導(dǎo)言

好萊塢可謂是世界電影業(yè)的龍頭，這里人才輩出。作為世界級(jí)電影藝術(shù)大師的斯蒂文·斯皮爾伯格，在舊好萊塢的基礎(chǔ)上，通過不斷的創(chuàng)新和思考，打破舊好萊塢僵硬死板的模式，創(chuàng)造出屬于自己的電影創(chuàng)作形式和風(fēng)格[1]。他的作品也獲得了世界的認(rèn)同。其作品屢創(chuàng)世界票房紀(jì)錄，所有作品票房總和超過85億美元，是世界票房總和最高的導(dǎo)演。

其作品類型廣泛：動(dòng)畫片、戰(zhàn)爭片、科幻片、恐怖片……在這些屢創(chuàng)票房紀(jì)錄的電影中間，其商業(yè)電影中的戰(zhàn)爭電影是最能獲得觀眾鼓掌和世界震撼的佳作。本文就斯皮爾伯格的商業(yè)電影中的三部戰(zhàn)爭系列電影（《辛德勒的名單》、《拯救大兵瑞恩》、《戰(zhàn)馬》）反映出的共同思想和特點(diǎn)，來挖掘斯皮爾伯格戰(zhàn)爭電影的主題深意。

一、沖破黎明，救贖心靈

在《圣經(jīng)》中，救贖被譽(yù)為耶穌為救普通眾生而甘愿被釘在十字架上的大義。而在斯皮爾伯格眼中，救贖是盡所有的力量，拯救那些在戰(zhàn)場上祈求幫助的生命。斯皮爾伯格是猶太裔美國人，他的烏克蘭大家庭中有17人在納粹集中營中被殺害。斯皮爾伯格一生對(duì)于種族和人性的拷問，身份造成的心理困擾讓他異常關(guān)心猶太人的歷史和遭遇。在面對(duì)那段歷史時(shí)，斯皮爾伯格的眼界又從自身民族悲慘的遭遇上升到了思索戰(zhàn)爭中人類為何人性泯滅和如何救贖的高度。

在大部分斯皮爾伯格導(dǎo)演的戰(zhàn)爭電影中，表現(xiàn)救贖的方式是多樣的，但是統(tǒng)歸于一起，卻可以找出之間的相同之處。戰(zhàn)火連天的歲月，拯救可求生存的心靈是劃破黑暗戰(zhàn)火，沖破黎明的利刃。

（一）無情戰(zhàn)爭與有情人性的對(duì)比

在斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭影片中不難找到許多關(guān)于生動(dòng)刻畫戰(zhàn)爭殘酷的畫面，在《拯救大兵瑞恩》中開篇就是用了長達(dá)25分鐘的奧馬哈灘頭爭奪戰(zhàn)，人間地獄一樣的戰(zhàn)場震撼了觀眾的感官，血肉橫飛、支離破碎、極為逼真的場景讓觀眾感同戰(zhàn)爭的殘酷無情；《辛德勒的名單》中德軍殘殺手無寸鐵的猶太人，在克拉少夫城內(nèi)的一夜血腥屠殺，是這場“戰(zhàn)爭”最令人觸目驚心的場面；《戰(zhàn)馬》中自喬伊參戰(zhàn)以來，第一場戰(zhàn)斗中它的主人被敵軍的子彈穿透心肺，當(dāng)電影的鏡頭從下升至高處，將整個(gè)畫面彰顯得十分氣勢(shì)磅礴，而當(dāng)鏡頭從一個(gè)死去的士兵身上移到整個(gè)畫面中都是躺在地上死去的馬和士兵時(shí)，這一幕是多么有沖擊力，這也是令許多人對(duì)英德之間殘酷戰(zhàn)爭認(rèn)識(shí)最為透徹的一次。

在如此無情的戰(zhàn)爭的反襯下，有情的人性顯得格外珍貴?！叭绾谓Y(jié)束戰(zhàn)爭，拯救那些身處水深火熱中的人們”成了觀眾迫切需要尋找的答案。這也是斯皮爾伯格用氣勢(shì)龐大的戰(zhàn)爭場面表現(xiàn)戰(zhàn)爭無情的原因，能夠解救災(zāi)難的只有身處戰(zhàn)爭中的那些有情的人，對(duì)戰(zhàn)爭的罪惡有透徹心骨的認(rèn)識(shí)的人，才是拯救他人的人選。

（二）慘重的代價(jià)換來被救者的成功脫險(xiǎn)

戰(zhàn)爭是槍與火的世界，有戰(zhàn)爭必然會(huì)有傷害，在戰(zhàn)場上保護(hù)自己不被槍殺已經(jīng)是非常不容易的事情，在戰(zhàn)火紛飛的年代，懷著一顆悲天憫人的心去解救他人則更為艱難，在解救中戰(zhàn)況不斷造成的困難是令解救行動(dòng)險(xiǎn)象重生的最大原因。

斯皮爾伯格曾說：“我想向觀眾傳達(dá)一種認(rèn)識(shí)，得到自由，享受自由生活，在戰(zhàn)爭年代都是不易的。”他的戰(zhàn)爭電影中，將此認(rèn)識(shí)發(fā)揮得淋漓盡致：“以八換一”的慘痛代價(jià)換來瑞恩的回家；辛德勒從一個(gè)麻木不仁的倒機(jī)商人到舍財(cái)救人的善人的轉(zhuǎn)變，期間是多少猶太人的死亡才完成了他的自我救贖和他對(duì)那1100名猶太人的救贖；戰(zhàn)火紛飛的年代，喬伊幾次走在死亡的邊緣，主人相繼死去，它才在戰(zhàn)爭中成長，艾伯特終于找到它，救它回家。

（三）用角色之口說出導(dǎo)演之心

在斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭電影中，常用一種點(diǎn)睛手法，將電影的主題和思想借角色之口表達(dá)出來。而對(duì)救贖這一主題，他更是經(jīng)常用這樣的手法來進(jìn)行說明?！缎恋吕盏拿麊巍分?，當(dāng)?shù)たê退龐寢屧谝淮渭{粹軍官清掃躲藏在居民樓中的猶太人時(shí)，被德國小男孩亞當(dāng)發(fā)現(xiàn)，他跟丹卡是同學(xué)，所以他要保護(hù)這兩人，當(dāng)小亞當(dāng)救贖丹卡時(shí)，斯皮爾伯格利用丹卡媽媽之口說出了他對(duì)于那段時(shí)光中猶太人的生命的看法：“片刻的生命也是生命?！币?yàn)槭巧?，所以就得拯救。?dāng)辛德勒要去逃命的時(shí)候，斯皮爾伯格借以撒·史旦之口說出了他對(duì)于辛德勒拯救這些猶太人之舉的感謝：“當(dāng)你拯救了一個(gè)人，你就拯救了全世界?！薄墩却蟊鸲鳌分校桌蘸完?duì)員在密集的戰(zhàn)爭中得以休息片刻的時(shí)候，斯皮爾伯格借米勒之口，表達(dá)他對(duì)于犧牲一個(gè)人去救另一個(gè)人這樣的等式的看法：“事情就是這么簡單，就是這樣把選擇執(zhí)行任務(wù)或部下性命的決定合理化?！?/p>

二、尋找不滅的人性

戰(zhàn)爭是殘酷的毀滅人性的過程，戰(zhàn)爭這種人類活動(dòng)的極端形式當(dāng)中，人性也面臨非同尋常的壓力與考驗(yàn)，呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜多重面貌。然而在這些問題上的認(rèn)知，在漫長的歷史當(dāng)中，始終存在著一些現(xiàn)成的模式，戰(zhàn)爭毀滅人性，軍人往往失去理智和人性，拿起了屠刀，成為荼毒萬靈的魔鬼。當(dāng)然，此刻探討的是那種被戰(zhàn)場上的戰(zhàn)火轟碎了靈魂，見人就殺的麻木士兵，此刻的人，已經(jīng)不是人，只是兵即血刃的戰(zhàn)爭機(jī)器。

斯皮爾伯格用辛德勒的困惑與痛苦，向世人昭示，即使看上去偉大崇高的“愛國主義”，也一樣滲透了人性的私利與丑惡。人類不同利益集團(tuán)的互相殘殺，殃及無辜、禍亂社會(huì)才是最大的罪惡。人性的主題在以救贖為大方向的光輝下同樣閃爍著光芒。斯皮爾伯格是拍攝戰(zhàn)爭的強(qiáng)手，他的戰(zhàn)爭電影之所以令人深感無法僭越，就在于他用三步之路將人性彰顯得淋漓盡致。

（一）戰(zhàn)爭中的血和淚成了燃燒掉一切惡念的火把

在瘋狂的戰(zhàn)爭中體現(xiàn)人道主義的精神，這正是斯皮爾伯格一直追求的創(chuàng)作定式，但他同時(shí)也試圖建立矛盾以使觀眾不能產(chǎn)生簡單的道德認(rèn)同感，這方面雖著墨不多，但并不是僅僅充當(dāng)了烘托、陪襯的背景，事實(shí)上，當(dāng)我們仔細(xì)閱讀這部電影所思考的價(jià)值基調(diào)時(shí)，可以明顯感覺到它的切入是恰當(dāng)而準(zhǔn)確的[2]。

當(dāng)斯皮爾伯格將這些光與血染紅的江河投擲于銀幕上時(shí)，觀眾對(duì)戰(zhàn)爭的血和淚有了更加透徹的認(rèn)識(shí)。斯皮爾伯格善于用戰(zhàn)爭中某個(gè)角色表現(xiàn)自己對(duì)于某種觀點(diǎn)的看法。在斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭電影中，為一己之利而茍且偷生，為金錢而荼毒百姓等這些惡念，在血和淚的戰(zhàn)火中被燒成了灰燼。

（二）泯滅不掉的真情感動(dòng)尚未麻木的人性

建立矛盾是斯皮爾伯格慣用的手法，如何在電影中將人性的光明與戰(zhàn)爭的黑暗形成對(duì)比，如何在軍事機(jī)制中執(zhí)行“人道”的非軍事命令顯得更加合理化，這兩點(diǎn)是斯皮爾伯格留給觀眾思考的問題。

在集中營中那些美好的人性和善良總是那么珍貴，《戰(zhàn)馬》中，幫助好友topthorn拉大炮的喬伊，贏得養(yǎng)馬士兵的尊重，但是自己卻被折磨的鮮血淋漓；《辛德勒的名單》中，被關(guān)在集中營中即將被殺死的猶太人互相取暖，相互幫助，用所剩不多的時(shí)間來表達(dá)自己的真情。也正是這樣的真情感動(dòng)了那些尚未麻木的人性：辛德勒走上了救贖猶太人的道路；喬伊遇到的幾個(gè)主人都是盡自己力量幫助它；任何時(shí)候都要將瑞恩送回家的小分隊(duì)最后用自己的生命完成了任務(wù)。

（三）無所畏懼的前行尋找不褪的鮮紅人性

沒有慘痛的付出，就不能換回那寶貴的人性，斯皮爾伯格慣用主角無所畏懼的行動(dòng)來表達(dá)自己對(duì)于珍貴人性的看重。當(dāng)醫(yī)生威斯坦死在尋找瑞恩的路上，受此刺激很大的一名隊(duì)員要求退出此次行動(dòng)，米勒用自己的親身實(shí)感說服他要完成此次任務(wù)。剩下的六人最后在守橋行動(dòng)中，除阿伯翰外全部壯烈犧牲，劇情最后，斯皮爾伯格用上將致瑞恩母親的信為結(jié)束，表達(dá)出斯皮爾伯格對(duì)只要是生命就要拯救的觀念！

三、活下去，回家

斯皮爾伯格說，他總是知道什么時(shí)候能讓觀眾笑，什么時(shí)候讓觀眾流淚。這樣一位能夠掌握觀眾情緒的優(yōu)秀導(dǎo)演，自然在戰(zhàn)爭電影中會(huì)為觀眾找到一個(gè)很好的感情宣泄口，這個(gè)宣泄口就是“家”。

“家”這個(gè)詞在和平年代顯得那么平常，可是在戰(zhàn)爭年代是那么的彌足珍貴。在斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭電影中，士兵不是僅僅知道殺戮的劊子手，他們都是有血有肉的人，所以在奧馬哈沙灘上，被炮彈炸得血肉模糊的士兵，捧著自己被炸出來的腸子，高聲哭喊著“媽媽，媽媽”，這樣的撕心裂肺的哭喊，讓觀眾對(duì)這樣一個(gè)鮮活的生命被戰(zhàn)爭吞噬，被扼殺在異國他鄉(xiāng)感到由心的難受。

結(jié)束戰(zhàn)爭，回歸故里，是將士們的愿望，在斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭電影中，多數(shù)是在闡述這樣一個(gè)主題。送瑞恩回家，我們也就能夠和家人團(tuán)聚；找到喬伊，一起回德克郡；給猶太人一個(gè)自由、和平的家，讓他們活下去，是辛德勒的愿望。將這一主題用更加令人感同身受的方式表達(dá)出來，是斯皮爾伯格賺足觀眾眼淚的法寶。

（一）懷有希望，就能找到家

人最可怕的就是生無所望，即使是在戰(zhàn)爭時(shí)代，也要懷有一個(gè)支撐自己走下去的愿望：努力活下去，找到家。

在戰(zhàn)場上，將士們心念的是為國爭光，榮歸故里。這樣的動(dòng)力支持著他們驍勇善戰(zhàn)，所向披靡。懷抱著回家的愿望，喬伊一次次穿越死亡的邊緣，在戰(zhàn)火中迅速成長，等待的就是找到自己的主人艾伯特，回到德克郡?！捌痰纳彩巧?，這樣對(duì)生命的珍惜之情，同樣支持著那些深陷集中營中的猶太人努力的追求著能夠活下去，能夠等到戰(zhàn)爭結(jié)束的那一天。

（二）歸途中困難多，卻不曾動(dòng)搖回家的信念

斯皮爾伯格的戰(zhàn)爭電影中反復(fù)用激烈的廝殺來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷無情，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的人性更是將人類的那些黑暗的角色暴露的一覽無余，戰(zhàn)爭是唆使人回歸獸性的很好的借口，戰(zhàn)爭所釋放的人性黑暗，是戰(zhàn)爭對(duì)人性的扭曲，是獸性對(duì)良知的拷問，是通過負(fù)價(jià)值所凸顯的正價(jià)值。所以在戰(zhàn)爭中，無論何種的戰(zhàn)斗損失都是慘重的。猶太人差點(diǎn)被滅族，無數(shù)將士死在異國他鄉(xiāng)；喬伊的主人一個(gè)又一個(gè)的更換，原因都是戰(zhàn)爭的剝奪，它吞噬一切。

斯皮爾伯格的“反戰(zhàn)三部曲”之所以被譽(yù)為世界頂尖的戰(zhàn)爭電影，原因就是他獨(dú)特的戰(zhàn)爭電影觀：無論何種表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的人性和價(jià)值觀，都真實(shí)的將人物內(nèi)心的情感與蛻變表現(xiàn)出來。一部《拯救大兵瑞恩》，至今無人超越。這就是斯皮爾伯格，在困難重重的環(huán)境中，主角能夠從內(nèi)心相信這個(gè)任務(wù)可以被完成，將士們能夠回家！

結(jié)語

在斯皮爾伯格眾多的戰(zhàn)爭電影所表現(xiàn)出來的“人性”、“救贖”、“回家”的主題，是穿越多少年代都將永不褪色的經(jīng)典。他以人為中心，以戰(zhàn)爭為背景，探討在戰(zhàn)爭中人性的變化與回歸。人類是高級(jí)動(dòng)物，也是復(fù)雜的動(dòng)物。在面臨矛盾與沖突時(shí)，我們的抉擇往往會(huì)為了個(gè)人私利或本集團(tuán)的利益，放棄甚至犧牲他人或其他集體的利益。尤其當(dāng)我們處于強(qiáng)勢(shì)或多數(shù)，而對(duì)方處于弱勢(shì)或少數(shù)的情形下，這樣的犧牲更會(huì)來得心安理得。一些被我們?cè)缫颜J(rèn)同并服膺的所謂普世價(jià)值，在上述情形下，有時(shí)竟然顯得格外的蒼白無力。正是在這個(gè)意義上，斯皮爾伯格告訴世界：這個(gè)世界，不分種族階級(jí)國家，其實(shí)都是需要靈魂救贖的。

注釋

【1】鮑玉珩.《當(dāng)代好萊塢——藝術(shù)、金錢與夢(mèng)》【M】P25 ，四川人民出版社

【2】陳大鵬. 《世界戰(zhàn)爭電影》【M】P168 ，軍事誼文出版社

【1】鄭亞玲，胡濱.《外國電影史》[M].P28 中國廣播電視出版社

【2】周黎明 . 《好萊塢啟示錄》[M].2005年5月 復(fù)旦大學(xué)出版社

【3】大衛(wèi)·波德維爾 .《德萊葉的電影》[M].柳青譯2012年4月 吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司

【4】費(fèi)雷德里克·利維 .《短片拍攝》[M].李智、王子春譯 2007年3月 重慶出版集團(tuán)

【5】鮑玉珩 . 《當(dāng)代好萊塢——藝術(shù)、金錢與夢(mèng)》[M].2003年2月 四川人民出版社

【6】陳大鵬 .《世界戰(zhàn)爭電影》[M].2006年1月 軍事誼文出版社

【7】朱海棠.《斯皮爾伯格電影研究》[J].2006年 5月 http://www.doc88.com/p-59258847803.html