敬繼紅 閆文凱 席永平

(陜西師范大學(xué) 體育學(xué)院，陜西西安 710062)

“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象折射的社會(huì)問題研究

敬繼紅 閆文凱 席永平

(陜西師范大學(xué) 體育學(xué)院，陜西西安 710062)

“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象具有雙重性，一方面是養(yǎng)生需求的突出表現(xiàn)，另一方面體現(xiàn)為一種非理性的舍身投入。這種現(xiàn)象必然是社會(huì)發(fā)展的寄生物，并成為觀察中國社會(huì)問題的一個(gè)特定角度?！梆B(yǎng)生熱”現(xiàn)象折射出當(dāng)前養(yǎng)生事業(yè)缺乏相關(guān)的傳播與推廣機(jī)制，不能積極、科學(xué)地引導(dǎo)社會(huì)對(duì)養(yǎng)生文化的認(rèn)知。因此，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化學(xué)科的建設(shè)已成為迫在眉睫的任務(wù)。

養(yǎng)生熱;傳統(tǒng)養(yǎng)生;社會(huì)問題;推廣策略

1 前言

近年來，“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，諸如養(yǎng)生機(jī)構(gòu)、養(yǎng)生講座、養(yǎng)生書籍等得到不少大眾的認(rèn)可。而“養(yǎng)生熱”的興起，表明人們?cè)跐M足溫飽之后，更加注重生活質(zhì)量，注重身體健康和人的全面發(fā)展。健身養(yǎng)生、延年益壽、享受生活已經(jīng)成為一種時(shí)尚。與此同時(shí)，傳統(tǒng)養(yǎng)生以其豐富多樣的健康理念，是“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象借以產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的傳播動(dòng)力源泉。更為重要的是傳統(tǒng)養(yǎng)生千百年以來在民間具有深厚的群眾基礎(chǔ)，以及人民大眾對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生的熱愛與信賴。正是憑借著傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和廣泛的群眾基礎(chǔ)，“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象才得以如火如荼地發(fā)展。

養(yǎng)生市場本身具有二重性，在盈利法則左右下出現(xiàn)的養(yǎng)生熱潮，并不都是壞事，而是一把雙刃劍。當(dāng)前公眾普遍缺乏一些養(yǎng)生知識(shí)，從而使一些人盲目養(yǎng)生，失去了判斷力。但是，傳統(tǒng)養(yǎng)生領(lǐng)域的專業(yè)人士卻極少參與其中，兩者形成了鮮明的反差?！梆B(yǎng)生熱”現(xiàn)象無疑是一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，其中所體現(xiàn)出的一些社會(huì)混亂的現(xiàn)象，折射出了傳統(tǒng)養(yǎng)生建設(shè)的缺失，需要引起傳統(tǒng)養(yǎng)生界足夠的重視。

2 “養(yǎng)生熱”現(xiàn)象的生存土壤

2．1 文化需求

“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象是文化需求的一個(gè)突出表現(xiàn)。沒有需求，何來風(fēng)潮?“養(yǎng)生熱”這個(gè)文化風(fēng)潮，反映著群眾在養(yǎng)生方面的強(qiáng)烈需求。如果引導(dǎo)得當(dāng)、管理得法，“養(yǎng)生熱”不僅可以造福于群眾，還可以弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、增進(jìn)愛國熱忱。在一定程度上可以說，“養(yǎng)生熱”正是文化市場滿足群眾文化需求的一個(gè)重要途徑;而養(yǎng)生市場需求的滿足也會(huì)為養(yǎng)生的生產(chǎn)發(fā)展提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神指向［1］。如果我們使養(yǎng)生市場風(fēng)息潮平，養(yǎng)生文化的豐富性就沒有了，群眾多方面的精神文化需求也難以得到滿足。

2．2 市場特性

“養(yǎng)生熱”就是市場的一個(gè)特性，人的需要、需求和欲望通過消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)具有中心地位，它一面連接著需要、需求和欲望，一面連接著生產(chǎn)［2］。

養(yǎng)生文化也要打造明星，搞明星效應(yīng)。但是引導(dǎo)不力、管理不到位，就會(huì)鬧出張悟本這種怪事。養(yǎng)生文化市場要遵從市場規(guī)律，遵從盈利法則。所以，越是風(fēng)潮的東西，經(jīng)濟(jì)利益也越是豐厚和可靠，就越是容易在市場上大行其道。禁絕養(yǎng)生市場的風(fēng)潮，既難以辦到，又屬因噎廢食之舉。要吸取新近文化泡沫爆裂的教訓(xùn)，就要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，充分發(fā)揮文化市場的積極作用，最大限度地減少其負(fù)面影響，努力使文化市場不斷勁吹健康向上的風(fēng)氣。

3 “養(yǎng)生熱”現(xiàn)象所折射的社會(huì)問題

3．1 公眾對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的失望

高昂的醫(yī)療費(fèi)用和醫(yī)療部門惡劣的服務(wù)態(tài)度，看病難看病貴己成壓在老百姓頭上的一座大山［3］，也是使很多人去追隨偽大師的很主要的原因之一。由于醫(yī)療監(jiān)管機(jī)制的不健全，看病難、看病貴已是當(dāng)今社會(huì)的一大問題。一些醫(yī)護(hù)人員道德淪喪以及假藥的橫行，更是讓公眾對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)失望，從而導(dǎo)致了“求人不如求己”的養(yǎng)生療法火爆。不可否認(rèn)，正確的養(yǎng)生方法對(duì)身體健康是大有裨益的，但因?yàn)楣姏]有接受過普及教育，缺乏相關(guān)知識(shí)和判斷能力，無法辨別五花八門的各種養(yǎng)生療法的正誤。因此，我們應(yīng)該清醒地看到其局限性，積極地探索其他有效途徑來研究此類問題，創(chuàng)造一個(gè)更加合理的醫(yī)療機(jī)制。積極借鑒發(fā)達(dá)國家社會(huì)養(yǎng)生保障雙邊合作的經(jīng)驗(yàn)與做法，為我們醫(yī)療機(jī)構(gòu)制度的定位提供參考。

3．2 大眾媒介過度渲染

傳播媒體，喪失了基本的良心和職業(yè)操守，出賣全體民眾的利益。惡俗的炒作和宣傳可謂“勞苦功高”。國內(nèi)某些大眾媒體通過養(yǎng)生節(jié)目吸引大眾，過分夸張地對(duì)其進(jìn)行鋪天蓋地的宣傳和炒作，更無疑起到了幕后推手的作用。不僅誤導(dǎo)了藥品消費(fèi)。形成眾多用藥隱患，擾亂了醫(yī)藥市場的秩序，而且延誤了治療時(shí)機(jī)，嚴(yán)重危險(xiǎn)老百姓的生命安全。出版商把包含著錯(cuò)誤養(yǎng)生言論的書籍出版了，發(fā)表錯(cuò)誤養(yǎng)生言論的人上電視了，這不得不算是相關(guān)監(jiān)管部門的失職，需要建立嚴(yán)格的行政處罰追究機(jī)制。這些背后其實(shí)是一條環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈:嘉賓通過電視走紅，他的付出很快就成倍回收;文化公司會(huì)幫他策劃后面出書等活動(dòng)，從中收取不菲的策劃費(fèi)用。一些新播出的節(jié)目也需要炒作，它們和那些慷慨激昂的嘉賓互相提升著節(jié)目收視率［4］。

在網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大力量下，公眾話語日漸以娛樂的方式呈現(xiàn)于大眾生活，并成為一種文化精神、文化現(xiàn)象，甚至演化成為一種新的話語霸權(quán)［5］。在網(wǎng)絡(luò)媒體的強(qiáng)勢主導(dǎo)下，大眾不由自主地被裹挾進(jìn)跟風(fēng)的潮流，從眾心理也在越來越強(qiáng)大地影響著現(xiàn)代人的生活方式、思想觀念乃至精神境界。

3．3 社會(huì)轉(zhuǎn)型期的浮躁心態(tài)

社會(huì)轉(zhuǎn)型使得中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得快速發(fā)展，給國人創(chuàng)造了各種各樣的機(jī)遇，但同時(shí)也產(chǎn)生了從未有過的競爭與生存壓力。尤其是面臨巨大的生存壓力和日益明顯的貧富差距，讓渴望金錢和權(quán)利的人們?cè)絹碓绞チ四托模惹锌释耙灰钩擅?、“一夜暴富”，加之以媒體不負(fù)責(zé)任地推崇和炒作各種“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”，讓人們?cè)絹碓讲荒苋萑糖遑毢湍瑹o聞，越來越不愿用踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇的勞動(dòng)來獲得成功和榮譽(yù)，而是不切實(shí)際地去跟風(fēng)，去拼、去賭，這種從眾潮流正把社會(huì)推向前所未有的浮躁之中。浮躁產(chǎn)生焦慮，更使得自我主體精神迷失。在盲目的養(yǎng)生跟風(fēng)中，人們舍棄了明天，忘記了將來，而只在乎當(dāng)下。正所謂“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”。這無形中降低了個(gè)體乃至整個(gè)社會(huì)的精神境界，使得浮光掠影的流俗文化彌漫于社會(huì)生活。

張悟本等宣揚(yáng)一種“養(yǎng)生的生活哲學(xué)”，他提出了一系列養(yǎng)生治療的簡化方案，鼓動(dòng)人們不必依賴復(fù)雜的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，而是采用“簡單的日常生活”來解決健康和醫(yī)療問題。于是，通過這種闡述，張悟本無形中向人們提供了這樣一種承諾:世界并不是我們想象的那么復(fù)雜，而是可以用簡單的方式來面對(duì)。顯然，張悟本的魅力，乃在于可以提供這種對(duì)抗復(fù)雜性社會(huì)經(jīng)驗(yàn)下生活焦慮的幻覺。在這里，不是張悟本值不值得信賴的問題，而是人們需要有這種信賴的問題;不是人們養(yǎng)生追風(fēng)的對(duì)象是否合理的問題，而是面對(duì)強(qiáng)大而復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)不能不通過追風(fēng)來確信自我生活的問題［6］。

3．4 傳統(tǒng)養(yǎng)生建設(shè)的缺失

“養(yǎng)生熱”現(xiàn)象走向其反面的背后，反映的是傳統(tǒng)養(yǎng)生建設(shè)的缺失。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)以傳統(tǒng)哲學(xué)為理論指導(dǎo)，綜合運(yùn)用中醫(yī)的理論與方法，采用行氣、導(dǎo)引、服食、藥餌、房中等具體手段，通過提高身心健康水平、發(fā)展身體自我調(diào)節(jié)能力、提高生命和生存質(zhì)量等途徑達(dá)到延年益壽的目的。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)以追求身心平衡發(fā)展為原則，注重人體心理與生理的健康關(guān)系，注重人與環(huán)境、人與自然的和諧關(guān)系，形成了具有中國特色的傳統(tǒng)生命科學(xué)的理論與方法體系［7］。在目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展，信息傳播速度迅速的情況下，建設(shè)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化學(xué)，已經(jīng)迫在眉睫。

4 調(diào)整和完善傳統(tǒng)養(yǎng)生的推廣策略

4．1 集合學(xué)術(shù)資源，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究

任何一個(gè)事業(yè)，沒有正確的理論指導(dǎo)，就要走入歧途。成熟的制度是建立在成熟的理論基礎(chǔ)上的。因此，只有開展相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，才能占領(lǐng)相關(guān)領(lǐng)域的制高點(diǎn)。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)研究極為匱乏，缺乏基本數(shù)據(jù)支持和可信度不高，制約了傳統(tǒng)養(yǎng)生的社會(huì)推廣。體育院校可以依托人才、學(xué)術(shù)優(yōu)勢，開展傳統(tǒng)養(yǎng)生文化學(xué)術(shù)研究，從而占領(lǐng)學(xué)術(shù)制高點(diǎn)，方能建立傳統(tǒng)養(yǎng)生文化學(xué)科，培養(yǎng)相關(guān)人才，以引導(dǎo)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在社會(huì)的傳播，建立起自下而上的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)術(shù)資源體系［8］。

4．2 借鑒發(fā)達(dá)國家養(yǎng)生發(fā)展過程中的成功經(jīng)驗(yàn)

“他山之石，可以攻玉”，我們的養(yǎng)生發(fā)展有必要借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，并將當(dāng)前我國的一些經(jīng)濟(jì)、社會(huì)指標(biāo)與其科學(xué)地比對(duì)，從我國實(shí)際出發(fā)，量力而行，充分考慮國家、家庭和個(gè)人三方的經(jīng)濟(jì)承受能力，促使我國養(yǎng)生發(fā)展更加健康，更加穩(wěn)定。

4．3 加強(qiáng)傳統(tǒng)養(yǎng)生的學(xué)科建設(shè)

4．3．1教材建設(shè):傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教材應(yīng)當(dāng)明確傳統(tǒng)養(yǎng)生文化學(xué)的范圍、研究內(nèi)容、目的，闡釋傳統(tǒng)養(yǎng)生文化熱點(diǎn)問題，探究傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的推廣與發(fā)展的方式，探討傳統(tǒng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)化的模式選擇。

4．3．2專業(yè)方向設(shè)置:體育院校應(yīng)根據(jù)情況，開設(shè)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化專業(yè)方向，通過系統(tǒng)的專業(yè)培養(yǎng)后，學(xué)生可以勝任媒體養(yǎng)生編輯、養(yǎng)生指導(dǎo)、養(yǎng)生機(jī)構(gòu)公關(guān)、養(yǎng)生文化傳播等工作，成為傳統(tǒng)養(yǎng)生文化推介的人才載體，為傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

4．3．3人才隊(duì)伍建設(shè):傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)本身是一門多學(xué)科交叉、社會(huì)實(shí)用性強(qiáng)的學(xué)科，因此，需要傳統(tǒng)體育學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)的專家學(xué)者共同努力，組成一個(gè)研究委員會(huì)，對(duì)我國的歷史傳統(tǒng)、政治背景、階層狀況、經(jīng)濟(jì)水平進(jìn)行系統(tǒng)分析和研究，提出切合我們國情的養(yǎng)生傳播理論［9］。

4．4 建立傳統(tǒng)養(yǎng)生文化傳播公司

通過建立宣傳養(yǎng)生文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，發(fā)揮新聞媒體的作用，加大宣傳教育力度，從而使養(yǎng)生深入人心，得到社會(huì)的關(guān)注，得到廣大人民群眾的理解和支持，使養(yǎng)生文化傳播穩(wěn)步推進(jìn)。必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生的認(rèn)知和了解，推動(dòng)包括傳養(yǎng)生在內(nèi)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)以及傳統(tǒng)體育學(xué)本身健康可持續(xù)發(fā)展。

5 結(jié)語

“養(yǎng)生熱”是一個(gè)社會(huì)發(fā)展和文化變遷的具體過程的產(chǎn)物，由于其背后缺乏相應(yīng)的抑制或者平衡機(jī)制，因此，助長了浮躁的社會(huì)氛圍和社會(huì)心理?！梆B(yǎng)生熱”可能是轉(zhuǎn)型社會(huì)的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)。受眾應(yīng)努力提高媒介素養(yǎng)，消除媒介崇拜心理，善于辨別媒介信息的真?zhèn)危?0］。要有質(zhì)疑精神，要形成尊重科學(xué)的理念。

應(yīng)當(dāng)建立健全對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化市場的管理和監(jiān)督的有關(guān)機(jī)制和制度，使傳統(tǒng)養(yǎng)生文化管理機(jī)構(gòu)能及時(shí)有效地有所作為，使廣大群眾能真正參與到傳統(tǒng)養(yǎng)生文化市場的管理、監(jiān)督工作中來，共同打造健康的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化環(huán)境，整個(gè)傳統(tǒng)養(yǎng)生行業(yè)才能走向成熟。

［1］鄭功成．關(guān)注民生:鄭功成教授訪談錄［M］．北京:人民出版社，2004．

［2］孫?？疲?dāng)代中國流行文化生成機(jī)制與傳播動(dòng)力闡釋［D］．天津:天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009．

［3］謝紅莉．城市化進(jìn)程中的中國民族醫(yī)療保障［M］．北京:人民出版社，2010．

［4］吳興人．2010中國網(wǎng)評(píng)年選［M］．廣州:花城出版社，2011．

［5］錢民輝．社會(huì)熱點(diǎn)面對(duì)面:百姓最關(guān)注的熱點(diǎn)問題［M］．北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，2010．

［6］周志強(qiáng)．“追風(fēng)族”的集體焦慮癥［J］．人民論壇，2010(22)．

［7］邱丕相．中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)［M］．北京:人民體育出版社，2007．

［8］林志超，任景巖．中國高校體育改革回顧與展望:教育部直屬綜合大學(xué)體協(xié)成立十周年論文匯編［C］．北京:北京體育大學(xué)出版社，2001．

［9］黃曉勇，蔡禮強(qiáng)．公共政策與社會(huì)保障案例分析［M］．北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009．

［10］劉京林．養(yǎng)生熱幕后鏈條剖析—“風(fēng)潮”是如何形成的［J］．人民論壇，2010(22)．

The Countermeasures and Social Problems of“Health Hot”Phenomenon

Jin Jihong，Yan Wenkai，Xi Yongping
(P．E．Institute，Shannxi Normal University，Xi’an，710062，Shannxi，China)

“Health hot”phenomenon has the duality，on the one hand，the health needs of the outstanding performance，on the other hand，shows a kind of irrational in life．This kind of phenomenon inevitably is the social development parasites，and become China’s social problems observed a specific Angle．“Health hot”phenomenon reflects the current health career relative lack of communication and promotion mechanism，and can’t actively and scientifically guide society to health cultural cognition．Therefore，the traditional culture of keeping discipline construction has become urgent task．

health hot;traditional health;social problems;promotion strategy

G85

A

1672－1365(2012)01－0134－03

2011－07－21;

2011－08－25

敬繼紅(1967－)，男，遼寧沈陽人，碩士，副教授，研究方向:武術(shù)訓(xùn)練理論與方法。