引言

時下“新媒體”已成為一個很時髦的名詞。在國內(nèi)外舉辦的大型新媒體藝術(shù)展中常會展示許多出其不意、讓人嘆為觀止的“新媒體”作品。新媒體給人的第一感受是一個“大熔爐”、“聚寶盆”，在它的領(lǐng)域里包含著錯綜復(fù)雜的各類元素，如音頻，視頻、數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)、科技、攝影和語言等等元素。如今在許多新媒體藝術(shù)作品中，大都烙下了科技的印跡，科技的運用在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)主導(dǎo)地位,它與新媒體藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

一、新媒體藝術(shù)的概念

在彭吉象著作的《藝術(shù)學(xué)概論》中對“藝術(shù)”的概念做了具體的闡述。作者認為“藝術(shù)”是一個既具體又抽象的概念。

說藝術(shù)是具體的，是因為在我們?nèi)祟惖纳鐣l(fā)展過程中，可以將人類的生活大致分為:物質(zhì)生活和精神生活。用于物質(zhì)生活的生產(chǎn)叫做“物質(zhì)生產(chǎn)”，而用于精神生活的生產(chǎn)則稱為“精神生產(chǎn)”。在精神生產(chǎn)的過程中，有很多產(chǎn)物，例如:宗教，文化等。文化作為一個大體系，附屬許多子系統(tǒng)，而藝術(shù)就是文化子體系中最特殊的子體系。藝術(shù)又可以劃為實用藝術(shù)，造型藝術(shù)，表情藝術(shù)，綜合藝術(shù)，語言藝術(shù)。

之所以說藝術(shù)是抽象的，是因為在藝術(shù)領(lǐng)域面前，“新媒體”作為一個單獨的個體，到底是屬于藝術(shù)的哪個子體系呢？如果說新媒體屬于“實用藝術(shù)”的范疇，那么新媒體所體現(xiàn)的性質(zhì)不僅有建筑，園林，工藝，書法等實用藝術(shù)的性質(zhì)，還具備繪畫、雕塑、音樂、電視、攝影等特點，同時也包含其它藝術(shù)各個方面的屬性。

從哲學(xué)的角度來分析，新媒體藝術(shù)作為藝術(shù)大體系下的一個子體系，它與和藝術(shù)的關(guān)系應(yīng)該是是整體與部分的關(guān)系、共性與個性、一般與特殊的聯(lián)系。新媒體藝術(shù)既繼承藝術(shù)的屬性，又具備其獨特內(nèi)容，是藝術(shù)的特殊形式。

通常一件藝術(shù)作品的構(gòu)成是再現(xiàn)和表現(xiàn)的統(tǒng)一。再現(xiàn)是將客觀社會生活的人物和事物呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中（再現(xiàn)的對象除了藝術(shù)家表達客觀社會生活之外，也應(yīng)當(dāng)包括藝術(shù)家本人的親身經(jīng)歷與生活閱歷）。表現(xiàn)是表達藝術(shù)家對社會生活的思考和評價、愿望和情感，注重表現(xiàn)對社會、時代、民族以及全人類的普遍情感。藝術(shù)家們對新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和構(gòu)成，主要著重在對藝術(shù)作品的表現(xiàn)上，甚至更強調(diào)藝術(shù)作品的表現(xiàn)性。

在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，基于數(shù)碼科技的新媒體藝術(shù)，其表現(xiàn)形式已經(jīng)成為藝術(shù)的主流表現(xiàn)形式，它甚至使其它藝術(shù)表現(xiàn)形式都被歸為傳統(tǒng)形式。人類進入21世紀(jì)的數(shù)字化新時代，新媒體將文字、圖像、影像、聲響、動畫、視訊等各種溝通形式進行組合，再通過網(wǎng)絡(luò)將其綜合，形成新的媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊·阿斯科特(Roy Ascott)曾說過：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)是互動性?！毙旅襟w藝術(shù)表現(xiàn)形式只有一個共通點，即使用者和作品之間的直接互動，參與改變作品的影像、造型和意義。他們以不同的方式來引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化——觸摸、空間移動、發(fā)聲等。不論與作品之間的接口為鍵盤、鼠標(biāo)、燈光或聲音感應(yīng)器，甚至是看不見的“板機”， “互動”才是欣賞者（觀眾）與作品之間的主要關(guān)系。

二、傳統(tǒng)動畫的概念

傳統(tǒng)動畫是由美術(shù)動畫電影傳統(tǒng)的制作方法移植而來的。它利用了電影原理, 即人眼的視覺暫留現(xiàn)象, 將一張張逐漸變化的并能清楚地反映一個連續(xù)動態(tài)過程的靜止畫面, 經(jīng)過攝像機逐張逐幀地拍攝編輯, 再通過電影的播放系統(tǒng), 使之在銀幕上活動起來。傳統(tǒng)動畫有著一系列的制作工序, 它首先要將動畫鏡頭中每一個動作的關(guān)鍵及轉(zhuǎn)折部分先設(shè)計出來, 也就是要先畫出原畫, 根據(jù)原畫再畫出中間畫, 即動畫, 然后還需要經(jīng)過一張張地描線、上色, 逐張逐幀地拍攝錄制等過程。傳統(tǒng)動畫的優(yōu)點是, 經(jīng)過很長時間的不斷完善,傳統(tǒng)動畫已形成了一套完整的體系, 包括制作流程, 分工, 市場運作。它可以完成許多復(fù)雜的高難度的動畫效果, 幾乎人們可以想象到的它都可以完成。美術(shù)效果也是如此，傳統(tǒng)動畫可以制作風(fēng)格多樣的美術(shù)風(fēng)格, 特別是大場面, 大制作的片子, 用傳統(tǒng)動畫可以塑造出恢弘的畫面及其細膩的美術(shù)效果。

傳統(tǒng)動畫經(jīng)歷100多年的發(fā)展,影響力越來越大, 無論大人孩子等不同的人群, 都是它的受眾, 一個好的卡通形象會被一個人記憶一生, 說明動畫片確實有著它獨特的魅力。傳統(tǒng)動畫產(chǎn)業(yè)至今已成為一個龐大的產(chǎn)業(yè), 并且還在成長。

三、傳統(tǒng)動畫與新媒體藝術(shù)的融合

“藝術(shù)與科學(xué)是一個硬幣的兩面?！边@句話是李政道先生在一次“藝術(shù)與科學(xué)”國際藝術(shù)大展研討會上，對藝術(shù)與科學(xué)之間關(guān)系的精辟闡釋。

藝術(shù)與科學(xué)又像一座山峰的兩個坡面，當(dāng)人們站在山底不同的坡面時，他們之問相距很遠，但當(dāng)他們爬到山頂時，他們之間的距離就近多了。正如人們所說，藝術(shù)與科學(xué)殊途同歸。

《桃花源記》是根據(jù)東晉詩人陶淵明的同名作品改編，將三維手法和傳統(tǒng)藝術(shù)元素結(jié)合而成的動畫短片。本片獲TBSDigiCon6+2數(shù)字作品大賽最優(yōu)秀獎和2006中國國際動漫影視作品“美猴獎”最佳短片獎等多個獎項。陶淵明的《桃花源記》用平淡自然的筆觸展示了鳥語花香的世外桃源，“桃花源”對于中國人來說有著相通的心理體驗。動畫《桃花源記》保留了幽遠美好的想象，影像的再造契合了國人深藏的寧靜安詳。這得益于影片對中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素的成功運用。影片借鑒中國傳統(tǒng)國畫的工筆、寫意、勾勒、設(shè)色、水墨等技法表現(xiàn)故事畫面，運用陜西民間皮影藝術(shù)刻畫人物形象，用傳統(tǒng)樂器襯托情感，再現(xiàn)了國人的集體無意識，即國人文化認識的趨同心理——找尋寧靜平和的生活狀態(tài)。國畫的潑墨寫意、皮影的人物傳神都保留了對桃花源悠遠祥和的意境想象。

在《桃花源記》這部短片中，傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代技術(shù)的運用，使傳統(tǒng)動畫與新媒體藝術(shù)完美的結(jié)合在一起。技術(shù)的介入，要服務(wù)于內(nèi)容的表達，純粹地玩技術(shù)，只能使動畫淪為游戲。技術(shù)的使用要保持影像風(fēng)格的統(tǒng)一，形成一致的審美體驗?！短一ㄔ从洝泛侠淼亟柚思夹g(shù)的進步，給傳統(tǒng)藝術(shù)元素帶來新意。

(1)各種傳統(tǒng)藝術(shù)元素得以融合。技術(shù)使傳統(tǒng)藝術(shù)元素得到淋漓盡致的展現(xiàn)，水墨畫、皮影戲、剪紙、大寫意、各種樂器被巧妙地糅合。多種表現(xiàn)手法相互映襯，視覺和聽覺的音畫同一，皮影剪紙的平面性和3G技術(shù)立體感的對比，水墨工筆畫交叉使用與皮影人物虛實飄逸的相得益彰，都使傳統(tǒng)藝術(shù)元素產(chǎn)生新奇的效果。

(2)3D技術(shù)打破皮影戲原有的限制，皮影人物的動作和表情更加靈活流暢。運用不同皮影造型之間的搭配和人物轉(zhuǎn)身痕跡的加強，刻意放大皮影轉(zhuǎn)身時的動作幅度，突出動作的痕跡，增加視覺沖擊的立體感。皮影人物像薄片一樣的奇特轉(zhuǎn)身，給國內(nèi)外觀眾帶來新奇。導(dǎo)演陳明認為這是一種大膽的嘗試，增添了電影的趣味性。技術(shù)賦予影片大量的現(xiàn)代流行元素，比如應(yīng)用長鏡、短鏡以及蒙太奇手法，使皮影在表現(xiàn)上達到了以假亂真的效果。

(3)CG技術(shù)拓展了水墨畫面語言，隨意表現(xiàn)水墨的濃淡虛實，表現(xiàn)出傳統(tǒng)水墨所不能創(chuàng)建的運動空間。

全球化的探索，首先帶來的是技術(shù)的革新，同樣技術(shù)也是本土特色得以發(fā)揚的載體?！短一ㄔ从洝穼σ恍┍尘昂图毠?jié)的處理上充分體現(xiàn)3D技術(shù)的動感優(yōu)勢。是藝術(shù)與技術(shù)完美的結(jié)合，是傳動動畫與新媒體藝術(shù)完美的結(jié)合。

結(jié)語

傳統(tǒng)動畫與新媒體藝術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的效果，如水與墨在宣紙上發(fā)生的交融互滲的奇妙變化一樣，會令彼此別開生面。它們碰撞出的火花是人們在藝術(shù)發(fā)展過程中的結(jié)晶，不論給人們的視覺沖擊或是讓人產(chǎn)生的心靈觸動，都是對藝術(shù)發(fā)展的無限突破的壯舉，給人類最直接的啟示。新媒體的發(fā)展不斷推動著整個人類社會文明的發(fā)展，它必將會隨著科技進步成為穩(wěn)定的發(fā)展趨勢。

[1]彭吉象.《藝術(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2006年 7月.

[2]黃劍峰.《從數(shù)碼藝術(shù)看傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼技術(shù)的融合》，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006年 9月.

[3]“中國味”動畫在日本獲大獎，《深圳商報》2006-8-14

[4]視覺同盟網(wǎng) http://www.visionunion.com/article.jsp?code=200607270029.

[5]視覺同盟網(wǎng) http://www.visionunion.com/article.jsp?code=200607270043.