一、身體美學(xué)的概念

美學(xué)是從哲學(xué)的思考中孕育出來的，在傳統(tǒng)的哲學(xué)體系中，學(xué)界長期以來一直以“重思想，輕身體”作為主流，以蘇格拉底和柏拉圖為代表，強(qiáng)調(diào)理性才是人的本性，身體一直是思想的附庸，他們認(rèn)為人的思想和靈魂才是永生的，身體只是轉(zhuǎn)瞬即逝的，靈魂跟身體永遠(yuǎn)是分開的，是比身體高尚的。直到19世紀(jì)末，德國哲學(xué)家尼采才將以身體為主體的美學(xué)正式提出來，尼采的主要觀點(diǎn)是： “將身體作為審美的主體，首先需要將人作為身體，所謂的哲學(xué)——美學(xué)都必須以身體為主體，這是身體美學(xué)的第一原理?！盵1]但是他的這些思想的提出并沒有在西方美學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生太大的影響，一直到梅洛.龐蒂，他提出“身體是我再世的方式，身體是感知者的被感知者?！弊源松眢w才進(jìn)入審美范疇，身體審美逐漸發(fā)展成為一個(gè)重要的審美研究區(qū)域，但是仍然沒有形成完整理論體系。直到20世紀(jì)90年代，美國實(shí)用主義美學(xué)家理查德.舒斯特曼才正式將身體美學(xué)的概念提出來，在他的《實(shí)用主義美學(xué)——生活之美，藝術(shù)之思》一書中第十章提議將身體美學(xué)作為一個(gè)學(xué)科提出來，并且對(duì)身體美學(xué)作了系統(tǒng)而詳細(xì)的闡釋，舒斯特曼將身體美學(xué)定義為：“對(duì)一個(gè)人的身體——作為感覺審美欣賞及創(chuàng)造性的自我塑造場所——經(jīng)驗(yàn)和作用的批判的改善的研究”

二、身體美學(xué)在影視劇中的表現(xiàn)

“法國電影理論家麥茨講到，電影是同人的‘力比多’打交道的，也就是說電影是同人的欲望打交道，電影的表述本來就可以視作身體的表述?！彪娪袄锩娴膭∏榘l(fā)展依賴于身體的動(dòng)作和行動(dòng)，身體不僅只是在推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和展示性格特征，身體的行動(dòng)本身就是在代替情節(jié)內(nèi)容呈現(xiàn)視聽語言豐富的內(nèi)涵，所以身體美學(xué)在影視作品里面的運(yùn)用和體現(xiàn)是及其普遍的。本文主要集中二個(gè)方面來探討影視作品里面的身體美學(xué)，第一個(gè)方面分析當(dāng)前消費(fèi)主義環(huán)境下，身體美學(xué)在影視劇里面的異化現(xiàn)象，第二個(gè)方面，主要是探討舒斯特曼實(shí)踐身體美學(xué)在影視作品中的運(yùn)用。

（一）身體美學(xué)的異化

在消費(fèi)主義環(huán)境下，身體美學(xué)在電影里面異化現(xiàn)象。當(dāng)前社會(huì)全面進(jìn)入消費(fèi)主義時(shí)代，陶東風(fēng)在《消費(fèi)文化語境中的身體美學(xué)》這篇文章中講到：“在消費(fèi)社會(huì)，身體的保養(yǎng)和維護(hù)逐漸成為核心產(chǎn)業(yè)之一，圍繞著開發(fā)身體、管理身體、美化身體、保養(yǎng)身體，展示身體、出賣身體展開的經(jīng)濟(jì)成為了經(jīng)濟(jì)命脈”，現(xiàn)在社會(huì)人權(quán)意識(shí)的漸漸覺醒，人們開始慢慢的重視自己的身體。身體開始逐漸擺脫宗教的控制和傳統(tǒng)規(guī)則的束縛，人們對(duì)身體的自主意識(shí)越來越強(qiáng)，對(duì)身體也越來越關(guān)注，“內(nèi)在高于外在”的思想不斷的在弱化，因此圍繞著身體的經(jīng)濟(jì)變得越來越多，逐漸發(fā)展成為主流，身體成為了消費(fèi)品，同時(shí)又是消費(fèi)者，在消費(fèi)主義環(huán)境下，人們的消費(fèi)欲望無限膨脹，隨之而來的身體消費(fèi)也在不斷的加大，最終導(dǎo)致了過度的身體消費(fèi)，于是以身體為基礎(chǔ)的身體美學(xué)逐漸走上了異化的道路。

作為大眾文化不可或缺的文化產(chǎn)品——影視，為了迎合消費(fèi)市場,滿足大眾的“消費(fèi)口味”，影視作品里所表現(xiàn)的身體美學(xué)也逐漸呈現(xiàn)出異化的趨勢(shì)，其主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)，第一是追求虛幻的身體審美而對(duì)外形審美過度崇拜，第二是追求身體奇觀而表現(xiàn)出對(duì)性別模糊化和對(duì)身體的摧殘。

身體外形審美的過度崇拜在影視作品里比較普遍，如影視作品中帥哥美女永遠(yuǎn)是主導(dǎo)，男性的帥氣和女性美麗是永遠(yuǎn)的主題，劇本和視聽語言都要以塑造最完美的身體美為標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)上的追求反而退居二線。影視作品中，似乎偶像派比演技派更受觀眾歡迎，帥哥美女永遠(yuǎn)是觀眾追逐的對(duì)象，身體外在美成了唯一的審美目標(biāo)，藝術(shù)則成了附庸。觀眾對(duì)身體美的需求，只停留在感官上的欲望滿足，是膚淺和盲目的，這種現(xiàn)象的發(fā)展，就直接導(dǎo)致很多影視作品缺乏生活深度和藝術(shù)張力，走向庸俗化。如《回家的誘惑》劇情狗血，全盤照搬原版韓劇，唯一的亮點(diǎn)就是帥哥美女多，但是這部劇在2011年曾一度完勝《步步驚心》、《宮》、《裸婚時(shí)代》，成為收視榜單的第一名。

性別特征模糊化，反映在影視作品中，主要表現(xiàn)為男性女性化，女性男性化等特點(diǎn)，以臺(tái)灣的部分偶像劇與韓國的影視劇最為突出，偶像劇中長得像女生的粉面小生無處不在，并且越來越受到觀眾的喜愛，超級(jí)星光大道第一季冠軍林宥嘉，擁有無數(shù)粉絲，他是男性長的卻像女人，而且刻意在行為和裝束上向女性靠近，男性形象的陽剛健碩之美在銀幕上出現(xiàn)的頻率越來越低。2001韓國電影《我的野蠻女友》在中國在刮起一場“野蠻風(fēng)”，全智賢粗俗野蠻更勝男人，相比之下車太賢就更像一個(gè)柔弱的女生，目前韓國兩名炙手可熱的男明星張根碩和李俊基都是女性形象示人。國內(nèi)票房黑馬《失戀33天》中由文章扮演的王小賤，就是以偏女性的角色，來博得觀眾的眼球。女性男性化在影視的表現(xiàn)，如近段時(shí)間在國內(nèi)受到追捧的泰國小清新電影《想愛就愛》，其女主角蒂娜·吉塔勒拉，就以男性化的形象在國內(nèi)擁有眾多粉絲，國內(nèi)大家熟悉的超級(jí)女生李宇春甚至還掀起了所謂的“中性美”的熱潮。另外，身體奇觀方面所表現(xiàn)的身體摧殘，表現(xiàn)在影視作品中，如歐美影視劇頻頻出現(xiàn)的紋身，動(dòng)作片里面暴力血腥場面，如吳宇森的槍戰(zhàn)片的暴力美學(xué)同樣也表現(xiàn)出異化的身體美學(xué)，它極力呈現(xiàn)大量關(guān)于身體摧殘的奇觀，如子彈穿透身體時(shí)，血漿外涌的鏡頭、打斗場面的血肉迷糊、硬物擊打身體的慢鏡頭特寫等等。這些總能吸引住觀眾。魏德圣執(zhí)導(dǎo)《賽德克.巴萊》全片一個(gè)很突出特點(diǎn)就是血腥，斬首、血漿、暴力貫穿始終。原住民臉上的圖騰，同樣讓人印象深刻，這部電影在臺(tái)灣口碑極佳，但無奈題材沉重又無明星坐鎮(zhèn)，票房不佳。

身體美學(xué)的主要目的是改善身體體驗(yàn)，提高身體各方面機(jī)能，而不是一味的滿足感官上的欲望享受，影視劇一味的迎合大眾身體消費(fèi)欲望而追求異化的身體美學(xué)需求，長此以往對(duì)影視劇的發(fā)展是極為不利的，同時(shí)對(duì)社會(huì)的文化建構(gòu)也會(huì)產(chǎn)生不利的影響。

（二）身體美學(xué)在影視作品中的實(shí)踐

舒斯特曼實(shí)踐身體美學(xué)在影視作品中的運(yùn)用，指的是身體美學(xué)實(shí)踐層面在影視劇中的運(yùn)用，指通過身體的訓(xùn)練，改善身體經(jīng)驗(yàn)，提高身體功能，使身體變得更加敏感和富有魅力。在影視作品中，為了達(dá)到更好的藝術(shù)呈現(xiàn)，演員經(jīng)常要進(jìn)行一定的身體訓(xùn)練，改善身體經(jīng)驗(yàn)，提高身體敏感度，如安迪·瑟金斯是一位從事動(dòng)作捕捉的演員，他成功飾演了指環(huán)王系列的精靈角色咕嚕，《金剛》里面巨型猩猩金剛，以及《猿族崛起》里面的的猩猩凱撒，被業(yè)界譽(yù)為大師級(jí)人物，安迪·瑟金斯為了順利完成金剛的動(dòng)作捕捉，專程到倫敦動(dòng)物園和四頭大猩猩朝夕相處了兩個(gè)月，以此來提高自己身體敏感度及身體意識(shí)，使自己的表演更接近于猩猩。管虎導(dǎo)演的《生存之民工》就要求劇組入駐民工棚，在劇組里安排真正的民工與演員們一起生活，是想讓演員身處真正的民工環(huán)境，培養(yǎng)他們與民工相似的身體意識(shí)，如此才能使演員更好的進(jìn)入角色。

身體美學(xué)在影視表演中占有重要的位置，身體意識(shí)的培養(yǎng)，就是要把握感性經(jīng)驗(yàn)與身體反應(yīng)之間的關(guān)系，身體美學(xué)不僅關(guān)注身體的外在形式，而且關(guān)注身體的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，從而改善我們對(duì)身體狀態(tài)的感受意識(shí)，提高我們對(duì)短暫情緒和持久態(tài)度的控制能力，舒斯特曼的實(shí)踐身體美學(xué)就是針對(duì)身體的意識(shí)和形體進(jìn)行的訓(xùn)練，以獲得更加敏銳的身體感受能力，因此身臨其境的環(huán)境能夠幫助演員進(jìn)行身體的意識(shí)培養(yǎng)，從感覺到動(dòng)作形體進(jìn)行連續(xù)性意識(shí)的鍛煉，如此對(duì)于演員出色的發(fā)揮具有積極的作用，因此身體美學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用于電影是非常有必要的。

三、結(jié)語

身體美學(xué)在影視中的體現(xiàn)，一方面與消費(fèi)文化的時(shí)代背景息息相關(guān)，折射人們部分價(jià)值觀和消費(fèi)觀的一些轉(zhuǎn)變，有消極感官滿足，當(dāng)然也有積極藝術(shù)探索。身體美學(xué)在影視中的運(yùn)用，不僅僅是身體奇觀和身體美感的視覺享受，也體現(xiàn)出導(dǎo)演深層的藝術(shù)思想，從而使觀眾得到視覺審美和心靈審美的雙重享受，身體美學(xué)既能使影視本身的內(nèi)涵變得更加豐富起來，也能使電影本身更具藝術(shù)性與思想性，給影視鑒賞帶來更豐富的審美體驗(yàn)，也給影視的創(chuàng)作帶來了更多的思考與啟示。

[1]王曉華，“身體美學(xué)回歸身體主體的美學(xué)——以西方美學(xué)史為例”[J]《江海學(xué)刊》,2005年03期,第9頁

[2]梅洛·龐蒂.《眼與心》[M].劉韶涵譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1992

[3]理查德.舒斯特曼 《實(shí)用主義美學(xué)》[M].彭鋒譯 商務(wù)印書館出版 2002，第268頁

[4](法)梅茨.《電影的意義》[M].劉森堯譯江蘇教育出版社，2005年4月

[5]陶東風(fēng)，“消費(fèi)文化語境中的身體美學(xué)”[J]《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2010年02期