在保持自己行動獨立的前提下與各自政府保持密切和融洽的關(guān)系。國際奧委會每次都必須就奧運會中出現(xiàn)的政治性關(guān)鍵問題，同各國政府協(xié)商解決。不同國家在舉辦奧運會時政府都會給與特殊政策，以顯示主辦國對奧運會尊敬，對奧運精神的追求，同時也是以奧運會為平臺顯示本國綜合國力的重要過程。

3 走出政治：奧運發(fā)展的基本趨向

我們在談及奧運與政治的關(guān)系時，不能單純地采取批判的態(tài)度。因為，無論是古代奧運還是現(xiàn)代奧運，與政治都有著某種天然的關(guān)系，但兩者并非截然對立。挖掘奧運的歷史，可以發(fā)現(xiàn)：奧運的“非政治化”是一大顯在的趨勢，其人本理念、人類團(tuán)結(jié)意識和和平的追求越來越突出。

3.1彰顯以人為本的理念

古希臘是一個泛神論的國家，早在公元前14世紀(jì)至公元前12世紀(jì)，古希臘就形成了以宙斯為中心的神話體系。人們堅信世間的一切都是神創(chuàng)造的，因此竭盡全力地崇拜神、祭祀神。然而，正如意大利思想家維柯所言，“不是神創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了人”，古希臘人按照人的形象創(chuàng)造了神，因此希臘傳說中的神都是以完美的人的形象出現(xiàn)的。在作為取悅神的奧林匹亞競技賽會上，參賽的人們都以最完美的方式體現(xiàn)自己的勇猛和力量，甚至形成了神與人同性同行和裸體運動等多種表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代奧運是在古奧運的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷蛻變形成的，既遺傳有古奧運的基因，也富有時代精神的特質(zhì)?，F(xiàn)代奧運，就特別提倡人的價值和精神，充分體現(xiàn)了以人為本的理念。如羅格所言：“此刻的世界比任何時候更需要奧運會，因為，奧運會不僅僅是體育，而是全人類的慶典。奧運會為全世界的體育精英們提供了一個舞臺，來展示他們的公正競爭、尊重他人、身心平衡及其尋求在卓越過程中所體會到的樂趣。尊敬會為世界人民展示了一個理想的社會”。[6]奧運會具有豐富的文化內(nèi)涵，它涉及到從物質(zhì)文明到精神文明，從個體到社會、從具體到抽象的各個方面，尤其是個體在這個舞臺上釋放了自己的能量，成就了自己的理想。

因此，現(xiàn)代奧運會不僅是在奧林匹克的廢墟上建立起來的，更是在文藝復(fù)興運動的基礎(chǔ)上建立起來的，作為那個時代的產(chǎn)物，奧林匹克不可能不受當(dāng)時的文化的影響，即強調(diào)實現(xiàn)個人自由、個性解放、個人價值，強調(diào)“個人利益最大化”。

3.2倡導(dǎo)人類團(tuán)結(jié)的意識

古希臘雖然由許多大小不等的城邦構(gòu)成，城邦之間征戰(zhàn)不斷，但是這種客觀上的征戰(zhàn)并沒有使其分崩離析。其中，奧林匹亞公民集體競技活動，在維系這種整體、統(tǒng)一中發(fā)揮了非常重要的作用。對此，有學(xué)者就指出，希臘人之所以成其為希臘人，除了共同的血緣、語言和生活方式外，還因為“擁有共同的敬神圣地和公祭活動”。[7]在這樣的一個大型的公祭活動中，希臘人是極易超越其地域的限制，而強化其作為希臘人的集體歸屬感，公祭競技也大大加強了希臘半島的所有人們的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)。

現(xiàn)代奧運會以其所具有的兼容性、全球性等特點，無形中打破了地域界限，給世界人民相互了解提供了一個廣闊的舞臺，加強了世界人民的團(tuán)近。奧林匹克主義能為世界多數(shù)民族接受，成為一個足以震撼全球的社會運動，就在于它具有巨大的融通性。這種融通性不僅表現(xiàn)為奧林匹克運動已經(jīng)與政治、經(jīng)濟(jì)、國際關(guān)系、科技、文化、教育等融為一體，成為一種不可抗拒的文化力量；同時，還體現(xiàn)在它對世界各民族文化的充分兼收并蓄上，從而成為一個全球性的、多元化的、開放的系統(tǒng)，不斷地將民族文化進(jìn)行世界化地提升和推廣，促進(jìn)不同國家的個人、群體間進(jìn)行廣泛地交流與積極地合作。

3.3凸顯和平的奧運主題

古奧運的金牌就是綠色的橄欖枝，那么，其寓意就不言而喻了。 古奧運產(chǎn)生的原因之一是希臘人厭惡戰(zhàn)爭，敬畏神靈，渴望和平，尋求在競技場上進(jìn)行公平、公正的較量，以促進(jìn)和平。這是古希臘人自我意識的覺醒，從而促進(jìn)了古奧運對自身的超越。在人類的社會活動中，不同種族之間的接觸和交往，會自然萌發(fā)“類意識”，并使之在交流中穩(wěn)定地相互傳遞。由于體育競賽中遵循的“和平”秩序與希臘人奉行的自由、平等、公平的民主制度的政治精神是一致的，那么奧林匹亞競技會對當(dāng)時渴望和平的希臘人帶來了和平的曙光，使人們的競爭在神的庇護(hù)下和平、公正的競爭，從而使奧林匹亞競技會在整個希臘有較強的號召力和傳播的深度。

相對于古代奧運，現(xiàn)代奧運的和平意識更加明顯。1896年，顧拜旦提出“現(xiàn)代奧運會”的概念時，就確定了“和平·友誼·進(jìn)步”的奧運會宗旨，明確提出，現(xiàn)代奧運會不以贏利為目的。1894年，國際奧委會在巴黎成立，象征著現(xiàn)代奧林匹克運動的誕生。因此，從現(xiàn)代奧林匹克誕生的環(huán)境來看，它從一開始就是把古希臘人謀求人類和平的崇高理想作為自己的重要目標(biāo)。從首屆奧運會起，和平就是奧林匹克運動的永恒的理念?！秺W林匹克憲章》中也明確指出，“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭精神相互了解的體育運動來教育青年，從而為建立一個和平與美好的世界作貢獻(xiàn)?！?/p>

[1] Allen Guttmann.The Olympics:A History Of the Modern Games,Urbana and Chicago，University of lllinois Press.2002:1.

[2] [英]J·M·凱恩斯.預(yù)言與勸說[M].趙波，包曉聞譯.南京：江蘇人民出版社,1997:87.

[3] 王在武,劉修武,王俯民.奧林匹克運動會史略[M].北京：人民體育出版社,1981:22.

[4] 任海.奧林匹克運動[M].北京:人民教育出版社,1993:224.

[5] 全國體育教材委員會.奧林匹克運動[M].北京:人民體育出版社,1993:88-219.

[6] 袁懋栓.人文奧運思想的淵源及影響[N].人民日報,2004-07-28.

[7] 王尚達(dá).關(guān)于古希臘奧林匹克競技會文化意義的探索[J].西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，2003,40(5):42.

OlympicsHingesonthePoliticalthanPolitical

Wan Bingjun1,2

(1. Physical Education College of Shaanxi Normal University, Xi’an,710062,Shaanxi;2. Graduate School of Beingjing Sport University,Beijing,100084)

The birth of the Olympic Games thanks to a high degree of democracy and political civilization,and the Olympic development has benefited from the peaceful development of international politics, politics is also the existence of the Olympic Games even more civilized, more rational. However, in the coordinated development of the Olympic Games with politics at the same time, there will be the Olympic Games as a political appendage of the historical realities.There will be the Olympic Games outside the independence and political perspective, it is this vague concept of existence, leading to each Olympic Games various political events. Academics about the relationship between politics and the Olympics has done more research, the amendment will be the Olympic Games quot;politicizationquot; of the error view. According to previous studies on this article in the ancient Olympics and modern Olympic Games dialysis comparison contact the inevitability of the modern Olympic Games, as well as its higher than the value of political existence.

Olympic Games; political; pace

G80-05

A

1672-1365(2012)04-0001-03

2012-04-01；

2012-05-06

萬炳軍(1979-)，男，陜西蒲城人，博士研究生，講師，研究方向：體育人文社會學(xué)、運動訓(xùn)練理論。