張 寧

(成都體育學院體育系，四川 成都 610041)

獨特休閑文化背景下成都市體育文化的發(fā)展研究

張 寧

(成都體育學院體育系，四川 成都 610041)

通過對具有獨特休閑文化背景的城市體育文化發(fā)展問題進行研究，總結了成都市休閑文化的特色，分析了休閑文化與體育文化的差異、沖突和融合，指出了獨特休閑文化背景下成都市體育文化的發(fā)展困境，最后提出了成都市體育文化的發(fā)展對策。

成都;體育文化;休閑文化

成都平原經過幾千年的歷史演變與文化積淀，形成了獨特的休閑文化。成都市政府積極發(fā)掘本市文化資源、推進了全新休閑發(fā)展模式的構建，使成都“休閑城市”的色彩日益濃重，而在休閑文化強勢繁榮的背后，體育文化的發(fā)展則相對滯后。那么如何使成都的體育文化與休閑文化呈現(xiàn)良好交互發(fā)展態(tài)勢?這些問題值得我們深思。

1 休閑文化與體育文化的異同

體育文化與休閑文化是不同的文化表現(xiàn)形態(tài)，兩者在文化的功能和文化活動方式方面既有相同之處又存在差異。從二者概念上看，休閑文化是將休閑上升到文化的范疇，指人在閑暇時間內，為不斷滿足人的多方面需要而處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構的一種生命狀態(tài)和行為方式。［1］體育文化，是指為豐富人類生活，滿足生存需求，以身體為媒介，把滿足人類需求的身體活動進行加工、組織和秩序化，形成獲得社會承認的、具有獨立意義和價值的文化。［2］由此可見，就其功能層面來說，二者的相同之處在于皆可以滿足“人類的多方面需求”，均可以調試生活、陶冶情操、提升藝術品位;其不同之處在于二者雖都具有“化人”之功效，但休閑文化側重于“化心”，突出精神體驗與心靈陶冶，如舒緩情緒、減輕壓力、增長見識、開闊思想見識，而體育文化則“以身體為媒介”，“化心”與“化身“兼顧，如排解不良心緒、強身健體、激發(fā)拼搏精神等。體育文化與休閑文化在于文化活動方式上亦有很大不同，休閑文化以靜態(tài)為主，人們在茶館擺龍門陣、打麻將、追求一種寧靜與和諧的生活方式，在農家樂和郊外旅游中與大自然共享一份安閑之樂;而體育文化以動態(tài)為主，通過各種富有對抗性的肢體活動來達到強身健體和振奮精神的目的。

休閑文化與體育文化的異同使同體育文化在休閑文化繁榮的城市中發(fā)展挑戰(zhàn)與機遇并存。由于休閑文化與體育文化存在差異，二者在相互交流過程中出現(xiàn)不和諧難以避免，文化沖突的出現(xiàn)將成為一種必然。Olsen指出，文化沖突可能是工具型的也可能是情緒型的。所謂情緒型的就是敵對仇恨情緒的發(fā)泄，而工具型沖突則是來自目標或習慣的差異。［3］休閑文化與體育文化的沖突多為工具型沖突，常常發(fā)生于日常生活的表層。

文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢，融合體現(xiàn)了在互補和互惠關系中尋求平衡的傾向，是文化發(fā)展演進過程的必然步驟。［4］休閑文化與體育文化的相同之處為文化的融合提供了機遇。在體育文化與休閑文化的交融過程中，體育文化擯棄了其過度的競技性，而休閑文化削弱了其過度的娛樂性，彼此雙方得到了傳承、創(chuàng)新、豐富與完善。

2 成都市休閑文化的特征

2.1 休閑文化的傳統(tǒng)性

蜀文化深厚的文化底蘊和歷史積淀使傳統(tǒng)的休閑觀念在成都市民的思維中根深蒂固，傳統(tǒng)的休閑方式在現(xiàn)代成都人的日常生活中依然盛行，傳統(tǒng)性成為成都休閑文化的主要特征。成都傳統(tǒng)的休閑方式有茶館文化、鄉(xiāng)村旅游和節(jié)慶集會。成都市的茶館文化有很高的知名度，喝茶通常是人們首選的休閑方式，大小不同、檔次不一的茶館遍布大街小巷，鄉(xiāng)村路野，喝茶已成為成都人生活和多種社會活動中不可或缺的有機組成部分。成都是“農家樂”發(fā)源地，錦江區(qū)紅砂村花鄉(xiāng)農居、郫縣友愛鎮(zhèn)農科村、龍泉驛區(qū)三圣花香、都江堰市青城后山的避暑休閑是成都市鄉(xiāng)村旅游的典型代表，農家樂已成為成都對外推廣的城市名片。成都平原各種民俗節(jié)日、廟會眾多，如成都大廟會、都江堰放水節(jié)、望叢賽歌會等，這種集會傳統(tǒng)在川西壩子特別盛行，老百姓十分熱情地參與各種節(jié)慶集會活動，每年多達十余次，特別是成都大廟會，融合了眾多成都特色的精彩活動，如川劇、雜技表演、燈會、茶藝表演、成都小吃、民間工藝展、話劇、皮影戲等，各種休閑文化活動在廟會上得到了集中展示。

2.2 休閑文化的大眾性

成都自古具有“天府之國”的美譽，物華天寶，人杰地靈，水旱從人，不知饑饉。自然環(huán)境和人文積淀的浸潤和熏陶，成就了成都文化穩(wěn)定、安逸、獨立的特征，造就了成都人閑適的生活方式，休閑文化在成都市民中得以普及。成都的休閑與一些城市的景觀休閑不同，是一種全民參與的休閑，成都人知快守慢、張弛有度的生活態(tài)度在其充滿休閑氣息的生活方式中體現(xiàn)得淋漓盡致。不同收入的居民經常光顧茶館、玩麻將、去農家樂消費、郊外旅游，怡然自得，享受休閑。大眾性是成都市居民休閑文化的主要特色之一，這與杭州等城市高收入群體才休閑的現(xiàn)象具有一定差異性。［5］

2.3 休閑文化的娛樂性

休閑文化的嚴謹性、思想性和深刻性正讓位于娛樂性，娛樂化正越來越體現(xiàn)在休閑活動的各個領域。［6］成都較多的延續(xù)著上千年來川西平原所形成的休閑文化，另一方面接受了歐美、日、韓等流行休閑文化，但是對高雅文化藝術的接受度相對較低。［7］居民休閑生活娛樂化傾向較為嚴重，例如打麻將，過多地充斥于居民的休閑生活中，成都市擁有規(guī)模不一的麻將館6 000多個，每逢周末均生意興隆。從某種意義上講，娛樂化雖然是經濟興旺、科技進步、社會開放和人性解放的結果，但是過度的娛樂化，會失去對藝術精神和格調的追求，將損害休閑文化的發(fā)展，最終導致休閑文化的庸俗化。政府部門應引導居民休閑生活向更加積極的方向發(fā)展。

3 獨特休閑文化背景下成都市體育文化的發(fā)展困境

3.1 體育文化的弱勢地位

許多城市在發(fā)展過程中致力于尋求特色，發(fā)掘歷史文化資源，給城市進行文化定位，雖然在一定程度上提高了城市的知名度和影響力，促進了旅游業(yè)的發(fā)展，但在另一方面卻阻礙了城市的全面、協(xié)調發(fā)展。一種文化強勢繁榮的背后，另一些文化形態(tài)的發(fā)展空間卻在無形中受到了限制，不利于保持文化的多樣性和文化的進步與創(chuàng)新。成都市“休閑之都”的文化定位，確立了休閑文化的強勢地位，與休閑文化相比，體育文化在文化的傳播，價值的認同，物質實體的建構等方面都居于弱勢地位。在成都，隨處可見是的展現(xiàn)其休閑氣質的標語“成都，一座來了就不想走的城市”，而不是“每天鍛煉一小時，健康生活一輩子”，市民們閑聊的是“蒼蠅館子”的美食和牌桌上的輸贏而不是精彩的體育賽事，與星羅棋布的茶館、農家樂形成鮮明對照的是公眾體育設施建設的嚴重不足。

3.2 體育文化服務供給不足

體育文化服務供給為體育文化的發(fā)展提供政策支持、理論依據(jù)和物質基礎，體育文化服務供給不足使體育文化發(fā)展缺乏動力，陷入困境。成都市體育文化服務供給不足主要表現(xiàn)在以下幾個方面:組織領導機構不健全，沒有專門的體育文化管理機構和專職人員，缺乏長遠的發(fā)展規(guī)劃及具體的工作思路，制約了體育文化的健康、持久發(fā)展;缺乏政策保障，對于政府在體育文化發(fā)展中的責任和義務、政府對體育文化的經費投入、各項服務的提供等沒有以法規(guī)的形式規(guī)定，使體育文化發(fā)展工作很難落到實處;概念不清，對體育文化的概念、內涵和外延的理解存在較大分歧，在實際工作中，僅以開展體育賽事，發(fā)展體育產業(yè)來代替體育文化的發(fā)展，對于編輯體育文史資料、媒體宣傳、建立體育制度與規(guī)范、開展多種多樣的群眾體育活動則缺乏投入;缺乏群眾體育的指導培訓體系，社區(qū)體育指導員素質偏低、技術單一，影響了社區(qū)體育指導工作的質量;公眾體育場地建設不足，教育系統(tǒng)體育場地資源對外開放率較低，存在閑置和浪費，人均可利用的體育場地資源較少。

3.3 體育文化缺乏引領旗幟

成功的職業(yè)體育俱樂部可以提升城市的體育形象，促進體育產業(yè)的發(fā)展，催生高質量的體育文化產品，孕育出群眾爭相效仿的體育明星，是引領體育文化發(fā)展的旗幟。如歐洲的巴塞羅那、曼徹斯特等城市體育文化的繁榮在很大的程度上取決于城市的職業(yè)足球俱樂部，市民以擁有一個成功的職業(yè)俱樂部而自豪，在賽事上演之際，紛紛涌入體育場為自己的球隊和心儀的明星吶喊助威，帶動了市民參與體育活動的熱情。成都市雖為西南地區(qū)的大型城市、經濟中心，卻缺乏成功的職業(yè)體育俱樂部，在群眾中影響力較大的三大球項目現(xiàn)狀堪憂。職業(yè)體育的缺失，使體育文化失去了鮮明的旗幟和加速發(fā)展的催化劑。

3.4 居民體育意識淡薄

由于休閑文化的長期浸潤，成都市居民推崇的是工作之余、勞動以外、衣食之后的悠閑逸樂，參與休閑文化活動已成為成都市居民的日常生活方式，且隨著社會的發(fā)展和經濟條件的改善，居民可選擇的文化活動方式越來越多，不一定參加體育活動。調查顯示，成都市居民將體育活動作為業(yè)余活動第一選擇的僅占17.6%，排名第五，低于麻將、喝茶、旅游和農家樂等休閑活動，體育意識相對不足。［7］群眾性體育活動是體育文化發(fā)展的基石，群眾體育意識不足，體育活動無法順利開展，體育文化的發(fā)展將成為空談。因此，提高群眾參與體育活動的意識，拓展群眾參與的廣度和深度，是體育文化發(fā)展工作的重點。

3.5 傳統(tǒng)體育文化項目淡出

隨著城市現(xiàn)代化進程的加快和西方時尚體育項目的強勢入駐，成都市原有的具有的傳統(tǒng)體育運動項目逐漸失去了群眾基礎和生存空間，如:陀螺、門球、腰鼓、秧歌、風箏等。社區(qū)與學校充斥著激烈身體對抗的籃球和足球運動，中老年人對此無所適從，唯有走進茶館，端一杯茶水享受休閑。文化形態(tài)的發(fā)展取決于它能利用的文化資源的豐富程度，文化資源越多樣，越豐富，文化的發(fā)展就越迅速，越健康。體育文化的健康發(fā)展同樣需要豐富、多樣的文化資源。這類傳統(tǒng)體育文化項目簡單易學、老少皆宜、對場地條件要求不高，兼具趣味性、健身性、競技性等多重價值功能，是我國民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)質資源，因此應積極開展民族傳統(tǒng)體育項目的宣傳與推廣工作，讓市民充分認識、了解民族傳統(tǒng)體育運動的價值，接受并熱愛民族傳統(tǒng)體育，促進體育文化科學、健康的發(fā)展。

4 獨特休閑文化背景下成都市體育文化的發(fā)展策略

4.1 強化政府職能，夯實體育文化發(fā)展基礎

政府部門應把體育文化發(fā)展放到體育事業(yè)發(fā)展的重要位置來抓，做好規(guī)范管理、科學規(guī)劃、重視人才、理清概念、制定法規(guī)、鼓勵協(xié)會參與，不斷完善和加強體育文化事業(yè)的基礎條件，給予體育文化發(fā)展有效的供給。應建立和完善市體育局、城區(qū)、街道辦事處三級體育文化組織，形成一個上下融會貫通、統(tǒng)一調控的體育文化組織與管理體系，提高管理效率;制定具有可操作性的、指導性的體育文化發(fā)展規(guī)劃和管理辦法，確保體育文化健康、有序發(fā)展;重視體育文化人才的培養(yǎng)，解決好編制和待遇問題，建立一支體育文化人才隊伍;與科研部門合作，加大對體育文化的研究力度，理清體育文化的概念、范疇、功能、特性等基本問題以及發(fā)展體育文化的路徑等，從而科學有效地指導體育文化實踐;加強體育政策、法規(guī)建設，如群眾體育組織形式、運動場地規(guī)劃管理、公共體育場館免費開放政策及體育經費的籌集等;充分發(fā)揮體育團體和協(xié)會的作用，積極探索建立政府主導，社會、社團、協(xié)會共同參與的工作機制。

4.2 注重媒體傳播，營造體育文化氛圍

成都市獨特的休閑文化背景決定了弘揚體育文化將是一個長期的過程，而“媒介作為一種文化的技術邏輯和力量，無情地塑造著大眾的文化習性，不是媒介來適應主體，而是相反，是主體不斷地適應媒介”，［8］因此要不斷利用媒體傳播來宣傳體育文化。如:制作體育公益宣傳片、提出有建設性和感召力的口號、拍攝優(yōu)秀體育人物傳記、編輯“全民健身”公眾短信等，利用移動巴士、電視、網(wǎng)絡、手機等傳媒手段反復傳播，營造體育文化氛圍和引導輿論導向，從而影響群眾的價值取向，塑造健康的生活方式。同時要注意傳播策略和形式的求變與創(chuàng)新，嘗試以“以小見大”的方式來詮釋體育文化，通過世俗化、生活化的小視角、小題目、小故事雋永地傳達體育文化的意境，讓群眾透過一扇新的“窗戶”來發(fā)覺體育文化的魅力，通過潛移默化的熏陶，使體育文化繁榮發(fā)展。

4.3 構建都市體育圈，促進體育與休閑的融合

通過科學規(guī)劃，構建成都市體育圈，可以整合體育資源，滿足公共體育服務的供給需求，為體育與休閑的融合提供平臺。都市體育圈是指在都市圈范圍內，以體育為載體，依托環(huán)境資源建立的具有休閑、健身、娛樂、運動參與等功能的體育場所、設施、條件等所組成的圈層結構及其體育功能擴散和影響所及的區(qū)域范圍。［9］成都都市體育圈呈環(huán)狀模式，在地域上大體可分為中心體育圈、近郊體育圈和遠郊體育圈三個圈層。中心體育圈在三環(huán)路內，依托體育人力資源與場館，確立以運動為主題，加強小型多樣的體育公園建設，發(fā)展市民健身和賽事經濟;近郊體育圈覆蓋近郊區(qū)縣的行政區(qū)域，以體育休閑體驗等特色項目為主，引入高端的體驗式體育文化消費;遠郊體育圈覆蓋了成都遠郊市縣，利用得天獨厚的自然資源，發(fā)展戶外運動，打造成為都市居民利用周末或長假進行健身、旅游和休閑度假的場所。成都市都市體育圈應呈“點—圈”環(huán)狀輻射模式，要以體育休閑、體育旅游、運動體驗等功能為重點，加強配套設施建設，形成優(yōu)勢互補、資源共享的體育基地區(qū)群，滿足不同層次、區(qū)域居民的體育需求。

4.4 廣泛開展群眾性體育競賽，繁榮體育文化

群眾性體育競賽活動是宣揚城市體育文化的基石，應積極開展突出大眾性、趣味性、民族性、科學性的群眾性體育比賽。成都市政府應以群眾性體育比賽和創(chuàng)造優(yōu)質健身環(huán)境為中心開展各項體育文化活動，可以效仿上海市制定“六個一”人人運動計劃，倡導市民參加一個社會體育組織;學會一項基本的運動項目;每周進行一次體育鍛煉;每年參與一次體育競賽活動;每年現(xiàn)場觀看一次體育競賽;每年接受一次體質測試。最終通過豐富多彩的體育競賽活動，激發(fā)市民參與體育運動的熱情，消除人們的隔閡和多義的價值訴求，將體育文化中蘊藏的內聚精神滲透進市民生活中，為市民塑造了健康的生活方式和生活結構，讓不同的社會群體間交流和合作更加和諧，推動了整個社會的安定團結。

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Development of Sports Culture in Chengdu under the Background of Unique Leisure Culture

ZHANG Ning
(Chengdu Sport University，Chengdu Sichuan 610041)

The paper researches the development of urban sports culture under the background of unique leisure culture to summarize the characteristics of leisure culture in Chengdu.It analyzes the difference，conflict and fusion between leisure culture and sports culture，and points out the development dilemma of sports culture under the background of unique leisure culture in Chengdu.The paper finally suggests some countermeasures for the development of the sports culture in Chengdu.

Chengdu;sports culture;leisure culture

G80－053

A

1001－9154(2012)09－0044－04

G80－053

A

1001－9154(2012)09－0044－04

成都市哲學社會科學“十一五”規(guī)劃項目:獨特休閑文化背景下成都市體育文化發(fā)展研究。

張寧(1978－)，男，河南南陽人，碩士，講師，研究方向:體育文化與競技體育。

2012－06－24