■許 晟 曹元坤

“追隨力”三概念探析

■許 晟 曹元坤

追隨者;追隨;追隨力;領(lǐng)導(dǎo)者

“追隨力”這一青澀的理論果實，進(jìn)入管理學(xué)前沿后，便備受學(xué)界與業(yè)界同仁的熱捧，因為它順應(yīng)組織發(fā)展環(huán)境動態(tài)變化對新型上下級合作關(guān)系建設(shè)的需求，高揚了追隨者靈活應(yīng)對競爭變化與挑戰(zhàn)的能動性和創(chuàng)造性，并詮釋著領(lǐng)導(dǎo)力新的發(fā)展方向。說它是一枚青澀的理論果實，是因為它自成體系的時間還很短，許多理論概念、觀點頗有爭議，其中對“追隨者”、“追隨”、“追隨力”三個概念的共識度不高。能否準(zhǔn)確詮釋這三個概念，直接關(guān)聯(lián)著追隨力理論邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性和內(nèi)容的科學(xué)性，同時也關(guān)聯(lián)著實踐操作的可行性。筆者通過對國外學(xué)者相關(guān)研究成果的解讀，結(jié)合訪談?wù){(diào)查，在本文闡述自己對三個概念的觀點。

一、何謂“追隨者”

何謂“追隨者”，《韋伯斯特詞典》中的釋義是:追隨者是服務(wù)于他人并追隨他人的選擇和教導(dǎo)的個體。[1]而維基百科的釋義是:追隨者是為了組織、團(tuán)隊或者團(tuán)隊利益默許權(quán)利的個體。這兩種不同的釋義，前者描述的是傳統(tǒng)組織中被動下屬的形象，后者則從團(tuán)隊視角，描述了追隨者與組織和團(tuán)隊的關(guān)系。下屬是否等同追隨者，在國外學(xué)術(shù)界有兩種不同的認(rèn)識:一種認(rèn)為兩個概念可以作為同義詞使用，如Kellerman指出:追隨者是與上級相比，擁有較少能力、權(quán)力、影響力的下屬。[2]另一種認(rèn)為兩個概念是有區(qū)別的，如Chaleff指出:追隨者與下屬不是同義詞，追隨者將自己的全部投入到組織愿景和戰(zhàn)略目標(biāo)中，包括追隨者的身體、思維、靈魂和精神;而下屬則是一種受制于上司的、機械的、肉體的投入。[3]國內(nèi)有些學(xué)者把Kellerman和Chaleff的這兩種描述，視為是兩位學(xué)者對“追隨者”概念的定義。本文不能認(rèn)同這種觀點，因為Kellerman的描述只是反映了追隨者相對領(lǐng)導(dǎo)者在組織中客觀被動的一面，沒有揭示追隨者對領(lǐng)導(dǎo)者主觀能動的一面，并且與Kellerman倡導(dǎo)的“追隨者正在創(chuàng)造變革并改變著領(lǐng)導(dǎo)者”的主旨不相符。Chaleff雖然一針見血地指出了追隨者與傳統(tǒng)下屬的主要區(qū)別，但并沒有把追隨者這一角色的基本行為特征揭示出來。

下屬的對應(yīng)概念是上司，這是由于組織分工不同所形成的相對穩(wěn)定的上下級關(guān)系。追隨者的對應(yīng)概念是領(lǐng)導(dǎo)者，兩者之間并非天然生成關(guān)系。下屬是否成為追隨者，既需要領(lǐng)導(dǎo)者的影響力感召和凝聚，又需要下屬對領(lǐng)導(dǎo)者的主觀感知。只有領(lǐng)導(dǎo)者的影響力與下屬的主觀感知相互碰撞并擦出火花，下屬才會主動成為積極追隨者。其實，在組織中，追隨者實際上是一個動態(tài)的角色。一方面，部分成員在組織中兼有兩種角色，如組織中的中層管理者等，在面對上級時，履行的是追隨者角色，在面對下屬或追隨者時，又是領(lǐng)導(dǎo)者角色;另一方面，在不同的動機與情景變量影響下，有時追隨者會向潛在追隨者或潛在追隨者向追隨者角色轉(zhuǎn)換，因而追隨者與下屬很難有一個恒定的角色界限。那么，如何認(rèn)識與評價追隨者?國外學(xué)者主要是通過對追隨者的行為常態(tài)分類的方法來區(qū)分認(rèn)識和評價。由于國外學(xué)者的研究角度不一，因而他們的分類標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果也各不相同(見表1)。有才智的、獨立的、勇氣的、強烈道德及責(zé)任感行為的人”[6]。三是積極自下而上地對領(lǐng)導(dǎo)者施以影響。他們通過及時向領(lǐng)導(dǎo)者反饋真實信息，提供自己的建設(shè)性意見，支持領(lǐng)導(dǎo)者正確決策，加強與領(lǐng)導(dǎo)者的信息、情感溝通來影響領(lǐng)導(dǎo)者[7]等，體現(xiàn)了追隨者“在追求組織利益和價值中的合作者、參與者、共同領(lǐng)導(dǎo)者、共同擁護(hù)者”[8]的重要地位和作用。文獻(xiàn)研究和訪談?wù){(diào)查結(jié)果都證實積極追隨者角色具有這三個內(nèi)在共性，因此，本文對積極追隨者作如下定義:追隨者是在領(lǐng)導(dǎo)力的影響下，主動履行與組織目標(biāo)相關(guān)的責(zé)任與義務(wù)，積極自下而上地對領(lǐng)導(dǎo)者施以影響的下屬或組織成員。

二、“追隨”概念之義

追隨在我國《現(xiàn)代漢語辭?！分袃H解釋為“跟隨”。參照《韋伯斯特詞典》中追隨作為人行為的解釋，可以理解為接受權(quán)威指導(dǎo)指令而行動的行為。[1]由于社會在不斷發(fā)展，詞的釋義只有伴隨著人類文明的進(jìn)步而不斷注入

表1 國外學(xué)者對追隨者的分類

雖然無法對各類追隨者統(tǒng)一作普適性定義，但筆者在與12名江西省內(nèi)大中型企業(yè)的人力資源部經(jīng)理的訪談中得到相關(guān)反饋，模范型、有效型、杰出型、死黨型等積極類型的追隨者，雖然外在表現(xiàn)形式不盡相同，但內(nèi)在特征卻有三個共性。一是積極類型的追隨者善于感知領(lǐng)導(dǎo)，他們在與領(lǐng)導(dǎo)的工作接觸中，通過關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)的情感起伏來感知領(lǐng)導(dǎo)者的所思所想和所急所求，并以合作者心態(tài)，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)工作責(zé)任，幫助領(lǐng)導(dǎo)者解決處理問題[4]，主動達(dá)成與領(lǐng)導(dǎo)者的彼此融洽[5]。二是積極類型的追隨者能夠為所感知到的共同目標(biāo)而努力。Kelley指出:“有效的追隨者超越自我效忠于組織和目標(biāo)?！盵4]積極參與組織活動，忠實執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)者指令，創(chuàng)造性做好各項工作，積極履行組織公民義務(wù)，用行動證明他們是“具新的內(nèi)涵，才能真實再現(xiàn)詞的現(xiàn)實生活畫面。在現(xiàn)實生活中，追隨有多種形態(tài)，其中一類為沒有直接互動的追隨，其追隨動力來源于追隨者對領(lǐng)導(dǎo)者的地位權(quán)力、人格威信和成就影響力的感知，如人民群眾對領(lǐng)袖人物的追隨、基層下屬對組織高層領(lǐng)導(dǎo)者的追隨等;一類為組織內(nèi)部有著雙向互動的追隨，這類追隨一般以人際情感為紐帶，組織目標(biāo)為導(dǎo)向，具有提升領(lǐng)導(dǎo)有效性和工作績效的功能，本文只研究這類追隨的基本特征。在與12名企業(yè)人力資源部經(jīng)理的訪談中，他們對好的追隨行為描述了多個特征，其中普遍認(rèn)同的基本行為特征是:理性追隨動機;積極支持領(lǐng)導(dǎo)工作，包括批評領(lǐng)導(dǎo)錯誤;能夠獨立靈活應(yīng)對競爭變化和挑戰(zhàn);與領(lǐng)導(dǎo)者保持良好的工作溝通和情感交流。

(一)追隨是追隨者與領(lǐng)導(dǎo)者共享同一目標(biāo)的行為

人的行為是有目的和目標(biāo)的。追隨者為什么會追隨領(lǐng)導(dǎo)者，Kellerman在《追隨力》一書中首先分析指出:“追隨者之所以追隨領(lǐng)導(dǎo)，甚至追隨糟糕的領(lǐng)導(dǎo)者，主要是基于個體利益和群體利益考慮?！盵2]雖然Collinson采用后結(jié)構(gòu)主義分析，得出五種不同類型的追隨動機，其核心還是人的利益訴求。[9]實現(xiàn)個人利益訴求的行為路徑主要有兩條:一條是把個人訴求與組織目標(biāo)相統(tǒng)一，依托領(lǐng)導(dǎo)職能和組織發(fā)展來實現(xiàn)自己的利益訴求;一條是把個人訴求高置組織目標(biāo)之上，只憑庸俗的人際技巧討好領(lǐng)導(dǎo)者個人而無視組織發(fā)展來滿足私欲。前者“與領(lǐng)導(dǎo)者共享同一目標(biāo)，相信組織能夠成功，相信組織和領(lǐng)導(dǎo)都會成功”[3];后者則是只圖個人索取利益的投機行為和逢迎行為。因此，保持動機與組織目標(biāo)的一致性，以理性動機為出發(fā)點，實現(xiàn)組織目標(biāo)為著力點是追隨的一個重要特征。

(二)追隨是追隨者以領(lǐng)導(dǎo)者工作為中心的行為

Carsten從追隨者的行為職責(zé)方面指出:“追隨行為是針對領(lǐng)導(dǎo)者而言的”，“是幫助領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)責(zé)任的行為;是與領(lǐng)導(dǎo)者溝通的行為;是協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)者解決處理問題的行為”。[4]由此可見，追隨是追隨者以領(lǐng)導(dǎo)者工作為中心的行為。以領(lǐng)導(dǎo)者工作為中心進(jìn)行追隨，并非說追隨者不需要做好本職工作，只充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的門客、幕僚，而是要以本職工作為依托“支持領(lǐng)導(dǎo)者決策，貫徹執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)者指令”[7]，“與領(lǐng)導(dǎo)者有效溝通和挑戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)者的錯誤”[3]。如果剝離崗位工作去抽象地談如何支持與挑戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)者工作，那只能是紙上談兵。

(三)追隨是追隨者的一種能動選擇性行為

追隨是追隨者的一種能動選擇性行為，具體表現(xiàn)在以下三個方面:其一，在中國文化背景下，追隨者對組織忠誠主要是通過對領(lǐng)導(dǎo)者個人的追隨來體現(xiàn)。由于國內(nèi)組織的領(lǐng)導(dǎo)班子一般都是由多位黨政領(lǐng)導(dǎo)者共同組成，各位領(lǐng)導(dǎo)者的性格、觀念、訴求不盡相同，追隨者只會選擇其中與自己有著“同向的利益訴求、共同的自我概念、相似的主觀感知”[10]的領(lǐng)導(dǎo)者追隨，因為選擇一個好的領(lǐng)導(dǎo)者追隨會比沒有追隨領(lǐng)導(dǎo)者或追隨一個不好的領(lǐng)導(dǎo)者能得到更多的信息和資源[11]。其二，對領(lǐng)導(dǎo)者的決策、指令和行為，追隨者不會機械的、被動的執(zhí)行，他們會根據(jù)是否有利于實現(xiàn)組織目標(biāo)來選擇應(yīng)對行為。[12]如對領(lǐng)導(dǎo)者的正確決策、指令，追隨者會選擇忠實地貫徹執(zhí)行;對領(lǐng)導(dǎo)者的失誤決策、指令，追隨者會選擇適當(dāng)場合和方式進(jìn)行溝通和挑戰(zhàn);對領(lǐng)導(dǎo)者的破壞性行為，追隨者會選擇堅決抵制或勇敢離開。[3]其三，在充滿變數(shù)的工作環(huán)境中，為了有效貫徹領(lǐng)導(dǎo)者的正確意圖，“好的追隨者有熟練辨別變化和時機的能力”[13]，他們不會等待著接受指示，而會選擇有效的工作路徑、方法來靈活應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。因此，以能動選擇為切入點來支持和挑戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)者工作是追隨行為的又一個基本特征。

(四)追隨是一種人際導(dǎo)向的互動行為

Stech指出:追隨是追隨者自愿或無意識地對領(lǐng)導(dǎo)者影響力的接受，從而愿意為所感知到的共同目標(biāo)而努力的過程。[12]可見，領(lǐng)導(dǎo)者的影響力是導(dǎo)發(fā)追隨的直接因素。Jehn和Bezrukova也指出:追隨是一種人員導(dǎo)向的行為，這種行為建立了領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的關(guān)系，從而為領(lǐng)導(dǎo)和追隨者鎖定一個共同目標(biāo)提供了環(huán)境。[14]人際導(dǎo)向、共同目標(biāo)、雙向互動構(gòu)成了傳統(tǒng)組織中所無法具有的領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者的新型合作關(guān)系。Dr．Robert A．Sevier把這種關(guān)系比喻成婚姻關(guān)系，“領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者就像丈夫和妻子”，“有一些給予和舍棄，必須相互尊重和信任，同時他們必須有一個共同的方向”。[15]

Douglas Fairfield分析了領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的互動為組織作出的貢獻(xiàn)。“對于領(lǐng)導(dǎo)和追隨者的關(guān)系也是同樣的。好的領(lǐng)導(dǎo)積極向追隨者尋找意見和反饋，好的追隨者努力提供積極的反饋意見給領(lǐng)導(dǎo)。結(jié)果是追隨者提高了重要性，領(lǐng)導(dǎo)提高了業(yè)績，組織中的每一個人都受益?！盵16]Johnston認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的互動是“不斷的自我評價和對他人的評價，聽從他人和學(xué)習(xí)他人，從而獲得比自己更多的知識，最后共同有效的起作用”[]。

學(xué)者的論述明確告訴我們，和諧的人際互動關(guān)系是追隨的支撐，缺失這個支撐，追隨者就會困惑、迷惘而失去追隨動力，甚至放棄追隨而消沉，領(lǐng)導(dǎo)者也會因失去追隨者的認(rèn)同與支持而難有作為。

根據(jù)以上四大特征，追隨者的追隨心理與行為過程如本文圖1所示。本文對“追隨”概念作如下界定:追隨是追隨者在領(lǐng)導(dǎo)力導(dǎo)向下，以理性動機為出發(fā)點，雙向互動關(guān)系為支撐點，能動選擇為切入點，領(lǐng)導(dǎo)者工作為中心點，實現(xiàn)組織目標(biāo)為著力點，“五點一鏈”的行為方式和心理與行為過程。

三、“追隨力”概念之析

圖1 追隨者心理與行為過程

目前，國內(nèi)比較流行的國外學(xué)者關(guān)于追隨力的定義主要有四種，其中Kellerman的追隨力定義:指上下級之間的關(guān)系以及下屬對上級的行為反應(yīng)。[2]Chaleff從行為的精神角度對追隨力的定義:指追隨者承擔(dān)責(zé)任的勇氣，服務(wù)的勇氣，挑戰(zhàn)的勇氣，變革的勇氣和離開的勇氣。[3]Bjugstad等學(xué)者能力觀的追隨力定義:有效執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)者指令，支持領(lǐng)導(dǎo)者工作的能力，其目標(biāo)是達(dá)到組織目標(biāo)的最大化。[18]Jehn和Bezrukova行為觀和關(guān)系觀的追隨力定義:一種人員導(dǎo)向的行為，這種行為建立了領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的關(guān)系，從而為領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者鎖定一個共同目標(biāo)提供了環(huán)境。[14]國內(nèi)研究者原濤、凌文輇從追隨者的特質(zhì)角度把追隨力定義為:指追隨者在追隨領(lǐng)導(dǎo)者的過程中，表現(xiàn)出來的追隨特質(zhì)，包括工作能力、工作態(tài)度、個人品德和人際技能等方面。[11]

本文卻有不同的認(rèn)識。Kellerman是從關(guān)系學(xué)角度對追隨者與領(lǐng)導(dǎo)者互動關(guān)系進(jìn)行的簡明論述;Jehn和Bezrukova從行為學(xué)和關(guān)系學(xué)對追隨行為的性質(zhì)、追隨雙方關(guān)系與共同目標(biāo)建立的論述，都是針對“追隨”概念闡發(fā)的?！白冯S”和“追隨力”是兩個不同的概念，由于中西文化存在差異，我們很容易把學(xué)者對追隨的論述作為追隨力的定義來理解。Chaleff從行為的精神角度把追隨力表述為五點勇氣，勇氣屬于精神層面的品質(zhì)，它是追隨者的精神力量。雖然勇氣可嘉，但它只是影響追隨力效能水平的變量，我們不能把變量作為追隨力的內(nèi)涵來解讀。Bjugstad等學(xué)者從能力角度和國內(nèi)研究者原濤等從追隨特質(zhì)角度來界定追隨力，比較易為切入追隨力的本質(zhì)。僅僅用能力或特質(zhì)直接注解追隨力并不確切，因為能力、特質(zhì)只是人的內(nèi)在潛發(fā)性品質(zhì)。雖然追隨力的強弱在很大程度上基于特質(zhì)能力的強弱，但特質(zhì)能力的強弱并不直接等同追隨力的強弱。因為特質(zhì)、能力釋放追隨力還必須通過行為執(zhí)行環(huán)節(jié)。行為執(zhí)行則會受到主體思想情緒、選擇和外部條件、人際環(huán)境等因素制約而影響能力特質(zhì)的釋放水平。而追隨力則是行為執(zhí)行釋放出來的作用于領(lǐng)導(dǎo)有效性和工作績效的實際追隨能量與效能。因此，對“追隨力”概念的內(nèi)涵應(yīng)從包括能力在內(nèi)的心理特質(zhì)、行為執(zhí)行和追隨效能三個方面綜合詮釋。

(一)追隨力是追隨行為中的思維力和執(zhí)行力

思維力是指人進(jìn)行科學(xué)而又理性的認(rèn)知、思考、分析、判斷與選擇的心理活動能力，它與人所掌握的知識、實踐經(jīng)驗、信息量和情商密切相關(guān)。追隨并非一種不假思索的跟進(jìn)行為，而是一種很負(fù)責(zé)任的參與與合作[17]，對領(lǐng)導(dǎo)者的決策、指令和行為，追隨者不會盲目認(rèn)同和執(zhí)行。他們有著自己的是非標(biāo)準(zhǔn)和判斷力，會根據(jù)自己所掌握的知識、信息，運用思維進(jìn)行識別和評價，然后作出行為選擇，確立行為方向、路徑與方法，因而追隨力在追隨心理活動中就是思維力。執(zhí)行力是指執(zhí)行者根據(jù)信念和目標(biāo)，能動地應(yīng)對各種變化和挑戰(zhàn)，義無反顧的創(chuàng)造性完成實際工作的行動能力。追隨是一種支持和挑戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)者工作，以實現(xiàn)組織目標(biāo)和自身價值為宗旨的行為。這種行為并非機械性操作，在當(dāng)今充滿變數(shù)的競爭年代，追隨者無論是支持領(lǐng)導(dǎo)者決策[7]，幫助領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)工作責(zé)任，與領(lǐng)導(dǎo)者有效溝通，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)者解決處理問題，還是挑戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)者的錯誤行為，都是一種能動地，創(chuàng)造性的行動，都需要追隨者審時度勢和富有創(chuàng)意的堅決執(zhí)行，因而追隨力在追隨行動中就是執(zhí)行力。

(二)追隨力是追隨關(guān)系中的人際技能和影響力

在本土文化背景下，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間的權(quán)力距離較大。追隨者要與領(lǐng)導(dǎo)者保持良好的人際關(guān)系，需要良好的人際技能支持。人際技能并非單指做人的方法與技巧，而是指在共同目標(biāo)下的彼此信任、尊重、理解、與人為善和求同存異。因為只有發(fā)自心靈深處的真情、聲音和行動才能真正感動和影響領(lǐng)導(dǎo)者。“與領(lǐng)導(dǎo)者的協(xié)調(diào)一致，會使你贏得領(lǐng)導(dǎo)信任，從而獲得進(jìn)一步進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)心世界的機會，反過來使你更加明智更有價值?！盵19]由此可見，追隨力在追隨關(guān)系中就是追隨者的人際技能。良好的人際關(guān)系會產(chǎn)生和諧的合作和友好的雙向互動，合作互動過程就是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者相互影響的過程，既有領(lǐng)導(dǎo)者對追隨者的影響，也有追隨者對領(lǐng)導(dǎo)者的影響[20]。追隨者通過向領(lǐng)導(dǎo)者反饋來自一線的真實工作信息、大多數(shù)員工的心聲，提出自己對組織發(fā)展的建設(shè)性意見等，支持和影響領(lǐng)導(dǎo)者作出理性決策，使領(lǐng)導(dǎo)力與追隨力形成共生關(guān)系;通過相互溝通思想、反映工作執(zhí)行中存在的問題等，挑戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)者的錯誤或失誤;通過靈活應(yīng)對變化的創(chuàng)新性工作實踐，影響和促使領(lǐng)導(dǎo)者變革管理方式等。因此，追隨力在追隨雙向互動中就是追隨者自下而上的影響力。

(三)追隨力是追隨者特質(zhì)釋放的追隨行為能量

在組織中，各種類型的追隨者與各種形態(tài)的追隨圖式同時并存，這種差異正是不同追隨者特質(zhì)結(jié)構(gòu)差異的外在顯現(xiàn)。追隨者應(yīng)該具備哪些關(guān)鍵特質(zhì)才能產(chǎn)出積極高效的追隨力，國外學(xué)者做了大量研究與實證，目前獲得普遍認(rèn)同的追隨者特質(zhì)主要是:正直、忠誠[21]，主動、靈活[22]、積極參與、獨立思考、富有挑戰(zhàn)勇氣。其中正直、忠誠是追隨者建立和維護(hù)和諧追隨關(guān)系的人際技能的靈魂;主動、靈活、積極參與和富有挑戰(zhàn)勇氣是追隨者行為執(zhí)行和勇于負(fù)責(zé)的基本品質(zhì)與技能;善于獨立思考是追隨者開拓思維、理性選擇和自我管理的能力。這些特質(zhì)孕育在追隨者的心理世界，并在與人際、環(huán)境、事物交互作用的不斷碰撞中燃燒，釋放著作用于組織目標(biāo)的敬業(yè)精神、思維力、執(zhí)行力、影響力和人際技能能量，使追隨行為閃爍著追隨者特質(zhì)的光華。雖然追隨者特質(zhì)只是人的心理品質(zhì)，但卻是產(chǎn)出追隨能量的燃燒源。因此，追隨行為作用于領(lǐng)導(dǎo)有效性和工作績效的能量強弱，取決于追隨特質(zhì)，追隨者特質(zhì)越純正水平越高，燃燒的能量也就越大，追隨力也就越強，反之則越弱。

(四)追隨力是追隨行為的內(nèi)在價值與效能

人都是有意識創(chuàng)造價值與效能而行為的。追隨行為的價值與效能，是追隨者在與領(lǐng)導(dǎo)者的雙向互動中，運用自身特質(zhì)釋放敬業(yè)精神、思維力、執(zhí)行力、影響力和人際技能創(chuàng)造的。其價值與效能的大小，應(yīng)從其對提升領(lǐng)導(dǎo)有效性和工作績效產(chǎn)生的針對性、實用性、實效性、時效性四個方面進(jìn)行考核與評價(見圖2)。

圖2 追隨能量的內(nèi)在價值與效能水平

針對性是指追隨行為是否針對領(lǐng)導(dǎo)者的所思所想，是否針對組織發(fā)展的實際問題;實用性是指追隨行為對提升領(lǐng)導(dǎo)有效性和工作績效具有多大的實用成分;實效性是指以實際工作績效來衡量追隨行為產(chǎn)生的實際價值與效能;時效性是指在一定時效內(nèi)追隨行為有價值，但過了時效則沒有價值。這四個方面可通過高、中、低、無四個維度區(qū)分，高是指高價值、中是指部分價值、低指低價值，無則指無價值。

針對性、實用性、實效性、時效性四個指標(biāo)具有很強的客觀性，它能從紛繁復(fù)雜的追隨狀態(tài)中，真實考量各種不同類型的追隨者與不同圖式的追隨行為產(chǎn)出的追隨力效能水平。同時，這四個指標(biāo)也構(gòu)建了追隨力對領(lǐng)導(dǎo)力的價值體系，使追隨力成為詮釋領(lǐng)導(dǎo)力的新視角。

Kelley、Dixon和Westbrook研究認(rèn)為:追隨力是多種追隨能力的組合，這些能力包括工作悟性、積極參與能力、獨立思考能力、影響同事的能力、目標(biāo)共享及達(dá)成能力、與領(lǐng)導(dǎo)建立信任的能力、風(fēng)險承擔(dān)能力、適應(yīng)能力等。[6][8]學(xué)者論證的這些能力與本文對追隨力的解讀相一致，其中工作悟性和獨立思考能力就是思維力;積極參與能力和達(dá)成目標(biāo)能力就是執(zhí)行力;與領(lǐng)導(dǎo)建立信任的能力就是人際技能;影響同事的能力就是影響力;目標(biāo)共享、承擔(dān)風(fēng)險和適應(yīng)能力也基本與敬業(yè)精神相對接。而且本文的解讀更精練，寓意更深刻、更貼切本土文化。筆者在與12名人力資源管理專家的訪談中，也獲得敬業(yè)精神、思維力、執(zhí)行力、人際技能必須是追隨力的核心成分的信息。因此，本文對追隨力概念的釋義是:追隨力是追隨者在追隨領(lǐng)導(dǎo)者工作的雙向互動中所釋放的敬業(yè)精神、思維力、執(zhí)行力、影響力、人際技能等提高領(lǐng)導(dǎo)有效性和工作績效的行為能量，是追隨行為的內(nèi)在價值與效能。

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追隨者、追隨、追隨力是追隨力理論的三個核心概念。能否科學(xué)詮釋這三個概念，直接關(guān)聯(lián)著追隨力理論邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性和實踐操作的可行性。本文通過對國外學(xué)者相關(guān)研究成果的解讀，結(jié)合訪談?wù){(diào)研，對本土文化中追隨力三概念的基本內(nèi)涵特征進(jìn)行了具體分析，同時對三概念作出了定義。

F270

A

1004－518X(2012)01－0212－06

許 晟(1978—)，男，江西財經(jīng)大學(xué)管理學(xué)博士研究生，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職教研究中心副教授，主要研究方向為人力資源管理;曹元坤(1966—)，男，江西財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院院長，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向為人力資源、戰(zhàn)略管理。(江西南昌 330013)

本文系江西省社會科學(xué)重點規(guī)劃項目“員工追隨力的影響因素及其對組織績效的作用機理研究”(項目編號:10GL02)和江西農(nóng)業(yè)大學(xué)2011年度創(chuàng)新基金項目的階段性成果。

【責(zé)任編輯:陳保林】