撰文/孫潔

拯救海灘:藝術(shù)家在行動(dòng)

撰文/孫潔

古希臘哲學(xué)家普羅·泰格拉曾提出：“人是萬物的尺度”。這種把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用的思想成為西方人文精神的濫觴，也造就了工業(yè)文明以及不斷被縱容的消費(fèi)文化。人類被擴(kuò)大的物質(zhì)需求產(chǎn)生了大量的垃圾，其中包括一時(shí)間無法消失的海洋垃圾，如今藝術(shù)家們正試圖通過各種手段，比如設(shè)計(jì)海報(bào)、做雕塑等，喚醒世人對海洋的關(guān)注。

海灘垃圾藝術(shù)中的實(shí)用主義：讓垃圾變成寶。

德國藝術(shù)家哈·舒爾特發(fā)起了“保護(hù)日落海灘”運(yùn)動(dòng)，利用從羅馬海岸線上撿回的垃圾，在當(dāng)?shù)亟ㄔ斐鲆粭潯袄灭^”

垃圾旅館的墻壁直接能看見漁網(wǎng)、塑料袋、舊輪胎等垃圾，客房內(nèi)有床等基本家具，還配有環(huán)保馬桶

圍繞海灘垃圾展開的各種嘗試中，帶著實(shí)用主義心態(tài)的藝術(shù)家們更注重垃圾與生活的密切關(guān)系，讓垃圾在經(jīng)過“改頭換面”后變成一件既有觀賞價(jià)值又有使用價(jià)值的藝術(shù)品。像德國藝術(shù)家哈·舒爾特發(fā)起的“保護(hù)日落海灘”運(yùn)動(dòng)，使用近12噸海灘垃圾建造了一棟臨時(shí)“垃圾旅館”。垃圾旅館的墻壁直接能看見漁網(wǎng)、塑料袋、舊輪胎等垃圾，客房內(nèi)有床等基本家具，還配有環(huán)保馬桶。當(dāng)然，住在這里的旅客可不要指望能洗上熱水澡，因?yàn)檫@家垃圾旅館沒有淋浴這項(xiàng)服務(wù)。

垃圾旅館的建造引起了巨大的社會(huì)反響，甚至吸引了世界名模的到訪。當(dāng)然，藝術(shù)家建造這樣一間旅館的主要目的不是為了居住，而是為了告知大眾：如果人類總是隨意棄置垃圾，那么總有一天人類丟棄的垃圾會(huì)包圍這片美麗的海灘。舒爾特說：“如果我們一直亂丟垃圾，那么總有一天我們會(huì)變成‘垃圾人’。因此，必須在環(huán)境改變我們之前，努力保護(hù)好周圍的環(huán)境。”

海灘垃圾藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義：一種情緒、幾許意味。

起源于法國的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)流派對現(xiàn)代視覺藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，其藝術(shù)創(chuàng)作的核心理念是：只有超越現(xiàn)實(shí)的無意識(shí)世界才能擺脫一切束縛，最真實(shí)地顯示客觀事實(shí)的真實(shí)面貌。而超現(xiàn)實(shí)主義攝影就是超脫現(xiàn)實(shí)的束縛，每一個(gè)物體以一種視覺圖像符號(hào)出現(xiàn)，并用這些符號(hào)來制造“影像句子”，帶著一種情緒、幾許意味，這些值得玩味和揣摩的內(nèi)涵正是超現(xiàn)實(shí)主義作品的藝術(shù)魅力所在。

由攝影師蓋比·赫伯斯特與畫家巴伯羅·鮑馬斯尼共同創(chuàng)作的一個(gè)名為“垃圾不是垃圾”的攝影作品，利用異想天開的情境來提醒人們反思資源回收的重要性，進(jìn)而啟發(fā)人們能夠積極行動(dòng)來減少對環(huán)境的破壞和污染。這種超現(xiàn)實(shí)主義的手法，不僅給垃圾賦予了超常規(guī)的美感，更在天馬行空的唯美畫面中，以視覺化的手段沖擊著人們的眼球，震撼觀者的心靈。

在ONDAZUL環(huán)保組織推出的一組海報(bào)中，也是運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義的手法，先將大海的壯闊在整個(gè)畫面中渲染；再用一種不和諧的手段去打破這種和諧的美感，比如一個(gè)人向大海中丟棄馬桶、電視機(jī)以及輪胎等廢棄的生活用品。更關(guān)鍵的是，在丟到海里的廢棄物與人之間用一根繩子維系，以表示這種行為會(huì)危害到人類自身。藝術(shù)家正是用這種極致的和諧之美與“不雅”行為所造成的矛盾沖突來告誡人們：輕視海洋環(huán)境，將海洋視為垃圾場，最終必會(huì)牽連人類自身。

海灘垃圾藝術(shù)中的后現(xiàn)代主義：異形與解構(gòu)后的視覺沖擊

查爾斯·摩爾是一位海灘垃圾的關(guān)注者和環(huán)保實(shí)踐者。1997年他駕駛著“阿爾圭”號(hào)從赤道無風(fēng)帶航過時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一片漂流著塑料瓶、塑料包裝的海。在這片海中漂浮的垃圾是浮游生物的6倍，有兩個(gè)不列顛島那么大。盡管這地方人類很少踏足，但以塑料為主的海洋垃圾仍留下了不可磨滅的印記，將海洋變成了一道“塑料湯”。更糟糕的是，這道“塑料湯”已經(jīng)進(jìn)入了自然界的食物鏈，正在或?qū)⒁欢松先祟惖牟妥馈?/p>

針對這種現(xiàn)象，Emirates環(huán)保組織運(yùn)用后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)手法，制作了“美食與垃圾”的系列宣傳海報(bào)。海報(bào)上的“食物”看著很精致，其實(shí)是由啤酒蓋、塑料袋等垃圾與海鮮制成的，湯汁是看上去令人作嘔的石油。整張海報(bào)的第一感觀是：干凈、可以引起人的口腹之欲；但是仔細(xì)一看才發(fā)現(xiàn)，那夾雜在其中的海灘垃圾是如此的刺眼。這種后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法引發(fā)了人們對現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化的反思，藝術(shù)家們以這種方式解讀現(xiàn)代化生活的迷思。

在ONDAZUL環(huán)保組織推出的另一組海報(bào)中，藝術(shù)家將隨處可見的圓珠筆、鼠標(biāo)、塑料勺、耳機(jī)、刀叉等生活消耗品，組合成酷酷的魚和海龜。這些被解構(gòu)后又重新組合而成的“異形”海洋動(dòng)物們，讓我們在慨嘆設(shè)計(jì)精妙的同時(shí)，也會(huì)不由自主地想到自己的行為是否對海洋環(huán)境造成了傷害。

經(jīng)過藝術(shù)家們的巧設(shè)計(jì)和再制造，海灘垃圾被賦予了美感。在感受藝術(shù)之美的同時(shí)，參觀者也會(huì)意識(shí)到要讓海灘變得更美，就要減少垃圾的數(shù)量；為了減少垃圾的數(shù)量，必須選擇一種更環(huán)保的方式生活。大海的美需要每一個(gè)人的“設(shè)計(jì)”， 要讓藍(lán)色的海洋從你我腳下延伸，就從拒絕亂扔垃圾開始。