袁新國(guó) 羅學(xué)俊，陳玉年

(長(zhǎng)江大學(xué)體育學(xué)院，湖北 荊州 434023) (荊州市武術(shù)協(xié)會(huì)，湖北 荊州 434000)

從文化政策觀點(diǎn)探討荊州民俗體育的發(fā)展
——以關(guān)公刀會(huì)為例

袁新國(guó) 羅學(xué)俊，陳玉年

(長(zhǎng)江大學(xué)體育學(xué)院，湖北 荊州 434023) (荊州市武術(shù)協(xié)會(huì)，湖北 荊州 434000)

以關(guān)公刀會(huì)為切入點(diǎn)，從文化政策觀點(diǎn)探討了荊州市民俗體育的發(fā)展。從競(jìng)賽組織、運(yùn)作機(jī)制及未來發(fā)展3個(gè)方面探討了荊州市民俗體育活動(dòng)未來發(fā)展的可行性，分析了關(guān)公刀會(huì)這一大型活動(dòng)的特色和存在的問題，期望在文化創(chuàng)意與觀光旅游中建構(gòu)文化、經(jīng)濟(jì)和體育相結(jié)合的發(fā)展平臺(tái)，依靠荊州市豐富的文化底蘊(yùn)提高文化產(chǎn)業(yè)附加值，并使傳統(tǒng)文化融入市民生活，打造獨(dú)具特色的文化城市。

關(guān)公刀會(huì)；文化；民俗體育

文化政策可以看成是社會(huì)中經(jīng)有效運(yùn)用資源，以達(dá)成某些文化需求或達(dá)到有意義的、有計(jì)劃的目標(biāo)的行動(dòng)總稱。文化和地域的差異性讓各地的文化政策不盡相同。文化政策深受到文化本質(zhì)的影響。文化政策對(duì)民俗體育的支持實(shí)際方式是多方面的，如金錢獎(jiǎng)勵(lì)、提供活動(dòng)空間等；而民俗節(jié)慶活動(dòng)最能夠讓群眾直接參與、提高文化活動(dòng)氛圍和滿足群眾的文化需求。文化的本質(zhì)具有多元性與特殊性，使得各種民俗體育活動(dòng)的文化政策制定與執(zhí)行各具千秋，相比其他公共政策，文化政策隨著時(shí)代背景的轉(zhuǎn)變，具有高度的抽象性與渲釋性[1-2]。下面，筆者通過比較同一時(shí)期舉辦的國(guó)內(nèi)3大傳統(tǒng)武術(shù)賽事和香港國(guó)際武術(shù)節(jié)，試圖從競(jìng)賽組織、運(yùn)作機(jī)制及未來發(fā)展3個(gè)方面探討“關(guān)公刀會(huì)”這一民俗體育盛會(huì)，探究荊州民俗體育的發(fā)展脈絡(luò)，弘揚(yáng)關(guān)公文化精神，宣傳推介荊州旅游，為全民健身和經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

1 競(jìng)賽組織結(jié)構(gòu)比較

荊州是關(guān)公文化的發(fā)源地，“忠、義、仁、勇”的關(guān)公精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心大力支持下舉辦的“關(guān)公刀會(huì)”，在全國(guó)乃至全球華人中產(chǎn)生巨大反響，對(duì)弘揚(yáng)關(guān)公精神、挖掘優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、宣傳荊州具有深遠(yuǎn)的意義?！瓣P(guān)公刀會(huì)”是國(guó)家體育總局舉辦、荊州市承辦的全國(guó)第一次提倡以單器械(刀)為競(jìng)賽項(xiàng)目的傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽，是武術(shù)競(jìng)賽的一種新嘗試。

表1 競(jìng)賽結(jié)構(gòu)比較

注： 表1僅就不同競(jìng)賽結(jié)構(gòu)部分進(jìn)行比較；香港國(guó)際武術(shù)節(jié)年齡分組僅以武術(shù)套路為準(zhǔn)。

表1是關(guān)公刀會(huì)與國(guó)內(nèi)3大傳統(tǒng)武術(shù)賽事和香港國(guó)際武術(shù)節(jié)的競(jìng)賽結(jié)構(gòu)比較，從表1可以看出，國(guó)內(nèi)的3大傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)從武術(shù)競(jìng)賽的角度看比較成熟，項(xiàng)目設(shè)置針對(duì)性強(qiáng)，能滿足國(guó)內(nèi)外專業(yè)運(yùn)動(dòng)員和武術(shù)愛好者的需求；香港國(guó)際武術(shù)節(jié)則差別較大，項(xiàng)目設(shè)置除包涵絕大多數(shù)武術(shù)內(nèi)容外，每一拳種和派別均可單獨(dú)設(shè)項(xiàng)，且年齡分組多，其他相關(guān)項(xiàng)目如跆拳道、健身氣功、摔跤、太極柔力球、功力大賽均設(shè)置為比賽項(xiàng)目，比賽成了武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)。從舉辦賽事看，香港充分發(fā)揮國(guó)際大都市地理區(qū)域位優(yōu)勢(shì)，以傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)為己任的香港國(guó)際武術(shù)節(jié)與香港這片寶地的有機(jī)結(jié)合，使從2003年舉辦首屆時(shí)的不到千人到2010年超過8000余人，經(jīng)歷了從無到有、從小到大、從不完善到逐步完善的發(fā)展歷程，探索出了一條武術(shù)競(jìng)賽的新模式；而“關(guān)公刀會(huì)” 競(jìng)賽包括大刀、撲刀、單刀、雙刀、八卦刀、太極刀6個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目和大刀、傳統(tǒng)器械、傳統(tǒng)拳術(shù)3個(gè)表演項(xiàng)目，比賽分4個(gè)年齡組，項(xiàng)目結(jié)構(gòu)設(shè)置太單一或片面，況且和其他武術(shù)節(jié)同一年舉辦，對(duì)省外武術(shù)愛好者吸引力不強(qiáng)，導(dǎo)致參賽人數(shù)少(300人)。

2 運(yùn)作機(jī)制比較

國(guó)內(nèi)3大武術(shù)節(jié)和香港國(guó)際武術(shù)節(jié)的舉辦，對(duì)發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義非凡，但對(duì)舉辦者來說，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”才是主要目的。競(jìng)賽活動(dòng)除了要滿足觀眾，同時(shí)也要兼顧政府的目標(biāo)以及媒體報(bào)導(dǎo)和贊助商的需求。因此，活動(dòng)的成功與否，除了在于它的長(zhǎng)期影響之外，它所展現(xiàn)的不只是這個(gè)城市的創(chuàng)意和爆發(fā)力，更是一個(gè)城市的吸引力與包容力。

表2 運(yùn)作機(jī)制比較

表2是關(guān)公刀會(huì)與國(guó)內(nèi)3大傳統(tǒng)武術(shù)賽事和香港國(guó)際武術(shù)節(jié)的運(yùn)作機(jī)制比較，從表2可以看出，運(yùn)作機(jī)制中，真正涉及到競(jìng)賽的活動(dòng)很少，每一個(gè)武術(shù)節(jié)在實(shí)施過程中均做到了調(diào)度統(tǒng)一，指揮有序，有條不紊，均取得了圓滿成功，整個(gè)武術(shù)節(jié)活動(dòng)內(nèi)容與形式豐富多彩，五彩繽紛，達(dá)到了經(jīng)濟(jì)與文化、競(jìng)技、表演的協(xié)調(diào)配合，真正體現(xiàn)出武術(shù)節(jié)既展示武術(shù)風(fēng)貌，又提高經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)。各地武術(shù)節(jié)體現(xiàn)了各自的地域和文化特色，少林、武當(dāng)、滄州自古以武揚(yáng)名，荊州以關(guān)公為名片，香港發(fā)揮經(jīng)濟(jì)文化中心優(yōu)勢(shì)，均借武興市，發(fā)展旅游。在實(shí)際運(yùn)作比賽過程中，香港獨(dú)具創(chuàng)新特色，如第二屆武術(shù)節(jié)增加了名人表演的專項(xiàng)活動(dòng)；第三屆武術(shù)節(jié)舉辦了“香港體育用品國(guó)際博覽會(huì)”；第四屆武術(shù)節(jié)開始設(shè)立了獎(jiǎng)金，開創(chuàng)了向職業(yè)化邁進(jìn)的嘗試等，每一屆在舉辦賽事理念上不斷深化，理念創(chuàng)新，管理創(chuàng)新，機(jī)制創(chuàng)新，內(nèi)容創(chuàng)新，形式創(chuàng)新，從各方面充分體現(xiàn)武術(shù)節(jié)既弘揚(yáng)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化，又兼顧經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

在運(yùn)作機(jī)制的比較中可以看出，各地雖然文化和地域特點(diǎn)不同，但要舉辦一屆成功的賽事，重點(diǎn)和難點(diǎn)大致如下：

1)注重競(jìng)賽的市場(chǎng)化 武術(shù)項(xiàng)目商業(yè)性、文化性較強(qiáng)，很多單位都熱衷于主辦，投資主體也越來越多，要按市場(chǎng)化要求來規(guī)范比賽，一個(gè)成熟的商業(yè)運(yùn)作，需要周圍環(huán)境的融入，比賽的活動(dòng)氛圍雖然需要時(shí)間的積累，但首要的是整體營(yíng)銷策劃方案，包括建立官方網(wǎng)站、編印節(jié)目宣傳手冊(cè)、推行優(yōu)惠套票方案、舉行記者會(huì)，以及開、閉幕式活動(dòng)等相關(guān)活動(dòng)來營(yíng)造和凝聚節(jié)日的氛圍，同時(shí)商業(yè)性賽事不要搞得太庸俗，鼓勵(lì)不同拳種流派多交流，去其糟粕，取其精華，以繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化為己任。

2)強(qiáng)調(diào)賽事特色和社會(huì)效益 滄州和少林武術(shù)節(jié)的重點(diǎn)是推出具有地方特色的拳種，滄州是以八極拳為代表的一系列傳統(tǒng)拳種，少林則主打少林武術(shù)，而武當(dāng)國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)則更多地將視角關(guān)注在整個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)的層面上，而香港國(guó)際武術(shù)節(jié)“相聚相知，相競(jìng)相練，相交相學(xué)，相慶相賀”的節(jié)日氛圍，力求達(dá)到“弘揚(yáng)武術(shù)，交流技藝，溝通感情，和諧共進(jìn)”的賽事效果，不求武術(shù)層面的范疇限制，海納百川，最大限度的拓展范圍，以更開放的視野，更包容的心態(tài)來發(fā)展武術(shù)，為今后武術(shù)節(jié)的舉辦奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的概念與精神隨著各地重視的層面不同，形成不同重點(diǎn)型態(tài)的武術(shù)節(jié)，既注重武術(shù)經(jīng)典又不失前衛(wèi)，既展現(xiàn)文化特色又兼具商業(yè)性，既是武術(shù)節(jié)又可謂綜合性節(jié)日，經(jīng)過各地武術(shù)節(jié)的摸索和經(jīng)驗(yàn)積累，逐漸構(gòu)筑起傳統(tǒng)武術(shù)賽事的發(fā)展模式，以競(jìng)賽促進(jìn)交流和提高，以競(jìng)賽弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3 未來發(fā)展與特色

民俗傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的組成部分，伴隨著西方文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入中國(guó)，以奧運(yùn)會(huì)為主體的西方體育逐步占據(jù)我國(guó)體育發(fā)展的主導(dǎo)，也動(dòng)搖著中華民族傳統(tǒng)文化在人民群眾社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位，中國(guó)民俗傳統(tǒng)體育文化也受到?jīng)_擊和影響。在中華民族傳統(tǒng)體育受到?jīng)_擊的背景下，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展，也是在保存中國(guó)傳統(tǒng)文化的思潮下展開的，從新文化運(yùn)動(dòng)中的保存體育“國(guó)粹”到“土洋體育之爭(zhēng)”；從建國(guó)后對(duì)民俗體育的調(diào)查整理到少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦，都是在提倡和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

荊州具有獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境和歷史環(huán)境，以及經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境中形成的獨(dú)特的具有民族文化特征的旅游業(yè)，是吸引外資、增進(jìn)文化交流，保護(hù)和弘揚(yáng)民俗傳統(tǒng)體育文化的重要陣地。首先，在民俗傳統(tǒng)體育的市場(chǎng)化中滲透經(jīng)濟(jì)的要素，使文化具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展力，民俗傳統(tǒng)體育如龍舟、武術(shù)等深受荊州的廣大群眾喜愛，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，已具備市場(chǎng)開發(fā)條件和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。其次，民俗體育活動(dòng)結(jié)合豐富多彩的民俗節(jié)假日和全民健身運(yùn)動(dòng)開展，發(fā)揮群眾的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，注重節(jié)日效應(yīng)和可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)民俗體育活動(dòng)在更大范圍內(nèi)發(fā)展。荊州有屈原和關(guān)羽2大文化名人，紀(jì)念屈原的龍舟賽和弘揚(yáng)關(guān)公文化的“關(guān)公刀會(huì)”是發(fā)展這2種民俗體育的契機(jī)。隨著民俗體育日益受到關(guān)注，社會(huì)推廣的意義重大，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和群眾的健身需求，各具特色的體育活動(dòng)有利于拉近人與人之間的距離，包括國(guó)外的華僑，會(huì)使人們認(rèn)同共同的文化和傳統(tǒng)，產(chǎn)生歸屬感。當(dāng)然，不管是發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)，還是弘揚(yáng)文化名人之精神，都應(yīng)當(dāng)與純粹的商業(yè)開發(fā)有著本質(zhì)的區(qū)別，應(yīng)明確發(fā)展方向，做到民俗體育與文化、教育、產(chǎn)業(yè)和國(guó)際的有效結(jié)合，建構(gòu)一個(gè)豐富多彩的民俗體育文化節(jié)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)荊州打造湖北鋼腰，建設(shè)誠信和諧荊州的“文化名片”。

[1]涂傳飛.對(duì)民俗體育文化意義的解釋——來自克利福德·格爾茨的闡釋人類學(xué)流派的啟示[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，33(11)：8-12.

[2]李艷茹,汪普健,張黎.我國(guó)民俗體育文化及其資源的開發(fā)研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2007(7)：88-91.

[編輯] 洪云飛

10.3969/j.issn.1673-1409(N).2012.11.055

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16731409(2012)11N16803