李保傳

不能簡(jiǎn)單地從有無(wú)“漫畫” 名稱來(lái)論證漫畫的根源。既然它屬于特殊的畫種，其特殊性就在于漫畫不受工具材料和技法的限制，因而它的藝術(shù)表現(xiàn)形式是多樣化的。在今天看來(lái)，它可以借助石刻畫像、水墨畫、年畫、版畫、線描等一切可以表現(xiàn)的美術(shù)形式，來(lái)表現(xiàn)它的諷刺和幽默的思維目的才是其最突出的藝術(shù)本質(zhì)。

一仙傳道：

“動(dòng)漫”一入深似海，陷動(dòng)漫藝術(shù)不可自拔，閑時(shí)做“思想者”狀，漫游于民族動(dòng)畫大師之藝術(shù)智慧中，雖吾一人，也可傳道。

人物：

中國(guó)動(dòng)漫博物館（杭州）特聘專家、中國(guó)動(dòng)漫陳列館（中國(guó)傳媒大學(xué)）專家指導(dǎo)委員會(huì)委員，建立中國(guó)動(dòng)漫文獻(xiàn)工作室，任教于杭州師范大學(xué)國(guó)際動(dòng)漫學(xué)院，參與國(guó)家出版基金項(xiàng)目《征途——走向百年的中國(guó)動(dòng)畫》編寫工作。

關(guān)于漫畫的起源，或者說(shuō)中國(guó)最早的漫畫，今已無(wú)從考證，只能從相關(guān)的史料文字和畫作中找到一些線索。

在這里，首先要明確的一點(diǎn)是：不能簡(jiǎn)單地從有無(wú)“漫畫” 名稱來(lái)論證漫畫的根源。既然它屬于特殊的畫種，其特殊性就在于漫畫不受工具材料和技法的限制，因而它的藝術(shù)表現(xiàn)形式是多樣化的。在今天看來(lái)，它可以借助石刻畫像、水墨畫、年畫、版畫、線描等一切可以表現(xiàn)的美術(shù)形式，來(lái)表現(xiàn)它的諷刺和幽默的思維才是其最突出的藝術(shù)本質(zhì)。

如山東五梁祠的漢代石刻畫像《夏桀》中所描繪的，桀右手持戈坐在兩個(gè)女人的背上，突出了人與人之間的地位關(guān)系，形象地刻畫了殘暴荒淫的統(tǒng)治者形象，從畫意本身，它就已經(jīng)具備了漫畫的藝術(shù)特點(diǎn)。我們可以說(shuō)這是一幅畫像石刻，也可以說(shuō)是一幅諷刺統(tǒng)治階級(jí)剝削人民的漫畫。通過(guò)這樣的例子，我們可以從古代遺留下來(lái)的作品中找到不少具有民族風(fēng)格的漫畫作品。

宋代畫家石恪就善于畫這種具有諷刺寓意的作品。此人性格不羈，滑稽玩世，他的作品《玉皇朝會(huì)圖》中所描述的官吏腰間系的魚和蟹，達(dá)到了對(duì)當(dāng)時(shí)腰懸紫金魚帶的朝廷達(dá)官的尖刻諷刺的目的。明憲宗朱見(jiàn)深（1448—1487）根據(jù)“虎溪三笑”的典故畫成的《一團(tuán)和氣圖》，從作品立意到繪畫表現(xiàn)在漫畫史上堪稱成功的典范之一。作者借用東晉和尚慧遠(yuǎn)、道士陸靜修和儒生陶淵明“虎溪三笑”的典故，將儒、道、釋三教合一，來(lái)表明自己對(duì)國(guó)家政治的期望。在藝術(shù)構(gòu)思上，此畫粗看是一個(gè)慈眉善目的圓形人，細(xì)看則是三人擁抱，三張人臉五官相互借用的巧妙構(gòu)圖，呈現(xiàn)出和睦的喜氣，令人稱絕，是難得的一幅古代漫畫作品。另有故宮博物院收藏的明代李士達(dá)的《三駝圖》也是用來(lái)諷刺為人不正者的作品。

明清時(shí)期，隨著西方科學(xué)文化和思想對(duì)中國(guó)的影響不斷深入，“西學(xué)東漸”標(biāo)志著中國(guó)近代史的開(kāi)端。此外，在技術(shù)方面，西方印刷技術(shù)的介入和繪畫表現(xiàn)形式的拓展，中國(guó)近代漫畫在這個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，成為中國(guó)漫畫發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的一些畫家因不堪改朝換代的亂世遭遇，當(dāng)他們的理想和人生抱負(fù)遭遇社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重挫時(shí)，便轉(zhuǎn)而以批判的、諷刺挖苦的眼光來(lái)看待社會(huì)，創(chuàng)作了一些近似漫畫的作品。雖然當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)很典型的政治漫畫，但是在民間，已經(jīng)出現(xiàn)一些近似漫畫的繪畫形式來(lái)反映這一特殊時(shí)期具有斗爭(zhēng)意味的作品。如《大敗鬼子真圖》，以“沐猴而冠”的眼光看待清朝大員的《猴官》和《扛箱官》等作品。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人民不愿意看著自己的國(guó)家一天天衰弱下去，太平天國(guó)起義、義和團(tuán)起義、1905年同盟會(huì)運(yùn)動(dòng)等一系列反對(duì)帝國(guó)主義侵略的行動(dòng)，代表著當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的一致要求。這種蓬勃潮流反映在文藝上，就出現(xiàn)了《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等愛(ài)國(guó)小說(shuō)和政治小說(shuō)。反映到繪畫上，則有上海、北京等各地報(bào)紙刊物上的諷刺畫和寓意畫。

諷刺畫和寓意畫在清末，由于畫家繼承了我國(guó)民間年畫和所謂“游戲之作”的文人畫傳統(tǒng)，加上當(dāng)時(shí)石印印刷條件和國(guó)外漫畫的影響，漫畫形式在清末民初形成一個(gè)獨(dú)立的畫種，成為值得我們珍視的近代藝術(shù)遺產(chǎn)。藝術(shù)家們?cè)谶@個(gè)黑暗的政治環(huán)境中，大膽辛辣地舉起手中的畫筆，尖銳地揭穿滿清政府的愚民政策。

1908年上海出版的《新望報(bào)》中有一幅插圖：鏡子的正反面是虛線的“立憲”，另一面卻是“專制”的篆書，揭示了1906年滿清政府為了緩和緊張的革命空氣而公布的“預(yù)備立憲”的把戲，非常直觀地表現(xiàn)了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)的兩副嘴臉，對(duì)內(nèi)對(duì)外，各有不同。兩幅漫畫，一正一反，一上一下，對(duì)比鮮明，一目了然。

中國(guó)古代的漫畫依附在其他藝術(shù)表現(xiàn)形式上，所折射的畫意再現(xiàn)了時(shí)代的事實(shí)本相。這種敘事的造型藝術(shù)在民間傳承至今，有著各種不同的表現(xiàn)形式，如漢磚、漆飾、木雕、壁畫、年畫等，其繪畫形式也是以單線為主，雖然從中沒(méi)有發(fā)展出漫畫的形式，但中國(guó)傳統(tǒng)線描的技法以及表現(xiàn)形式的多樣化，為以后的漫畫藝術(shù)形式的發(fā)展和成熟提供了有利的條件。