文/金倜生

擲箭

文/金倜生

一、擲箭之構(gòu)造

擲箭之法，又名竹箸代箭術(shù)，北方人亦稱之為甩手箭，蓋不用弓弩箭筒而空手發(fā)箭也。

其法分甲乙丙三步，故其箭亦分甲乙丙三種。

甲種箭純以鐵打成，長九寸，粗如小指，上端為簇，成三角形，與弓上所發(fā)之箭相同。箭桿則近簇處細，而愈后愈粗，用以調(diào)勻分量，使發(fā)出時可依直線前射，不至有所欹斜，以末端無羽之故必須前細后粗也。每箭之重，約在十兩左右。此項鐵箭僅供初步練習(xí)之用。若欲隨身攜箭，則亦如袖箭之以每十二枝為一插可也。

乙種箭則以鐵與竹兩物合制之，以鐵為簇，狀如甲種箭，而以竹為桿，安簇于其端，而末端則加羽。以箭桿既為竹制其量甚輕，發(fā)出時最易飄忽，故必加羽以正之，若無羽即不易命中。此種箭式，完全與硬弓上所用者相同，但較小耳，每箭長約八九寸，重約二兩以外、三兩以內(nèi)。制箭桿之竹務(wù)須堅實正直，忌彎曲，尤忌中間有節(jié)，故非加意選擇不可。此箭亦僅供第二步練習(xí)之用，功成之后即無須乎此。

丙種之箭，則完全以竹制成，既不用簇又不用羽，但削竹使成渾圓，前削而后豐，略如竹箸而銳其端，余無特點。蓋練此擲箭之意義，完全在取其便利，功成之后即竹箸樹枝之類，亦可用以代箭而致敵人于死命。夫竹箸樹枝之類，固到處皆有，俯拾即是，惠而不費，其便利固非他種暗器所能及，而功效實過之，宜江湖上學(xué)之者之眾矣。且練成此功者，以類似箭形之物皆可代箭。其物又到處皆有，固不必如其他暗器之必須攜帶，故表面猶可示人以不用暗器，舉手發(fā)箭人自不易防矣。

二、擲箭之練法

練擲箭先須練腕勁，因擲箭須能擲至輕之物為能事也。若有重量之物，如流星錘，則力足以發(fā)錘即足以傷人。若飛鏢等，其分量雖輕，究竟尚有數(shù)兩，且為金屬所制，頭端尖銳，易于深入。若以手發(fā)一二三錢重之竹箸，而亦欲其功效等于鏢叉之類而可以穿肌貫革，是非有絕大之腕力實難望其能如愿以償。練擲箭之所以必須先練腕力者，亦以此也。練腕力則從劈山掌等法入手為佳。

待腕勁練至有相當(dāng)程度時，則可進而練擲箭。握箭之法，一把統(tǒng)握，虎口向箭之末端，而掌之外側(cè)則與箭頭同其方向，所握處當(dāng)箭之居中，而向外擲之以取的。其握法擲法完全與飛叉相同，可以參看。練習(xí)擲箭之靶子，用土垣或沙袋，在靶上畫大小不等之圈若干。

初步用甲種箭練之。人向靶而立，相距約一丈，然后如法握箭，擇最大之的投擲之。待命中后，更擇略小者射之，至最小一個為止。箭沒入須及其半始可。如不能，則宜仍勤練之，至能箭之命中沒入半寸，則可以移遠數(shù)尺更練。以后漸移漸遠，至百步為止。

甲種箭練至能發(fā)百步，腕勁已可觀，其箭雖不能完全沒入，亦在箭身三分之二以上矣。乃更練乙種箭。亦自相距一丈處練之，此時取準(zhǔn)已易，唯自十兩左右重之箭驟易以三兩左右重之箭，發(fā)射時必感輕飄，雖能中的勢難深入，若不加用腕力，隨手而發(fā)，則箭與靶相抵而墜下，不能入也。故此一步功夫?qū)嵼^第一步為難而費時亦多。若欲乙種箭亦能沒至全部三分之二以上，至少亦須一年半苦功。在一丈處能沒至三分之二，然后更移遠，亦以百步為度。

然后，更練丙種箭，亦起自相距一丈處。此步功夫最為難練，蓋自三兩左右重之箭而驟易三錢左右重之竹枝，輕重懸殊，固已難矣，而甲乙兩種箭雖分量相差亦甚巨，究有尖銳之箭鏃可以破堅而入，此則并箭鏃而無之，欲憑竹枝之銳端破堅而入，則其難更不待言矣。練成第二步功夫之后，腕力自已不弱，但初試此輕飄之竹箭實不能指揮如意，甚或以輕飄之故無從捉摸，非但不能沒入，并的亦不能命中者。勤練至一年半之后，當(dāng)亦可以命中而深入也。

至此，第三步功夫練成之后，則便利非常，即一箸之細、一枝之微，亦莫不可以代箭而置人于死命，當(dāng)之者鮮有不穿胸洞脅者。雖較別種暗器，多費一二年功夫，亦甚值得也。至其發(fā)箭之手法，則與發(fā)叉無異，可參看也。

三、擲箭之源流

擲箭之法，由來至古，蓋始于投壺也。考《禮記·投壺》，為主賓飲宴時，用為娛樂之具。設(shè)一兩耳之壺，人遙立持矢投之，中則以酒為賀。有雙貫耳、單貫耳等名，亦行酒之法，初未以為武事也。及至后世，武器固日益增多，而各種暗器亦于焉層出，乃有人依投壺之古法，從而改變之，則成為擲箭。

或曰蠻夷之地苗人多山居而野處，其用避毒蛇猛獸之侵凌者，唯恃標(biāo)桿槍耳。凡苗人之族，男婦老幼類皆以標(biāo)桿槍自衛(wèi)，耳濡目染，習(xí)之有素也，且行于山野，又能以之飛射高遠之處而取飛蟲禽鳥，百不爽一，技甚神奇。

中土之有擲箭，則謂擲箭實變投壺之法而成，非取法自苗人也。且據(jù)武術(shù)上考察所得，竹箸代箭之法實出于少林。在唐時少林寺僧曇宗者即創(chuàng)此法用為暗器，唯不輕易傳人，相戒每一代以一人承衣缽，免絕傳。自后相傳不替，及清初，朝元和尚得其技，始遍傳于世。蓋朝元和尚者，實明之宗室，名朱復(fù)，因明社邱墟削發(fā)入空門，然中懷所系未嘗忘復(fù)清也，既至少林，盡外派技擊之能事，乃不復(fù)守前人傳僧不傳俗之訓(xùn)廣為傳流，冀有志之士圖所以恢復(fù)之道，而此竹箸代箭之法始見于江湖。

甘鳳池名震一時，亦朝元弟子，然猶未盡其技，而金陵道上已爭相傳說其軼事。某歲甘適由北路訪友回金陵，途經(jīng)浦口，入酒肆果腹，而有一瘦弱少年先在，各不為禮。俄甘所呼之酒菜至，其人忽攫食。酒家執(zhí)不可，其人不顧，食已半矣。甘重命酒家進酒菜如前，既至其人又攫食如故。甘知其撩己也，大怒謂之曰：“何方鼠子，不知甘鳳池在此耶。”其人如不聞，食竟始睨之而笑曰：“少林家法，反清復(fù)明，汝乃棄順效逆，猶敢自道姓氏，辱沒我?guī)熞印！备室云溲杂挟?，羞且憤，徑取空杯擲之。其人接置于旁，以大中食三指拈一箸，笑顧甘曰：“來而不往非禮也，請受此箸?！毖晕串叾缰?，甘知不敵，急閃避之，砉然一聲，箸中于柱，插入約半尺許；而第二箸又接踵而至，又避之，中于門，竟洞板而過。甘至此，知不可留，乃飛身沖破屋頂，踉蹌而去。而攫酒食者猶笑語送之曰：“甘鳳池，且緩爾步，防為石子絆跌也?！逼淙苏撸粗帐?，不知誰何，就其語氣中觀之，似亦朝元和尚弟子也。