墨西哥導(dǎo)演阿加多?岡薩雷斯?伊納里多執(zhí)導(dǎo)的影片《通天塔》改編圣經(jīng)中“巴比倫通天塔”的傳說，運(yùn)用“四重奏式”的敘事結(jié)構(gòu)，揭示了分裂存在于不同國(guó)家和文化之間，人與人之間，甚至存在于人的自我和本我之間。這是圣經(jīng)中“通天塔”的現(xiàn)代詮釋。

為了與圣經(jīng)中“通天塔”變亂的意思吻合，這部影片涵蓋了亞洲、非洲和美洲三大陸上的四個(gè)國(guó)家，片中主要演員分別來自美國(guó)、非洲、墨西哥和日本，同時(shí)，導(dǎo)演引入了英語、西班牙語、阿拉伯語、日語和啞語，充分保持了影片變亂特征。片中不同的人試圖用不同的方式，表達(dá)自己的思想和感受，不但得不到正常的交流，反而產(chǎn)生誤解，誤解演變成政治問題。正像圣經(jīng)里的所記述的，不僅通天塔永遠(yuǎn)沒有建造成功，人類的口音也變亂了，陷于溝通的窘境。筆者認(rèn)為本影片與《圣經(jīng)》中的通天塔，是人類分裂的象征，暗喻著現(xiàn)代社會(huì)的分裂與隔膜。

本文將利用現(xiàn)代性的電影語言修辭，從電影的敘事結(jié)構(gòu)、鏡頭風(fēng)格和象征手法，探討導(dǎo)演表達(dá)分裂主題的技巧。同時(shí)指出這種分裂不僅來自語言不通，文化、年齡和性別的差異，也來自人與社會(huì)、人與人之間、人本身的異化。

一、“四重奏”表達(dá)的分裂主題

“重奏”是一個(gè)音樂術(shù)語，在現(xiàn)代漢語詞典里解釋為：兩個(gè)或兩個(gè)以上的人各按所擔(dān)任的聲部，同時(shí)用不同樂器或同一種樂器演奏同一樂曲。按人數(shù)的多少，可分為二重奏、三重奏、四重奏等。借用音樂術(shù)語，筆者認(rèn)為《通天塔》的影片敘事就采用了“四重奏” 式的結(jié)構(gòu)，四個(gè)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的事件共同表現(xiàn)分裂主題。

如果詳細(xì)列出《通天塔》情節(jié)分段表，我們發(fā)覺影片劇情總是在四個(gè)小單位里循環(huán)往復(fù)：摩洛哥沙漠牧羊人一家的矛盾，孩子槍傷了游客蘇珊——>墨西哥艾米莉婭帶理查德夫婦的孩子外出參加婚姻遭到意外——>摩洛哥沙漠理查德夫婦的婚姻裂痕、理查德夫人蘇珊中槍——>日本東京千惠子和父親的矛盾以及千惠子的自甘墮落。

在“四重奏”的敘事里，導(dǎo)演表現(xiàn)了不同國(guó)家之間，人與人包括警察和平民、父母子女、夫妻之間，甚至存在于人的自我和本我之間的分裂。

第一，不同國(guó)家和文化之間的分裂。當(dāng)美國(guó)白人蘇珊在摩洛哥沙漠進(jìn)餐時(shí)，在她對(duì)當(dāng)?shù)厥称返倪x擇，對(duì)當(dāng)?shù)貗D女的觀看，以及質(zhì)問丈夫我們?yōu)槭裁匆獊磉@里的話語中，我們可以看出她對(duì)摩洛哥沙漠、當(dāng)?shù)厝艘约爱?dāng)?shù)匚幕目咕軕B(tài)度。影片中其他美國(guó)白人對(duì)摩洛哥也都抱著不認(rèn)同的態(tài)度。這是國(guó)家和種族文化之間的變亂，難以溝通。在為蘇珊尋求救援時(shí)，理查德遇到雙重困境：首先是語言障礙，語言的不通使理查德無法表達(dá)自己的要求，心情更加急躁。

其次，人與人之間的分裂，包括警察和平民、父母子女、夫妻之間。摩洛哥沙漠牧羊人一家內(nèi)部是分裂的，耶瑟兩兄弟時(shí)常為小事吵架打鬧，姐姐默許甚至要求耶瑟偷窺自己的裸體，牧羊人夫婦之間存在尊卑之分，女人不能與男人同桌吃飯。在牧羊人一家身上也體現(xiàn)了警察為代表的國(guó)家機(jī)構(gòu)與平民之間的分裂。客車事件發(fā)生后，摩洛哥沙漠當(dāng)?shù)鼐煺归_調(diào)查，毆打無辜的哈桑，在小山坡甚至不問明真相就向牧羊人父子三人開槍，傷害了耶瑟哥哥，致使耶瑟一時(shí)憤怒，用槍反擊，釀成悲劇。美國(guó)的政府以及一些反恐專家甚至將耶瑟貪玩造成的槍擊案，主觀地定性為恐怖分子的襲擊，定下追蹤目標(biāo)和大肆進(jìn)行媒體報(bào)道。理查德夫婦也存在著嚴(yán)重分裂，在沙漠里蘇珊對(duì)著丈夫反復(fù)搖頭，并說：你并沒有明白我的意思。導(dǎo)演非常注重拍攝蘇珊的眼神，眼神里是一種猜測(cè)、迷惑與敵對(duì)。這是夫妻之間、兩性之間的精神溝通障礙。

第三，人自身的自我與本我的分裂。千惠子與社會(huì)的溝通的矛盾在于身體缺陷，她聽不到世界的聲音，父親也經(jīng)常心不在焉，從來不留心聽自己的話，追求與健全人的友誼也屢遭失敗。非健全人與健全人的溝通不好帶來的嘲弄與傷害，使千惠子的人格結(jié)構(gòu)中的“本我”與“自我”失去平衡，“本我”失去“自我”的控制，情感失去理智的約束，“本我”與“自我”分裂并且對(duì)抗。她用“性”的方式宣泄失去母親以及身體缺陷帶來的痛苦，如在公共場(chǎng)合用裸露身體發(fā)泄私憤和對(duì)抗，主動(dòng)用性吸引牙醫(yī)與警察等。這是人自身的隔膜與分裂。導(dǎo)演用了較多的空鏡頭去拍攝東京高聳密集的建筑群，熱鬧喧囂的餐館歌舞廳，以及擁擠穿梭來來往往的人群，這些與千惠子冰冷封閉的內(nèi)心形成鮮明的對(duì)比，產(chǎn)生一種矛盾的張力，體現(xiàn)了人與社會(huì)的隔膜與分裂。

綜上所述，我們可以看到影片“四重奏”式的敘事結(jié)構(gòu)使影片所表達(dá)的“分裂”主題深刻并且豐滿，這是單線結(jié)構(gòu)難以勝任的。

二、“分裂”的鏡頭表達(dá)

影視藝術(shù)是一種視覺藝術(shù)，講究的是導(dǎo)演如何運(yùn)用鏡頭語言來傳達(dá)其理念。對(duì)于分裂這一主題，伊納里多富有創(chuàng)意地在技術(shù)上嫻熟把握鏡頭，大量運(yùn)用主觀鏡頭、特寫鏡頭、搖鏡頭、獨(dú)特的構(gòu)圖取景和180度系統(tǒng)的空間連貫性剪輯。

在表達(dá)不同國(guó)家，不同種族文化之間的分裂時(shí)，導(dǎo)演巧妙運(yùn)用了主觀鏡頭。美國(guó)白人小孩邁克與黛比跟隨保姆入墨西哥邊境后，墨西哥的地域風(fēng)情主要通過邁克與黛比的主觀鏡頭來表現(xiàn)的，他們對(duì)墨西哥的文化有融入的一面，也有抗拒不認(rèn)同的一面，如邁克對(duì)殺雞的殘忍表現(xiàn)驚恐。當(dāng)客車載著槍傷的蘇珊和全部乘客進(jìn)入摩洛哥一個(gè)小鎮(zhèn)求醫(yī)時(shí)，導(dǎo)演不斷通過客車上美國(guó)白人主觀鏡頭來介紹當(dāng)?shù)厝孙L(fēng)俗，同樣也以當(dāng)?shù)厝说闹饔^鏡頭來表現(xiàn)車上的美國(guó)白人。美國(guó)白人眼里的的驚奇與不認(rèn)同，當(dāng)?shù)厝说捏@奇與圍觀，兩者的“互相觀看”，暴露出不同國(guó)家，不同種族文化，不同語言之間的人們的互相分裂與隔膜。

搖鏡頭也是這一影片的特色，它打破完整的畫面構(gòu)圖，晃蕩不寧，不惜破壞畫面的清晰與完整，從而產(chǎn)生一種不穩(wěn)定感，這種強(qiáng)烈的不穩(wěn)定感既是片中人物因溝通不良產(chǎn)生的分裂與焦慮，也是觀眾觀賞影片后的感受。例如當(dāng)理查德抱著受傷的蘇珊進(jìn)入摩洛哥小鎮(zhèn)求救無助時(shí)，導(dǎo)演運(yùn)用大量的搖鏡頭表達(dá)出理查德內(nèi)心的慌亂。

導(dǎo)演對(duì)人物或者物體的取景構(gòu)圖也很特別，他的取景往往局限于肩頭以上，脖子以上甚至就是不完整的臉部的特寫，極少人物正面的或者全身的構(gòu)圖。這造成一種破碎、不完整的觀看感覺，與“分裂”主題互相映襯。例如當(dāng)蘇珊在客車上的時(shí)候，導(dǎo)演很多鏡頭取景僅限于她的臉部，甚至臉部的取景也是不完整的臉部，這種破碎、不完整取景與當(dāng)時(shí)的蘇珊處于與丈夫不和諧，對(duì)摩洛哥沙漠抱抗拒的情緒相吻合，極易引起觀眾的共鳴。

另外，導(dǎo)演還喜歡從框架里取景拍攝，把人物固定在一個(gè)框框里，暗示了人類的局限或者生存境地，這一取景技巧用在保姆艾米莉婭身上特別多，因?yàn)樗鞘芟拗谱疃嗟慕巧且粋€(gè)邊緣人群，既受到墨西哥和美國(guó)政府的雙重標(biāo)準(zhǔn)的制約，也受到主人理查德的制約，即使她已經(jīng)和一對(duì)美國(guó)夫婦共同生活了11年，還帶大了他們的兩個(gè)孩子，但是她仍然屬于非法移民，沒有最基本的保障。因而導(dǎo)演在表現(xiàn)她時(shí)加了很多象征約束的條條框框，如在房間里與孩子捉迷藏時(shí)，兩次打電話時(shí)，導(dǎo)演對(duì)她的取景構(gòu)圖都是通過房間里的櫥窗去拍她的；另外還有多處攝影機(jī)透過車頭的前玻璃面、左右玻璃窗，車后鏡，取景拍攝出去。

180 度系統(tǒng)的空間連貫性剪輯，在片中也有特殊妙用。這主要體現(xiàn)在人物對(duì)話的時(shí)候，導(dǎo)演往往透過人物的肩頭或者側(cè)臉，去拍說話的另一方，這個(gè)肩頭或者側(cè)臉往往是失焦的，焦點(diǎn)在于說話的一方，也就是觀眾會(huì)直接看到，對(duì)話的雙方都出現(xiàn)在畫面。如蘇珊和理查德夫婦在摩洛哥一個(gè)沙漠里小市集吃飯時(shí)兩人的談話就典型運(yùn)用180度系統(tǒng)的空間連貫性剪輯。導(dǎo)演為什么不直接用正/反鏡頭或者視線順接等剪輯呢？筆者認(rèn)為，這是導(dǎo)演利用相關(guān)聯(lián)的人物都在畫面內(nèi)來提醒觀眾，這是人與人在對(duì)話交流，這是傳達(dá)人與人之間的交流，凸顯出人物之間存在的張力。

綜上所述，我們可以看到，“分裂”主題貫穿影片始終，伊納里多就憑著對(duì)鏡頭的嫻熟把握，把一種無形的理念傳達(dá)得如此傳神細(xì)致。

三、“分裂”的修辭表達(dá)

分裂的鏡頭表達(dá)不但在技術(shù)上富有特色，而且在修辭上也運(yùn)用了象征手法。

首先，整部影片就是由“通天塔”的象征意義構(gòu)成的，由始至終沒有出現(xiàn)與圣經(jīng)有關(guān)的事物。據(jù)《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》第11章記載，創(chuàng)世之初，普天之下的人類同用一種語言，出于驕傲，人們想建一座通天塔，以證明自身的無所不能。上天知道后，對(duì)于人類的驕傲感到非常惱怒，便將人類拆散到世界各地，分化了他們的語言，于是人們無法交流，最后筑塔的夢(mèng)想成為泡影，而人們也從此不再溝通、交談與傾聽?！巴ㄌ焖奔从纱说妹巴ㄌ焖痹谙２畞碚Z中意為“變亂”，導(dǎo)演伊納里多以《圣經(jīng)》中的詞匯命名影片，其影片主題不言而喻。

我們知道“槍”是影片四段故事的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，日本人贈(zèng)槍，牧羊人得槍，蘇珊中槍拖延回家航程，致使保姆冒險(xiǎn)帶小孩出境。而一系列事故的發(fā)生，由于耶瑟兩兄弟為了測(cè)試“槍”的射程是否有3000米，結(jié)果這一測(cè)試導(dǎo)致的事故，考驗(yàn)人與人之間的距離。因而，筆者認(rèn)為耶瑟兄弟測(cè)試槍的射程，實(shí)際象征著導(dǎo)演在測(cè)試不同國(guó)家和文化之間，人與人之間，人的自我和本我之間距離。

另外我們可以看到，聾啞女千惠子的主觀鏡頭有些是只有畫面沒有聲音的，這是千惠子的沒有聲音的世界。影片暫時(shí)的失聲，象征著人與世界失去聯(lián)系，人與人、人與社會(huì)之間的隔膜與分裂。

“路”是影片反復(fù)出現(xiàn)的元素，構(gòu)成影片的一個(gè)母題，具有特殊的象征意義?！奥贰保扔欣聿榈聻榱送炀葹l臨破碎的婚姻，到摩洛哥進(jìn)行的挽救婚姻的“公路之旅”，摩洛哥警察查找兇手的“探案之旅”，艾米莉婭帶著兩個(gè)孩子穿過墨西哥的“邊境之旅”，也有日本女孩尋找關(guān)懷幸福的“之旅”，因而這些人物走在一條條大小路上，這與《圣經(jīng)》眾人建“巴別塔”之路來傳揚(yáng)聲名之路遙相呼應(yīng)。這些人走上路的目標(biāo)是一致的——尋求幸福。因而，可以說影片中一個(gè)個(gè)路的鏡頭象征著人們抗拒分裂，尋求和諧共處，追求幸?？鞓分?。

結(jié)語

綜上所述，影片《通天塔》中，分裂這一主題無處不在，貫穿始終。這種分裂不僅來自語言不通，文化、年齡和性別的差異，也來自人與社會(huì)、人與人之間、人本身的異化。異化是一種深刻的破碎的體驗(yàn)，物與物或人與人，本以某種重要的方式相聯(lián)系，但卻被看作彼此分離。因?yàn)殡S著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)，使得人與人更少直接接觸，造成了人與人之間的隔膜和疏離；人與人之間喪失了統(tǒng)一性和有機(jī)的聯(lián)系，變成得孤立和被動(dòng)，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利主義，人與人之間的關(guān)系市場(chǎng)化了、物化了，甚至人也開始不相信自己。要消除這種異化造成的分裂，必須站在互相尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行溝通，達(dá)到認(rèn)同。正如伊納里多在戛納電影節(jié)為該片首映舉行的記者招待會(huì)上所說“實(shí)際上，我想在影片中表達(dá)的是，語言并不是真正的障礙，它是所有困難中最容易克服的一項(xiàng)。而最難以跨越的，是不同國(guó)家，不同宗教間的互不認(rèn)同。而這種不認(rèn)同，是長(zhǎng)久以來人際間難以估量的威脅”。

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典[K].商務(wù)印書館，2002年.

[2]大衛(wèi)?波德維爾、克莉絲汀?湯普森.《電影藝術(shù)——形式與風(fēng)格》第五版[M].彭吉象等譯.2003年1月第1版，北京大學(xué)出版社.

[3]阿加多?岡薩雷斯?伊納里多.《通天塔》（Babel）.上映日期：2006年10月27日.

[4]圣經(jīng).南京愛德印刷有限公司[M]，1992年.

[5]王炎.《通天塔》敲擊人性[J].大眾電影，2006年第12期.