文/童福萍

鄭云云將她在國畫紙本中的技巧、風格延續(xù)在瓷器上。幾筆灰調(diào)附身泥白色的瓷坯，她想象著瓷坯在高溫燒灼后的完美姿態(tài)，青的蓮、紅的蕊，留白處溢出的空靈，永遠只能期待下一次燒出的作品比這一次“潤”。

文化藝術界里，鄭云云好似一位多棲明星，她的知名身份太多：記者、作家、畫家、陶藝家……這些頭銜鍛造的光環(huán)模糊著視線，讓人們習慣用俗世的標準衡量她。只有學著她本人那般淡然、平和，才能將這些頭銜簡化成職業(yè)符號或者人生經(jīng)歷，讀懂這個不吝于表達和分享的女子。

身為一名仰慕者，已經(jīng)無數(shù)次通過文字想象鄭云云，總覺得她布衣釵裙立于秋水田間，喃喃述說著對美的感懷，是一位名媛和文人氣質(zhì)兼具的妙人。當冬日的早晨，在新都見到她，那樣的想象終于對號入座，果然是“腹有詩書氣自華”，名符其實的江南才女。

這幾年正是她閑云野鶴的好時候，寄情書畫瓷藝間?，F(xiàn)在，“云”游到景德鎮(zhèn)，何不去看她舞文弄墨。

《在河之洲》

《荷塘月色》

歷練

這個不迷信天才和權威的年代，淡然的鄭云云在百折不饒中煉成?；厥淄?，她的生命之旅并非一帆風順。

鄭云云祖籍是中國古青瓷故鄉(xiāng)浙江慈溪，出生在湖南長沙，后隨家人從上海來到江西，游走四方似乎打她小時候就注定。正如她所寫：“生命其實是一段無可替代的歷程。在這段歷程中每一個驛站都會有令人難忘的風景?！睙o論是下放贛北農(nóng)村、當工人和教師，還是進入新聞和文學藝術創(chuàng)作，都是難忘的風景。

說起來鄭云云也是系出名門。她的祖父是青瓷高手，父親本是上海美專畢業(yè)的文化人，后來抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)投筆從戎。家族里的藝術和開放血統(tǒng)，使她自小就被人朝名媛淑女、而不是“女子無才便是德”的方向引導。

她曾經(jīng)幻想接近色彩和音樂，幻想以它們作為人生的手杖。從小她就在少年宮學畫，后來拜師國畫大師梁邦楚，成為先生的關門弟子。

眾所周知，梁邦楚先生為當代著名畫家和教育家。他出身書香世家，酷愛中國畫，年少被傅抱石收為弟子；后考入南京國立中央大學藝術系，得呂鳳子、張書旗先生親授畫藝。他先后在江西立風藝專、江西浮梁師范、中央工藝美術學院（現(xiàn)清華大學美術學院）、河北藝術師范學院（現(xiàn)天津美術學院）、江西文藝學院教授國畫。他的寫意花鳥畫堪稱逸品，與他在畫中表現(xiàn)的灑脫放逸、詼諧善謔不同，梁先生是一個十分嚴肅正派的人物，收入室弟子的條件十分嚴格。鄭云云回憶，父親自小就讓她臨習前人畫作，后來見她有點天分，于是拜托私交不錯的梁先生收她為徒，“先生畫的是大寫意，他擔心女孩子不容易學出來，想考考我，讓臨了一張李苦禪的鷹。”這張臨作成了拜師的敲門磚，梁先生當時就在畫上題了：“云云女弟，用筆生動。”

遺憾的是，在上世紀60年代的動亂氣氛中，鄭云云只完成最初的學業(yè)就下放農(nóng)村，直到1979年回南昌又繼續(xù)跟隨先生學習。關于梁先生，鄭云云最大的體會是，先生是一個非常熱愛生活的人，有一顆童心，他的畫中有暖心的力量。耳濡目染，在人生歷練中，鄭云云學著豁達，時刻保持對勇氣、力量、求索的渴望。

《錦雞四條屏》

鄭云云作品·高溫顏色釉系列

進入新聞行業(yè)，是鄭云云人生中的意外。上世紀80年代初，她在南昌晚報舉辦的全國大學生散文大賽中榮獲二等獎，后來有作品屢屢見報，1984年從南昌夜大中文系畢業(yè)后，被直接調(diào)進南昌晚報社，在這里工作了12年。此后她長期擔任江西日報文藝專版主編，并在江西日報首席記者的位置上停下來，專心于舞文弄墨。盡管對“記者”這個身份有些惴惴，新聞獎早就肯定了她的成績，早在1990年，她和同事發(fā)表的《釘螺首次遇天敵，灰斑鸻“先頭部隊”飛抵鄱陽湖》，就獲得首屆中國新聞獎報紙消息三等獎；此后，每年都與各類新聞獎結(jié)緣，成為江西“名記”。

盡管如此，鄭云云自認為做新聞只是盡一份對社會的責任，而她對文字的真正熱情其實在于她的散文。她常年記錄著每一個令她激動的瞬間，將對生命的熱情和夢幻訴諸筆端。這些文字集結(jié)出版為《云水之境》一書，這本散文集中展現(xiàn)了鄭云云的“思想敏銳、創(chuàng)作風格獨特且語言優(yōu)美精致”，她也成為江西第一位獲得中國首屆冰心散文獎的作家。

中國社會科學雜志編審王兆勝曾評價她的作品：“鄭云云小品文受中國古典文學如詩詞、筆記小說的影響較大，所以作品與冰心小品風格較近，但是比冰心的小品多了些古色古香、典雅從容的氣質(zhì)，有李清照的哀婉和對生命意味的明透感知，但沒有李清照的悲悲切切，郁郁寡歡。有時，作者還能沉入物性之中，體會那難以言說的生命滋味……”

紅塵俗世的歷練中，有心栽花花不發(fā)、無心插柳柳成蔭的事情太多。她總是不大用功，做什么事都好像輕而易舉便成了，做成了也不事張揚、不圖回報。鄭云云曾自我剖析：“內(nèi)心的我，本質(zhì)上是一個驕傲的孩子?！彼?jīng)歷過風風雨雨，并非溫柔鄉(xiāng)里長大的那類占盡春色的幸運兒。猶記得她在《悟》一文中寫過，在幼年的意識中，她竟會覺得寂寞，后來讀了丑小鴨，好像明白了一件事：“一個孩子被人冷落，那一定是她自己的緣故。一個被人愛的孩子，必定有被愛的充足理由。只要我是個好孩子，我就會越來越美麗；只要我是個求上進的孩子，我就會越來越聰明。依靠自己，我可以改變一切……一切在于自己。”回過頭看，這未嘗不是難得的率性和帥氣。

文人畫

鄭云云一度迷失在文字的世界里，她專注于報社的工作和散文，將畫筆擱置。說不清道不明的緣由下，她對水墨丹青的修煉漸漸懈怠。1996年老師梁邦楚病重，一再叮嚀她：“不要放下畫筆?！彼雀袆佑中乃帷浧鹜?，當年那個在案前聽先生教誨的少女，終于信馬由韁再次回到繪畫。

畫作里，她任性地執(zhí)著于那一方“寫意”天地，傳遞“只可意會難于言傳”的妙趣。

1997年，全國新聞界書畫家作品展在北京舉辦，一時盛況空前。她送了兩幅作品都入選參展，還進京參加開幕式及系列活動，可她總覺得是一個局外人，這些熱鬧都是別人的。只有離京領回的兩方印石讓她喜出望外，回到南昌，她拜托著名篆刻家、西泠印社老前輩許亦農(nóng)先生，刻成“波唱大風”和“云逸三山”兩方石章。一章雄渾，一章飄逸，也印證了她在繪畫追求上的“貪心”，希望能剛?cè)岵?/p>

畫畫之于鄭云云是不需向外人道的事，她觀照的是自己，在繪畫中的投入也全憑自覺和本能。沒想到累積下來，作品竟足夠舉辦一次個人畫展。應驗了“酒香不怕巷子深”這句話，2000年有仰慕者贊助，為她在滕王閣寶華樓舉辦“鄭云云和她的現(xiàn)代文人畫”個展，不鳴則已、一鳴驚人。

《云水之境》一書出版時，收錄了方家筆友關于鄭云云的評論。通過他們的筆，我們得以管窺鄭云云的畫風。

李耕認為：“云云現(xiàn)有作品的溫熱似已開始與清淡、嫻秀甚至虛靜相靠近，并在揚棄某些世塵的浮躁與虛繁。其實，天宇中云與云的相撞與媾和，是一種形狀與另一種形狀，一種顏色與另一種顏色，一種聲音與另一種聲音的相撞與媾和。鄭云云智慧的藍天也是這樣。溫熱是一種境界，清淡也是一種境界。”

胡辛這樣讀她：“無論潑墨山水，設色花鳥，勾勒人物，都躍動著她的靈氣和才情，還有她那循傳統(tǒng)又反傳統(tǒng)的俏皮和自信……她赤腳奔跑在自己的筆墨編織的地錦上，不為塵世的名利場所誘惑而墜落，寫文作畫，皆為喜歡。”

景德鎮(zhèn)

鄭云云一定是蒲公英里的一種，她不喜歡固定生活在一個地方，飄來蕩去中總能找到樂土。最近八年，她飄到了景德鎮(zhèn)，扎根于瓷土上。

第一次畫瓷是為了圓夢。在江西文學藝術界廝混，鄭云云對景德鎮(zhèn)自然非常熟悉，卻苦無機會一探究竟，那一年省報策劃了一組江西著名大學的系列報道，她主動要求采寫景德鎮(zhèn)陶瓷學院，采訪之余在一個作坊里畫了兩根青花瓷。瓷器夢沒做過癮，2004年陪同行來景德鎮(zhèn)采訪，她又拐去窯場畫了一些。一來二去、斷斷續(xù)續(xù)，她的雙休日和假日都奉獻給了景德鎮(zhèn)。幾個回合下來，開始有景德鎮(zhèn)本土藝術家說她悟性好，這樣畫下去，不到一兩年，就能在景德鎮(zhèn)畫出一方天地，站住腳跟。

就像畫國畫那樣，陶瓷也不是鄭云云實現(xiàn)個人價值和才能的工具。生活在塵世中，除了物質(zhì)需要，精神困惑更多，鄭云云曾經(jīng)一度有空落之感，像離群的雁沒了水澤之棲。她認為是離了泥土，慢慢地她在景德鎮(zhèn)、在瓷土上找到精神上的空間和家園，每次來景德鎮(zhèn)都覺得心靈很安靜。放逸之下，意外的驚喜特別多。

《荷語》

2005年元旦，她在南昌舉辦了國畫和陶瓷展，作品從鄱湖風光到墨荷江鳥、從田園瓜藤到案頭清供，不一而足。2006年5月，她又應澳門政府的邀請在澳門教科文中心展覽廳舉辦了“塵世蓮花——鄭云云國畫陶瓷藝術展”。40個陶瓷作品、50幅國畫在澳門展覽了10天，引起了澳門文化藝術界的極大關注。澳門當?shù)厮囆g家鄔錫華先生在釉下青花陶瓷系列作品前駐足良久，深有感觸地告訴旁人，他被畫中“空山無人、水流花開”的美好意境所吸引，并從作品中獲得強烈的美學體驗；世界美術文化交流協(xié)會澳門區(qū)理事長余啟慧先生高度贊賞鄭云云的陶瓷“既雅又美、功力不凡”。

但她依然和景德鎮(zhèn)若即若離，如她在《作瓷手記》中描述：“我不能傷他們的心，對他們說我無意在景德鎮(zhèn)站腳。但我確實不喜歡固定生活在一個地方。我來畫瓷，正是想借此過上游走四方、自由自在的日子啊。開店雖好，但若每日里要為柴米油鹽、工商稅務操心，那豈不是要累死？若有了賣瓷的活路，三個月在景德鎮(zhèn)畫瓷，其余的日子出去閑玩，或者就如哥嫂在信中說的，將來找一個安靜的山里或者海邊，也不買房，住膩了，就換一個地方，就在那樣新鮮美麗的地方讀書種菜畫畫……”她堅持要編織一個綠色的夢。

可沒想到和景德鎮(zhèn)越接觸就越親近，越親近就越想為這座城市做點什么。終于在2006年寫《千年窯火》一書時，她第一次全面接觸到江西的陶瓷文化，也發(fā)現(xiàn)陶瓷工藝不太受主流文化關注，“當紙上的文字無人理會，我只身來到官莊，最終讓自己成為手工制瓷鏈上的一環(huán)?！?滴水可以穿石，蚍蜉尚能撼樹，真是“天真”讓鄭云云辭了工作停在景德鎮(zhèn)。

2007年，她終于來到景德鎮(zhèn)官莊租房與窯業(yè)師傅們一同拉坯燒窯，創(chuàng)新瓷藝。她坦言：“千年瓷都所特有的深厚陶瓷文化底蘊，讓我深深愛上這座古城和它的百姓。瓷器曾是中國的‘國器’，它映射出了中國文化的智慧和美，它們今天還能刻畫出中國人的精神世界嗎？在藝術創(chuàng)作的同時，我也試圖以散文形式真實記錄正在大工業(yè)沖擊下迅速消失的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷業(yè)民俗，我不知道這一點無力的文字，能否為保護中華民族這一特殊的文明符號起到一點點作用，但我只能盡力了。這么一個宏大的題材，不是我一人所能。”不試一試怎么知道結(jié)果。

2008年大年初一，鄭云云在發(fā)給友人的手機短信中，曾寫下過她的夢想：“面朝窯火，我要讓海子的詩歌在瓷土上開出花來?！?/p>

鄭云云作品·高溫顏色釉系列

鄭云云作品·高溫顏色釉系列

鄭云云作品·高溫顏色釉系列

鄭云云作品·高溫顏色釉系列

民窯青花

和大多數(shù)非土著陶藝家一樣，鄭云云和景德鎮(zhèn)鏈接的契合點是“花”——青花。鄭云云認為：“青花也是和水分的結(jié)合，也能表現(xiàn)國畫里的墨分五色，瓷器可以進行繪畫的嫁接?！庇绕涫敲窀G青花的抽象、單純，是她所鐘情。

那天拜訪她位于新都的工作室，一根未完的瓷坯正擱在轉(zhuǎn)盤上，旁邊擺了一張小凳，作者和器物無形中等高，鄭云云喜歡用平等的姿態(tài)接近地氣和器性，一如她在國畫中的放逸不羈。筆者私下以為，現(xiàn)代藝術圈應該允許一個獨立藝術家大多數(shù)時候是自私的，不必人人都去時刻兼濟天下吧，要不都成了一個模子刻出來的套中人。鄭云云在藝術上的追求就非常個人化，她在國畫紙本中的技巧、風格都在瓷器上得到延續(xù)，與紙本繪畫相比，陶瓷呈現(xiàn)了更多神秘和未知。幾筆灰調(diào)附身泥白色的瓷坯，她只能想象著瓷坯在高溫燒灼后的完美姿態(tài)，青的蓮、紅的蕊、留白處溢出的空靈，卻永遠只能期待下一次燒出的作品比這一次“潤”。

民窯青花和寫意國畫的聯(lián)系其來有自。鄭云云在《八大山人與民窯青花》一文中就描述過，明末清初中國大寫意畫派巨匠八大山人和明代景德鎮(zhèn)民窯的寫意青花瓷的聯(lián)系，“明初，景德鎮(zhèn)民窯開始為民間大量生產(chǎn)日用青花器皿，就是在這種當時最普通廉價的日用粗瓷上，景德鎮(zhèn)工匠創(chuàng)造出粗獷自由的‘一筆點畫’表現(xiàn)手法，一反傳統(tǒng)祥瑞題材圖案中的端正恭敬，工匠們筆下舒卷繚繞、飛揚流動的青花云氣紋、青花花鳥圖紋等，線條自由奔放，大膽得沒有一點矯飾，就像是從畫者心中自然流瀉出一般……以‘一筆點畫’為特色的民窯青花日用瓷，除了極具特色的云氣紋，還有以各種花鳥魚草為主的青花纏枝紋和借鑒草書的文字裝飾。青花粗瓷是質(zhì)樸的，而充滿動感、一氣呵成的云氣紋、纏枝花草紋等則讓人感到樸素和親切……如果我們集中欣賞景德鎮(zhèn)民窯青花瓷中那些大氣磅礴的云霧，逸筆草草的花鳥，會發(fā)現(xiàn)它們的用筆和追求，與八大山人的作品風格非常相似。信筆一揮的青花游魚，孤芳自賞的白眼小鳥，幾筆便畫出神韻的花草枝葉，將這些民間畫工的佳作與八大水墨放于一處，很難否認它們之間聲息相通的淵源關系?！?/p>

鄭云云正在師古，卻因有現(xiàn)在文人修養(yǎng)而不必泥古。

在漫長的歷史進程中，瓷器映射出中國文化的智慧和美。就像鄭云云所說，藝術本身就是人類接觸各種材料表達，取材當?shù)亍⒃醋陨?，它的終極目的就是進行心靈空間的修補，藝術就是滋潤干涸心靈的水。所謂“文為心聲，畫為心境”，所以她作畫不囿于題材的特異性和構圖、色彩及技法的新穎性，而著重追求樸素，給人一種優(yōu)雅的愛的滋潤，一種慈祥而溫柔的氣氛，悄悄地給觀賞者注入透明、親切的感情，返璞歸真。

鄭云云作品·高溫顏色釉系列