文/汪沖云 王瑛瑛

《唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑》

唐三彩是一種盛行于唐代的低溫鉛釉陶器，由于色釉含鉛量比較高，具有一定的毒素，日常用瓷均為少見，多作陪葬之物，與此同時(shí)也是我國(guó)古代較早的外銷瓷器。

目前考古發(fā)現(xiàn)唐三彩窯址主要集中在河南鞏縣的黃冶窯，此窯器物較為精致。另外陜西銅川黃堡窯、西安市郊機(jī)場(chǎng)窯、河北內(nèi)丘西關(guān)窯等也有相繼出土。唐三彩是采用二次燒成法的器物，它的胎體是用白色的粘土制成，在窯內(nèi)經(jīng)過(guò)1000℃－1100℃的素?zé)?，將焙燒過(guò)的素胎經(jīng)過(guò)冷卻，再施以配制好的各種釉料入窯釉燒，將燒成溫度為850℃－950℃的鉛的氧化物作為熔劑，降低釉料的熔融溫度，將窯爐內(nèi)燒成的各種著色金屬氧化物熔于鉛釉中并向四周擴(kuò)散和流動(dòng)，各種顏色互相浸潤(rùn)，燒成后呈現(xiàn)豐富的色澤。目前發(fā)現(xiàn)最早的唐三彩是唐高宗時(shí)期，后經(jīng)發(fā)展，到開元、天寶時(shí)期為其頂峰時(shí)期，安史之亂后走向衰弱。

唐三彩造型豐富，一般可分為人物俑、動(dòng)物俑、生活用具和建筑模型等。人物俑有婦女、文官、武將以及胡人俑等，人物的造型即體現(xiàn)了佛教的思想，又體現(xiàn)了道教的修為；動(dòng)物俑種類繁多，以馬和駱駝數(shù)量居多，也最具藝術(shù)價(jià)值，馬的臀部比較肥碩，頸部比較寬，此與中原馬不同，據(jù)史料記載是從西域進(jìn)貢來(lái)的，三彩馬的造型特征以靜為主，但是靜中帶動(dòng)，馬眼睛圓睜，耳朵緊貼著，似乎在靜聽或聽到什么，體現(xiàn)了馬的內(nèi)在精神和韻律，足以看出匠師的高超技藝；日常生活用具有瓶、罐、杯、燭臺(tái)和枕等；建筑模型有亭臺(tái)樓閣以及花園中堆砌的假山水榭等。唐朝繼承了秦漢時(shí)代的厚葬之風(fēng)，不同之處在于陪葬之物品種更加多樣，以及陪葬的人物俑和動(dòng)物俑表情更加豐富多彩。

《唐三彩馬俑》

《唐三彩貼花罐》

《唐三彩宗教人物俑》

《唐三彩開光花卉紋脈枕》

唐三彩以白色粘土為胎，胎質(zhì)松脆，遠(yuǎn)不及青、白瓷實(shí)用。釉色以黃、褐、綠三色為主，但非僅有此三色，古代三乃多之意，顏色在兩種以上均稱三彩，其顏色除白色外還有淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)等多種色彩，其色彩自然協(xié)調(diào)。

在唐代的藝術(shù)中對(duì)馬的描述眾多，詩(shī)人杜甫曾在其詩(shī)中多次提及，如《送遠(yuǎn)》：“帶甲馬天地，胡為君遠(yuǎn)行？親朋盡一哭，鞍馬去孤城?！瘪R匹和駱駝乃唐代最為重要的交通工具，早在漢朝時(shí)期北方的游牧民族開始入住中原，形成漢夷雜居遼闊的疆土，至隋末唐初北方人民的生活方式和思想文化深受胡人的影響，喜歡狩獵，以及遼闊疆土的軍事需要，養(yǎng)馬之風(fēng)盛行，至盛唐時(shí)，馬已經(jīng)成為一種寵物，據(jù)史料記載唐玄宗曾命令大臣馴養(yǎng)良馬多達(dá)43萬(wàn)匹。上至王公大臣下至平民百姓，平時(shí)均是騎馬出行；自西漢張謇開通絲綢之路之后，西域、歐洲、中亞和西亞的商人不斷的前往中國(guó)，使得唐朝貿(mào)易達(dá)到了空前繁榮的狀態(tài)，為唐朝帶來(lái)了眾多的異域風(fēng)情，同時(shí)也把中國(guó)的文化傳播到了國(guó)外，然而絲綢之路中浩瀚的沙漠，使得前行艱難，馬匹運(yùn)輸物資更是不可能，所以駱駝便成了絲綢之路長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)某Ｓ媒煌üぞ?，此與唐墓中出土大量馬與駱駝的唐三彩瓷器有著及其重要的聯(lián)系。

唐三彩在唐代就已經(jīng)遠(yuǎn)銷海外，如朝鮮、日本、印度尼西亞、伊拉克、埃及等。在隨后的陶瓷史中也曾有提到過(guò)再度仿制唐三彩，如“遼三彩”、“金三彩” “新羅三彩”、“柰良三彩”。但在數(shù)量、質(zhì)量以及藝術(shù)方面都遠(yuǎn)不及唐三彩。

唐三彩瓷器不僅傳遞了唐代的社會(huì)風(fēng)貌等信息，更向我們?cè)V說(shuō)了大唐包羅萬(wàn)象的盛世場(chǎng)景，具有不可抹滅的歷史、藝術(shù)、文化等價(jià)值。