王 卓 崔樂泉

（1.湘潭大學(xué)體育教學(xué)部 湘潭 411105；2.國(guó)家體育總局體育文化發(fā)展中心 北京 100763）

我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，博大精深的傳統(tǒng)文化作為中華民族的珍貴財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要載體，是世界各國(guó)各民族智慧的結(jié)晶和杰出創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的文明標(biāo)志與精神支柱。民族傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益增強(qiáng)、工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，導(dǎo)致了包括民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遭受了嚴(yán)重的破壞，濫用、盜用現(xiàn)象嚴(yán)重，公眾的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，許多具有民族特色的珍貴遺產(chǎn)正在逐漸消失，保護(hù)文化的多樣性成為世界各國(guó)人民的共識(shí)。在我國(guó)，對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)的相關(guān)法律制度剛剛逐步建立起來，在法律實(shí)踐方面還是不太成熟，而隨著傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被不斷挖掘，民族傳統(tǒng)體育文化資源已經(jīng)面臨不容回避的民事權(quán)利問題，如何以法律的手段，特別是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的手段對(duì)人類世代相傳且具有極高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有針對(duì)性和可操作性保護(hù)是擺在廣大法學(xué)及體育工作者面前亟待解決的課題。

1 對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的理論研究

1.1 我國(guó)政府高度重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

我國(guó)政府歷來高度重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，改革開放30多年來，我國(guó)迅速建立起了較為完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度?！吨腥A人民共和國(guó)民法通則》中規(guī)定了6種知識(shí)產(chǎn)權(quán)類型，即著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、發(fā)明權(quán)和其他科技成果權(quán)，并規(guī)定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的民法保護(hù)制度?！吨腥A人民共和國(guó)刑法》中，也在第七節(jié)，以八條的篇幅，確定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)犯罪的有關(guān)內(nèi)容，從而確定了中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的刑法保護(hù)制度。此外，《中華人民共和國(guó)專利法》、《商標(biāo)法》、《著作權(quán)法》、《奧林匹克標(biāo)志保護(hù)條例》等單行法和行政法規(guī)也都對(duì)相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)作了規(guī)定。

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第四十四條規(guī)定“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，適用有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定[1]?！?005年3月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出“要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)[2]。”我國(guó)一些省、直轄市、自治區(qū)出臺(tái)的地方性法規(guī)條例也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)做了相關(guān)規(guī)定，如《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》第三十二條規(guī)定“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其基于傳統(tǒng)知識(shí)、民間文藝所產(chǎn)生的其他權(quán)利，依法予以保護(hù)[3]?！薄稄V西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》第三十條規(guī)定“公開使用民族民間傳統(tǒng)文化形式時(shí)，涉及對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的，依照相關(guān)法律法規(guī)執(zhí)行[4]?！睆纳鲜龇蓷l文可以看出，雖然我國(guó)在立法層面上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)預(yù)留了一定空間，但在具體的實(shí)施細(xì)則上并沒有做出詳細(xì)規(guī)定，這亟需在配套的立法上予以完善、規(guī)范。

1.2 我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究現(xiàn)狀

在我國(guó)學(xué)術(shù)界，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究成果已經(jīng)比較多，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否適用知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行私權(quán)利益保護(hù)是個(gè)十分有爭(zhēng)議的問題。綜合起來有兩種不同意見:一種意見認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種公共文化，它并不僅僅是屬于哪個(gè)個(gè)人的，而是特定國(guó)家、民族或者群體的共同財(cái)富。作為公共文化資源的一部分，如果對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以私權(quán)方式保護(hù)，不利于中國(guó)文化走向世界，也不利于該文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)，只會(huì)加速其滅亡；另一種意見認(rèn)為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極其豐富，而被濫用、盜用的現(xiàn)象十分突出，用著作權(quán)法、商標(biāo)權(quán)法等知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律對(duì)其加以保護(hù)可以防止無償使用，杜絕侵權(quán)人隨意歪曲作品原意和損害民族形象。

盡管我國(guó)學(xué)者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域有大量的研究成果出現(xiàn)，但是對(duì)于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果相對(duì)較少，對(duì)于運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究民族傳統(tǒng)體育問題則是少之又少。根據(jù)筆者掌握的資料，最早發(fā)表的科研論文是張厚福教授于2000年發(fā)表在武漢體育學(xué)報(bào)上的《優(yōu)秀傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)》，在隨后的10年間，除了少數(shù)幾篇對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究外，已難以見到對(duì)民族傳統(tǒng)體育知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的研究，少有的閑散研究也如蜻蜓點(diǎn)水般一筆帶過，缺乏深入的法律分析和法律路徑的探求。

1.3 現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)無法直接兼容民族傳統(tǒng)體育

作為一種傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度存在許多不兼容的地方，利用現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度來保護(hù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確實(shí)存在一定的障礙，主要表現(xiàn)在:第一，民族傳統(tǒng)體育源于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、休閑娛樂、宗教祭祀、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)等，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，逐步完善并流傳至今，由于年代久遠(yuǎn)，其創(chuàng)作者早已無法考證。權(quán)利主體的不確定性，與現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度構(gòu)成了根本沖突；第二，民族傳統(tǒng)體育一般是通過人們的口傳身授，代代相傳，少有書面文字記錄，無法確定其具體內(nèi)容，且會(huì)因?yàn)槟骋簧鐓^(qū)或部落的解散或某一傳統(tǒng)藝人的死亡，而從此消失；第三，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度主張創(chuàng)新，而民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)入公有領(lǐng)域，其民族性、傳承性無法滿足專利、商業(yè)秘密等權(quán)利的新穎性要求；第四，知識(shí)產(chǎn)權(quán)只授予所保護(hù)的客體一段時(shí)間的壟斷權(quán)，期限終止其內(nèi)容即進(jìn)入公有領(lǐng)域，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育來說，從其產(chǎn)生到現(xiàn)在早已經(jīng)歷了幾百上千年，大大超過了知識(shí)產(chǎn)權(quán)所規(guī)定的期限。基于以上認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度框架下尋求對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在一定的困難。

1.4 現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)在一定范圍內(nèi)可以保護(hù)民族傳統(tǒng)體育

朱雪忠教授認(rèn)為，“盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在具體表征上與傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體存在較大差異，但在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的宏觀框架下尋求知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的保護(hù)也并非不可能，實(shí)際上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度存在一定程度的兼容性，可以通過兩者的協(xié)調(diào)與互動(dòng)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，從而促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新[5]?！蓖蹙按ń淌谡J(rèn)為，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有很高的挑戰(zhàn)性、前瞻性和艱巨性，就知識(shí)產(chǎn)權(quán)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)存在巨大差異，這就意味著現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度要進(jìn)行改革；知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)應(yīng)體現(xiàn)公平和正義原則，兼顧各個(gè)國(guó)家的利益、權(quán)利人和消費(fèi)者的利益，處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系[5]。”

知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的不斷創(chuàng)新的制度體系[6]。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是伴隨著工業(yè)革命和社會(huì)進(jìn)步不斷發(fā)展的法律制度，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度體系的不斷擴(kuò)展和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類型的不斷增加為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的入圍提供了空間。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的民族傳統(tǒng)體育，它不僅可以表現(xiàn)為作品、藝術(shù)形式、表演等可以被著作權(quán)保護(hù)的客體（如舞龍、舞獅、龍舟等項(xiàng)目都有較強(qiáng)的觀賞性和較高的技藝性，可以用來進(jìn)行表演；又如傳統(tǒng)武術(shù)中許多形象逼真的造型、優(yōu)美舒展的動(dòng)作，被舞蹈和戲劇所借鑒，也是美術(shù)、繪畫、雕塑的重要表現(xiàn)內(nèi)容[7]），還可以表現(xiàn)為一定的空間和實(shí)物以及民俗形式（如蒙古族那達(dá)慕大會(huì)）等。因此，對(duì)那些具備一定形式、符合傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全可以將其納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度體系給予保護(hù)。

2 我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系的構(gòu)建

2.1 權(quán)利的主體

在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)主體上，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有特殊性，要確定一個(gè)權(quán)利主體的難度較大。因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和發(fā)展是一個(gè)民族或地區(qū)幾百、幾千年來不斷改進(jìn)并傳承下來的結(jié)果，權(quán)利主體早已無法考證。因此，要將民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的范圍，需要在權(quán)利主體上進(jìn)行改革，以適應(yīng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要。筆者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)關(guān)系中的權(quán)利主體主要有以下幾種:（1）自然人（文化遺產(chǎn)的傳承者）。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，一些獨(dú)特的表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的練習(xí)技巧等，都掌握在少數(shù)藝人身上，他們掌握并承載著民族傳統(tǒng)體育的知識(shí)和精湛技藝，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活寶石，又是民族傳統(tǒng)體育世代相傳的代表性人物。一定程度上這些“身懷絕技”的藝人決定著一種文化遺產(chǎn)的興衰和存亡。因此，在民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，應(yīng)該對(duì)這類文化遺產(chǎn)的傳承者進(jìn)行保護(hù)，賦予其合法的權(quán)利主體地位；（2）集體或地方政府。許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目屬于集體創(chuàng)作的，但由于年代久遠(yuǎn)，該項(xiàng)目的具體創(chuàng)造者和傳承人已經(jīng)無法考證，它們表現(xiàn)為一個(gè)民族或地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)慣和特色，已經(jīng)完全融入到當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗中。對(duì)于這類文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)把權(quán)利主體交由集體或地方政府，依靠集體和政府的力量對(duì)該文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)；（3）國(guó)家或相關(guān)行政部門。在我國(guó)范圍內(nèi)廣為流傳，且除上述兩類之外某些不適合由個(gè)人、集體或地方政府作為權(quán)利主體的項(xiàng)目，應(yīng)歸國(guó)家或由國(guó)家授權(quán)的部門統(tǒng)一管理，如國(guó)家體育總局或文化部。

2.2 權(quán)利的客體

從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度來看，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體是指知識(shí)產(chǎn)品，它是人們?cè)诳茖W(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)領(lǐng)域從事一切智力活動(dòng)而創(chuàng)造的精神財(cái)富。國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為，體育知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主要客體有體育著作權(quán)、體育專利權(quán)、體育商標(biāo)權(quán)、體育廣播電視轉(zhuǎn)播權(quán)、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、奧林匹克運(yùn)動(dòng)標(biāo)志、體育非專利專有技術(shù)、體育未公開信息、與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法[8]。筆者認(rèn)為這種提法欠妥，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體必然是各類精神產(chǎn)品，而非各種具體的權(quán)利。就民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)而言，首先要解決的問題就是確定什么樣的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可受到法律保護(hù)。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，表現(xiàn)形式多樣，這對(duì)保護(hù)的客體進(jìn)行科學(xué)界定帶來一定難度。比如中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，流派眾多，其中被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一的少林功夫，套路有數(shù)百套之多，另有七十二絕技，以及擒拿、格斗、卸骨、點(diǎn)穴、氣功等門類獨(dú)特的功法，這些都是前人智力活動(dòng)所創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。因此要對(duì)保護(hù)的客體進(jìn)行精確細(xì)致的界定，既要依照傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特點(diǎn)和規(guī)律，又要符合現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特點(diǎn)及分類。

2.3 權(quán)利的內(nèi)容

通常認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利內(nèi)容包括人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利兩部分[9]。所謂人身權(quán)利，是指權(quán)利同取得智力成果的人的人身不可分離，是人身關(guān)系在法律上的反映。比如，作者在其作品上署名的權(quán)利，對(duì)其作品的發(fā)表權(quán)、修改權(quán)等，即為精神權(quán)利；所謂財(cái)產(chǎn)權(quán)是指智力成果被法律承認(rèn)以后，權(quán)利人可利用這些智力成果取得報(bào)酬或者得到獎(jiǎng)勵(lì)的權(quán)利，這種權(quán)利也稱之為經(jīng)濟(jì)權(quán)利。民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)關(guān)系從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度上來看，其權(quán)利內(nèi)容主要包括:著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)三個(gè)方面。

2.3.1 著作權(quán)保護(hù)

根據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》第二條規(guī)定，“中國(guó)公民、法人或者其他組織的作品，不論是否發(fā)表，依照本法享有著作權(quán)[10]。”從以上可以看出，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有以作品的形式表現(xiàn)出來，才能得到著作權(quán)的保護(hù)。在民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域，著作權(quán)法主要用于保護(hù)傳統(tǒng)體育著作、論文、口述作品、圖畫、音像作品、傳統(tǒng)套路編排、技法、規(guī)則等。比如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)少林功夫，據(jù)少林寺流傳下來的拳譜記載，歷代傳習(xí)的少林功夫套路有數(shù)百套之多，少林寺藏經(jīng)閣現(xiàn)存《中華大藏經(jīng)》、《龍藏》、《大正藏》、《高麗藏》及其他典籍計(jì)數(shù)萬冊(cè)，殿內(nèi)原供達(dá)摩面壁石、法器及包括明代大藏經(jīng)在內(nèi)的5000余卷佛經(jīng)圖籍等，此類作品都屬于著作權(quán)法保護(hù)的范圍。

根據(jù)《著作權(quán)法》第十條規(guī)定，“著作權(quán)包括下列人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán):發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)、復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、出租權(quán)、展覽權(quán)、表演權(quán)、放映權(quán)、廣播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、攝制權(quán)、改編權(quán)、匯編權(quán)等[10]?！泵褡鍌鹘y(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體依法對(duì)其作品享受以上人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，還可以通過簽訂合同許可其他人使用上述權(quán)利。作品創(chuàng)作出來后，需要在公眾中傳播，傳播者在傳播作品中有創(chuàng)造性勞動(dòng)，這種勞動(dòng)亦受到法律保護(hù)，傳播者傳播作品而產(chǎn)生的權(quán)利被稱為著作權(quán)的鄰接權(quán)。根據(jù)《著作權(quán)法》第三十七條規(guī)定，“表演者對(duì)其表演享受下列權(quán)利:表明表演者身份、保護(hù)表演形象不受歪曲、許可他人錄音錄像，并獲得報(bào)酬、許可他人復(fù)制、發(fā)行錄有其表演的錄音錄像制品，并獲得報(bào)酬、許可他人通過信息網(wǎng)絡(luò)向公眾傳播其表演，并獲得報(bào)酬[10]。”比如:少林寺武僧團(tuán)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)少林武術(shù)，傳播中國(guó)文化，多次應(yīng)邀出訪歐、亞、美等國(guó)家，其表演的正宗少林功夫，受到世界各國(guó)人民的歡迎。作為表演者的武僧們也依法享受表演者權(quán)，并享有獲得報(bào)酬的權(quán)利。

2.3.2 商標(biāo)權(quán)保護(hù)

根據(jù)《中華人民共和國(guó)商標(biāo)法》第八條規(guī)定，“任何能夠?qū)⒆匀蝗?、法人或者其他組織的商品與他人的商品區(qū)別開的可視性標(biāo)志，包括文字、圖形、字母、數(shù)字、三維標(biāo)志和顏色組合，以及上述要素的組合，均可以作為商標(biāo)申請(qǐng)注冊(cè)[11]?！薄渡虡?biāo)法》第三條規(guī)定，“經(jīng)商標(biāo)局核準(zhǔn)注冊(cè)的商標(biāo)為注冊(cè)商標(biāo)，包括商品商標(biāo)、服務(wù)商標(biāo)和集體商標(biāo)、證明商標(biāo)；商標(biāo)注冊(cè)人享有商標(biāo)專用權(quán)，受法律保護(hù)[11]?！痹谖覈?guó)，除特殊商品外，普通商品的商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)不是強(qiáng)制性規(guī)定，但法律只保護(hù)注冊(cè)的商標(biāo)。因此，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體只有向國(guó)家工商行政部門申請(qǐng)注冊(cè)后，方可獲得相關(guān)產(chǎn)品的商標(biāo)權(quán)，商標(biāo)注冊(cè)人對(duì)注冊(cè)的商標(biāo)享有專用權(quán)，受法律保護(hù)。

我國(guó)現(xiàn)行商標(biāo)法中并沒有明確規(guī)定民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題，但在具體實(shí)踐中，我國(guó)已經(jīng)存在將其納入商標(biāo)法保護(hù)的做法。1998年，少林寺投資成立河南少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司（現(xiàn)已更名為河南少林無形資產(chǎn)管理有限公司），并正式注冊(cè)了“少林”、“少林寺”商標(biāo)，注冊(cè)類別是武術(shù)表演。2009年，少林寺注冊(cè)了“少林藥局”商標(biāo)，該商標(biāo)由漢字“少林藥局”、“始創(chuàng)于公元1217年”和英文“SHAOLINMEDICINE”組成，注冊(cè)類別為藥品和沐浴用品。目前，少林寺已拿到45個(gè)類別，200多項(xiàng)商標(biāo)的注冊(cè)證書。

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商標(biāo)注冊(cè)，我們可以從四個(gè)方面入手，即《商標(biāo)法》規(guī)定的:商品商標(biāo)、服務(wù)商標(biāo)、集體商標(biāo)和證明商標(biāo)。如:以傳統(tǒng)武術(shù)各門派特有的武術(shù)器械（少林棍、梅花刀、太極劍、太極扇、梨花槍等）為模型制作的手工制品或藝術(shù)品，可以注冊(cè)商品商標(biāo)；少林武僧團(tuán)、寧德霍童線獅、朝鮮族跳板、秋千、維吾爾族達(dá)瓦孜等類型的表演，其實(shí)質(zhì)就是給人們提供一種傳統(tǒng)體育服務(wù)產(chǎn)品，可以注冊(cè)服務(wù)商標(biāo)；傳統(tǒng)武術(shù)拳種豐富，支派眾多，套路繁雜，可能具備合法資格的商標(biāo)注冊(cè)人不止某個(gè)人或某個(gè)拳種或某個(gè)支派，為了更好的利用傳統(tǒng)武術(shù)商標(biāo)，使其發(fā)揮更大的作用，同時(shí)也為了防止傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)“假冒偽劣”“欺世盜名”的情況，在傳統(tǒng)武術(shù)中可以考慮申請(qǐng)注冊(cè)集體商標(biāo)；證明商標(biāo)的注冊(cè)主體是對(duì)某種商品或服務(wù)具有鑒定和監(jiān)督能力的組織。在我國(guó)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鑒定和監(jiān)督能力的組織無疑是文化部（主要負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鑒定及評(píng)審）和國(guó)家體育總局（主要負(fù)責(zé)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘與整理）。文化部或國(guó)家體育總局可作為民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)證明商標(biāo)的注冊(cè)主體對(duì)相應(yīng)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)，然后再根據(jù)需要授權(quán)符合條件的各單項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的組織或協(xié)會(huì)使用。

此外，我們還可以引入地理標(biāo)志保護(hù)制度。根據(jù)《商標(biāo)法》第十六條規(guī)定，“地理標(biāo)志，是指標(biāo)示某商品來源于某地區(qū)，該商品的特定質(zhì)量、信譽(yù)或者其他特征，主要由該地區(qū)的自然因素或者人文因素所決定的標(biāo)志[11]。”民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是某個(gè)地區(qū)的文化資源，體現(xiàn)了該地區(qū)的自然因素和人文因素，和地理標(biāo)志一樣，具有地理范圍的特定性、群體性和傳統(tǒng)性。因此，地理標(biāo)志是保護(hù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效措施之一。在我國(guó)已公布的第一、第二批《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中，收錄了少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、峨眉武術(shù)、邢臺(tái)梅花拳、滄州武術(shù)、沙河藤牌陣等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)于這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)可參考地理標(biāo)志保護(hù)。

2.3.3 專利權(quán)保護(hù)

根據(jù)《中華人民共和國(guó)專利法》第二條的規(guī)定，“本法所稱的發(fā)明創(chuàng)造是指發(fā)明、實(shí)用新型和外觀設(shè)計(jì)[12]。”我國(guó)現(xiàn)行專利制度對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有一定的適用空間。如某些傳統(tǒng)體育表演（舞龍、舞獅等）的道具、服飾的設(shè)計(jì)和圖案可適用外觀設(shè)計(jì)專利保護(hù)，某些未進(jìn)入公有領(lǐng)域的傳統(tǒng)武術(shù)門派的技能練習(xí)方法、某些傳統(tǒng)體育器械的特殊制作方法、傳統(tǒng)養(yǎng)生體育中的行氣、導(dǎo)引、坐忘等的創(chuàng)新方案、某些門派未公開的中醫(yī)療傷配方等，都適用于專利保護(hù)。另外，由于專利權(quán)具有地域性，其效力僅限于本國(guó)境內(nèi)。因此，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)權(quán)利主體如果要使自己的發(fā)明創(chuàng)造在其他國(guó)家和地區(qū)也受到專利的保護(hù)，就必須根據(jù)這些國(guó)家和地區(qū)的專利法申請(qǐng)專利。

2.2.4 其它保護(hù)方式

除了上述三個(gè)主要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利保護(hù)外，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)還可以采取反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、網(wǎng)絡(luò)域名保護(hù)等方式。與民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為包括:假冒注冊(cè)商標(biāo)、擅自使用他人的企業(yè)名稱或姓名、在商品上偽造或者冒用認(rèn)證標(biāo)志等。如現(xiàn)在國(guó)內(nèi)以“少林”命名的武校、武館數(shù)不勝數(shù)，而真正得到少林寺授權(quán)且傳授的是正宗少林功夫的卻是極少數(shù)；關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的域名被搶注主要集中在“少林”“太極”“武當(dāng)”等傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目。如 www.shaolin.com、www.shaolinwushu.com、www.chinataiji.com等。當(dāng)然，我們不能說這些被搶注的域名涉嫌侵權(quán)，目前我國(guó)法律也沒有明文規(guī)定網(wǎng)絡(luò)域名侵權(quán)的性質(zhì)。但隨著越來越多的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，筆者呼吁那些文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體，要警惕網(wǎng)絡(luò)域名搶注現(xiàn)象，采取必要手段保護(hù)好屬于自己的利益。

3 結(jié) 語

3.1 給予民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)非常必要。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育是中華民族幾千年集體智慧的結(jié)晶，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。隨著傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的經(jīng)濟(jì)特征日漸突顯，一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在經(jīng)濟(jì)浪潮中得以生存并廣泛傳承?？烧且?yàn)閭鹘y(tǒng)文化所具有的經(jīng)濟(jì)性，一些人為謀取利益，在利用、開發(fā)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中出現(xiàn)了濫用、盜用等侵權(quán)行為，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化資源大量流失，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的知識(shí)產(chǎn)權(quán)首先是在保護(hù)我們民族的寶貴遺產(chǎn)，其次是在保護(hù)當(dāng)今傳統(tǒng)體育知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利人及相關(guān)群體的利益。

3.2 民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度可以兼容。雖然民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)涵在其表征上與現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體存在較大的差異，但從知識(shí)產(chǎn)權(quán)視角來看，在宏觀框架下尋求知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的保護(hù)并非不無可能。實(shí)際上，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度存在一定程度的兼容，可以通過對(duì)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度予以適當(dāng)變革實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，從而促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

3.3 相關(guān)的法律保護(hù)尚不健全。目前國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律依據(jù)主要有《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但該法律只是從宏觀上規(guī)范了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而對(duì)于極具中華民族特色的體育運(yùn)動(dòng)和文化形態(tài)的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和形式并沒有具體的規(guī)定。筆者呼吁，國(guó)家體育總局、文化部、國(guó)家民委等相關(guān)部委聯(lián)合起來，加強(qiáng)聯(lián)系，加強(qiáng)立法研究，制定相關(guān)的專門法律，使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，并得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

3.4 保護(hù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本目的在于促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化，增強(qiáng)民族體質(zhì)，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感，促進(jìn)文化多樣性，維護(hù)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮著重要的作用。因而在利用現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度時(shí)，不可削足適履，否則，不僅無法真正地起到保護(hù)、促進(jìn)的作用，反而會(huì)使得傳統(tǒng)體育喪失自身特點(diǎn)，失去其保護(hù)的意義。

2011年5月，國(guó)務(wù)院公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中收錄了攔手門、通背纏拳、地術(shù)拳、華佗五禽戲、撂石鎖、迎羅漢、摜牛等十余項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。越來越多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被國(guó)家認(rèn)定，勢(shì)必帶來民族傳統(tǒng)體育文化的大繁榮。因此，在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度來保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1 中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法.

2 國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見

3 浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例.

4 廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例.

5 梅術(shù)文.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際研討會(huì)”綜述[J].法商研究，2007，4:156-160

6 吳漢東.知識(shí)產(chǎn)權(quán)法[M].北京:法律出版社，2003.34，19.

7 張厚福.優(yōu)秀傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，34（4）:64-66.

8 張春燕，張厚福.體育知識(shí)產(chǎn)權(quán)的研究進(jìn)展[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，31（1）:14-18.

9 馮曉青.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)[J].知識(shí)產(chǎn)權(quán)，2010，20（5）:15-23.

10 中華人民共和國(guó)著作權(quán)法.

11 中華人民共和國(guó)商標(biāo)法.

12 中華人民共和國(guó)專利法.