朱剛

口承文學的變異性， 決定了河湟“花兒”藝術(shù)的不斷變化和發(fā)展。近三十年來，“花兒”從農(nóng)村逐步走向城市的事實，證明了民間口頭文學的這種特有屬性。

三十年前的河湟“花兒”，仍屬于一種在鄉(xiāng)下山野傳唱的山歌；三十年的改革開放，飛速發(fā)展的城鎮(zhèn)化進程，使“花兒”隨著她的載體——人的頻繁遷徙，落戶于蘭州、西寧等一些城市。

出乎人們意料的是，原本為“莊子里到了你莫唱，再唱時老漢們罵哩”的“花兒”竟然受到了城市人的熱烈歡迎。南山公園、九眼泉等城市“花兒”會脫穎而出，“花兒茶園”如雨后春筍，私人邀請的“花兒堂會”異軍突起，政府舉辦的各種“花兒”演唱比賽更令人振奮……這一切為遷徙到陌生都市的鄉(xiāng)村“花兒”唱家們，搭建了多個一展她（他）們才華的平臺。就是在這一歷史的舞臺上，古老的“花兒”開始抖落渾身的鄉(xiāng)下泥土，悄然孕育著一場大的變革。

歌手進行化裝、演唱樂隊伴奏、上臺不離話筒……儼然一副現(xiàn)代歌曲演唱家的姿態(tài)。這種架勢對三十年前的歌手而言不能不說是一次脫胎換骨的改造?！盎▋骸彼囆g(shù)從此有了大踏步的發(fā)展呢？還是開始了默默的蛻變？

“花兒”演唱中，進“花兒”會場要買票，去“花兒茶園”聽聽“花兒”要花錢，春游辦“花兒堂會”的東家更是一擲千金。證明一文不名的“花兒”自走進城市后開始值錢了。一種心傳口承的民間藝術(shù)分明是商品化了。人們高興地發(fā)現(xiàn)，河湟山野傳唱的“花兒”，今天不僅登上了大雅之堂，而且和通俗歌曲、搖滾歌曲平起平坐，值成了錢。這是“花兒”唱家及其老一輩們?nèi)f萬想不到的喜事。但愿不要把“花兒”連根拔起，移植到城中，形成為“唱家把式進了城，鄉(xiāng)下花兒斷了音”的局面。

“花兒”藝術(shù)的商品化，為進入都市的“花兒”歌手們帶來了前所未有的經(jīng)濟利益。在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，各地、各派歌手間的競爭悄然而起，阿哥尕妹之間的明爭暗斗如火如荼。事實證明，一個優(yōu)秀歌手出場率高，還有人幫其出專輯，否則無人過問，出專輯的事更是幻想。如此優(yōu)勝劣汰，生生不息，促使一批批優(yōu)秀歌手不斷產(chǎn)生，不斷走向新的“花兒天堂”。以巨大的動力驅(qū)動了“花兒”藝術(shù)的發(fā)展。

歌唱大美河湟，表達純真愛情的“花兒”，猶如一段天籟之音，征服了都市人。她的迷人魅力不僅在于一二百個“花兒”曲令，還在于她的唱詞。內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，是河湟“花兒”從農(nóng)村走向城市進程中的一個永恒強項。但“令兒百聽不厭，詞兒隨唱隨換”?！盎▋骸边M城后大多數(shù)的歌手對自己的“花兒”進行了再創(chuàng)作，新編歌詞不斷搬上舞臺，以應和都市人的欣賞品味，市井中的一些人群要求“花兒”要有“刺激性”、“色彩性”，一些歌手在非廣廳大眾之下，無不為命是從，胡編亂謅，滿口淫詞，“花兒”在狂風暴雨中飄零。

……

“花兒”屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目之一。2009年9月， “甘肅花兒”成功進入聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄?！盎▋骸敝猿蔀槭車液褪澜绫Ｗo的民間文藝品種，完全在于她的產(chǎn)生、傳承、演唱、發(fā)展等一整套富有個性和與眾不同的鄉(xiāng)土味在起作用，失去了這一點，“花兒”鮮艷奪目的顏色會慢慢剝落，五顏六色的花朵會逐漸凋零。