顧海兵 翟 敏

中日知名大學(xué)校訓(xùn)比較研究

顧海兵 翟 敏

專家簡(jiǎn)介：

顧海兵,中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、校務(wù)委員。

翟敏,中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院碩士研究生。

大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)辦學(xué)理念的凝練和大學(xué)治學(xué)精神的象征，我國是歷史上較早使用校訓(xùn)的國家，但是“校訓(xùn)”這一名稱卻是最早由日本引入(出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷)的。中日校訓(xùn)曾具有共同的傳統(tǒng)文化淵源，但是經(jīng)過近代的發(fā)展，如今二者已呈現(xiàn)出了較大的差別。這些區(qū)別體現(xiàn)在何處、又是否對(duì)我國大學(xué)有一些有益的借鑒呢？有必要對(duì)二者做一比較研究。本文將選取部分中日知名大學(xué)作為樣本，就校訓(xùn)的外在形式、反映內(nèi)容與所具功能3個(gè)方面的對(duì)比展開論述，并闡明其對(duì)我國高校教育建設(shè)和發(fā)展的啟示意義。

中國 日本 大學(xué)校訓(xùn) 比較

清華大學(xué)校訓(xùn)

復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)

中國人民大學(xué)校訓(xùn)

同濟(jì)大學(xué)校訓(xùn)

廈門大學(xué)校訓(xùn)

哈爾濱工業(yè)大學(xué)校訓(xùn)

大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)辦學(xué)理念的凝練和治學(xué)精神的象征。中日兩國一衣帶水，文化交流頻繁，在校訓(xùn)的歷史發(fā)展上也具有較深的淵源?！靶Ｓ?xùn)”二字最早是在清末后由日本輸入中國的日本漢語詞[1]，但追本溯源，我國使用校訓(xùn)的時(shí)間要早于日本。我國最早的校訓(xùn)可以說是南宋朱熹的《白鹿洞書院揭示》[2](也稱《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，下簡(jiǎn)稱《揭示》)。白鹿洞書院在我國歷史上曾留下過濃墨重彩的一筆：它始建于唐代，是我國宋代最高學(xué)府之一，與當(dāng)時(shí)的雎陽書院、石鼓書院、岳麓書院齊名，號(hào)稱“天下四大書院”。宋代著名理學(xué)家朱熹在任“知南康軍”期間，重建書院，并制定了著名的《白鹿洞書院揭示》，這是我國歷史上第一個(gè)比較完整的書院學(xué)規(guī)，也是此后各大書院效仿的典范[3]。著名的“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之”一句便發(fā)源于此?！督沂尽泛蟪蔀橛C學(xué)規(guī)，對(duì)我國宋末及元、明、清時(shí)期的民族教育產(chǎn)生了極大影響，直至今天，我們?nèi)阅軓囊恍﹪鴥?nèi)知名大學(xué)校訓(xùn)中讀到《揭示》的語言，如中山大學(xué)就將“博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行”作為校訓(xùn)，而華南理工大學(xué)的校訓(xùn)則為“博學(xué)慎思，明辨篤行”。

《揭示》是隨著朱熹所創(chuàng)立的朱子學(xué)傳入日本的。朱子學(xué)是我國繼儒家思想以后又一思想領(lǐng)域的成就，于13世紀(jì)20年代初傳入日本[4]，并在江戶時(shí)代被確立為官方哲學(xué),對(duì)日本文化教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。而作為其內(nèi)容之一的《揭示》，也不僅成為了日本書院制定學(xué)規(guī)的藍(lán)本,而且為日本眾藩校和鄉(xiāng)學(xué)采納,作為學(xué)校師生共同遵守的行為準(zhǔn)則[5]。及至近代,朱子《揭示》仍然在日本一些學(xué)校保持著原有的活力，在學(xué)校的晨禮、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮和校友會(huì)等各種活動(dòng)中學(xué)生們都會(huì)堅(jiān)持齊誦；也有日本學(xué)校至今仍把《揭示》作為校訓(xùn)的[6]。從這一角度看，中日校訓(xùn)在歷史起源上具有千絲萬縷的聯(lián)系。因此，相對(duì)于中國與歐美的大學(xué)校訓(xùn)比較，中日大學(xué)校訓(xùn)比較更具有可比性、特殊性、獨(dú)立性。

但是，盡管中日校訓(xùn)在最初的發(fā)展上似乎“同根同源”，在經(jīng)歷了近代數(shù)百年之后，當(dāng)我們?cè)賮聿炜匆幌轮腥罩髮W(xué)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，二者校訓(xùn)已在很多方面呈現(xiàn)出了較大的差別。本文選取中日部分知名大學(xué)為代表進(jìn)行研究，并從校訓(xùn)的外在形式、反映內(nèi)容與所具功能3個(gè)方面的對(duì)比展開論述，以期達(dá)到由點(diǎn)及面、以小見大之效。所選樣本為中國教育部公布的“985工程”39所高校，以及日本文部科學(xué)省2010公布的國立大學(xué)排名前39所高校[7]。

一、中日大學(xué)校訓(xùn)外在形式上的差異對(duì)比及啟示

所謂形式，是構(gòu)成內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和外在表現(xiàn)形式。對(duì)中日知名大學(xué)校訓(xùn)的形式比較可分為以下三點(diǎn)：

一是在外在格式上。中國大學(xué)校訓(xùn)多是固定詞組或短語組合而成，形式多為一言四字，如人民大學(xué)“實(shí)事求是”；二言四字，如浙江大學(xué)“求是、創(chuàng)新”；二言八字，如清華大學(xué)“自強(qiáng)不息、厚德載物”；四言八字，如中南大學(xué)“敬業(yè)，勤奮，求實(shí)，創(chuàng)新”；四言十六字，如西安交通大學(xué)“精勤求學(xué)、敦篤勵(lì)志、果毅力行、忠恕任事”；五言十字，如中山大學(xué)“博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行”等；其中又以二言八字為最多。日本大學(xué)校訓(xùn)較少使用固定詞組，組合較為隨意，既有言簡(jiǎn)意賅的短句，如東京農(nóng)工大學(xué)“讓地球旋轉(zhuǎn)”，福井大學(xué)“創(chuàng)造力，實(shí)踐力”，大阪大學(xué)“立足地方，延伸世界”；又有含義豐富的長(zhǎng)句，如岐阜大學(xué)“保持良好的優(yōu)良傳統(tǒng)的自由學(xué)風(fēng)”，岡山大學(xué)“創(chuàng)造高端的知識(shí)、繼承正確的知識(shí)”，滋賀醫(yī)科大學(xué)“培育良醫(yī)，為名醫(yī)的成長(zhǎng)插上翅膀”等，且無較為明顯的規(guī)律，顯得更為靈活多變（部分來自筆者翻譯，下同）。

中山大學(xué)校訓(xùn)

中南大學(xué)校訓(xùn)

北京師范大學(xué)校訓(xùn)

二是在語句結(jié)構(gòu)上。中國大學(xué)校訓(xùn)多采用并列結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)語言的對(duì)稱性，如北京師范大學(xué)“學(xué)為人師，行為世范”，哈爾濱工業(yè)大學(xué)“規(guī)格嚴(yán)格，功夫到家”，上海交通大學(xué)“飲水思源，愛國榮?！?，國防科技大學(xué)“厚德博學(xué)，強(qiáng)軍興國”，復(fù)旦大學(xué)“博學(xué)而篤志，切問而近思”等。日本大學(xué)校訓(xùn)則多采用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的發(fā)出性，如三重大學(xué)“向世界奉獻(xiàn)三重的力量”，一橋大學(xué)“培養(yǎng)工業(yè)界的領(lǐng)導(dǎo)者”，名古屋大學(xué)“做有勇氣的知識(shí)分子”，筑波大學(xué)“追求教育與科研的新方法”，北陸先端科學(xué)技術(shù)大學(xué)院大學(xué)“開拓未知的新科技領(lǐng)域”等。

三是在修辭手法上。對(duì)偶是中國大學(xué)校訓(xùn)最常用的修辭手法之一，這多是源于中國歷史上習(xí)于使用古文古詩的傳統(tǒng)，因此校訓(xùn)多強(qiáng)調(diào)對(duì)仗工整，注重“信、達(dá)、雅”：如北京理工大學(xué)“德以明理，學(xué)以精工”，山東大學(xué)“氣有浩然，學(xué)無止境”，重慶大學(xué)“耐勞苦、尚儉樸、勤學(xué)業(yè)、愛國家”等。而日本大學(xué)校訓(xùn)較少使用修辭，往往采用直敘胸臆的手法，顯得更為直截了當(dāng)，這與日本民族特質(zhì)中對(duì)實(shí)干精神的注重不無關(guān)系，如廣島大學(xué)“去挑戰(zhàn)，去學(xué)習(xí)”，北海道大學(xué)“青年們，要胸懷大志”，筑波大學(xué)“追求教育與科研的新方法”等。

由上可以看出，與日本校訓(xùn)相比，中國校訓(xùn)更講究對(duì)稱工整，部分甚至要求押韻，在形式上更顯整齊劃一，但另一方面，也顯得頗為厚重、老氣橫秋而缺少活力。對(duì)此問題，筆者認(rèn)為，應(yīng)處理好傳統(tǒng)與時(shí)代的關(guān)系。

一則，對(duì)偶形式是中國傳統(tǒng)文化的特色之一，具有節(jié)奏感強(qiáng)，表現(xiàn)力豐富的優(yōu)點(diǎn)，必須傳承而不可廢止。正如日本以及西方的校訓(xùn)形式處處能夠體現(xiàn)崇尚自由、追求灑脫的理念一樣，對(duì)偶形式的合理運(yùn)用也能體現(xiàn)中國校園文化豐富底蘊(yùn)、深邃內(nèi)涵的理念。因此，在校訓(xùn)中對(duì)傳統(tǒng)形式加以適當(dāng)?shù)谋Ａ羧匀皇潜仨毜?、必要的，關(guān)鍵在于度的把握。

二則，在“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”的新時(shí)期里，我們亟需更富時(shí)代感的東西。中國文化博大精深，完全可以大膽嘗試簡(jiǎn)單明了的中國語言、完全可以充分發(fā)揮一詞多義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，以達(dá)到“一言蔽之”的效果。即使是鐘情于長(zhǎng)句，也無須一概二言對(duì)稱式，形式完全可以做到多種多樣。正如日本一樣，長(zhǎng)短結(jié)合，豈非不是另一種意境？

此外，在形式改進(jìn)的問題上，筆者注意到，近年來國內(nèi)各種“網(wǎng)絡(luò)體”頻現(xiàn)，如微博體、淘寶體、校內(nèi)體等，引發(fā)網(wǎng)民追捧熱潮，甚至北大、清華校長(zhǎng)也在畢業(yè)典禮上使用“網(wǎng)語”致辭。這些“網(wǎng)絡(luò)體”雖不乏戲謔的成分，有些也需再加商榷，但另一方面也說明，在傳統(tǒng)體外還存在著更具時(shí)代感之物，創(chuàng)新還大有可能和余地?？傊?，中國大學(xué)校訓(xùn)應(yīng)該打破傳統(tǒng)形式的樊籬，推陳出新，以更加靈動(dòng)的方式，少到一單字，多到一長(zhǎng)句，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和時(shí)代的完美統(tǒng)一：時(shí)代中保留傳統(tǒng)，傳統(tǒng)中凸顯時(shí)代。

二、中日大學(xué)校訓(xùn)反映內(nèi)容上的差異對(duì)比及啟示

所謂內(nèi)容，是指構(gòu)成事物一切要素的總和。對(duì)中日知名大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)容比

蘭州大學(xué)校訓(xùn)

東南大學(xué)校訓(xùn)

南開大學(xué)校訓(xùn)較可分為以下三點(diǎn)：

一是在詞性使用上，中國大學(xué)校訓(xùn)主要用動(dòng)詞，如上文中提及的“博學(xué)”、“審問”、“求學(xué)”、“力行”等，部分形容詞也會(huì)被使用，如“誠樸”、“勇毅”等，較少使用名詞。日本大學(xué)校訓(xùn)也多用動(dòng)詞，如“培養(yǎng)”“追求”“自立”“自強(qiáng)”，同時(shí)除了必要的修飾形容詞外，還較多地使用名詞，如“青年”、“知識(shí)分子”、“領(lǐng)導(dǎo)人”、“工業(yè)者”等。

二是在高頻詞組上，在39所高校中，中國校訓(xùn)使用的高頻詞組分別是“創(chuàng)新”（共出現(xiàn)8次）、“求實(shí)”（7次）、“自強(qiáng)”（5次）、“求是”（6次）、“博學(xué)”（4次）；就單字而言，“學(xué)”出現(xiàn)11次，“德”出現(xiàn)6次，由此可以看出中國大學(xué)對(duì)勤學(xué)、德行的重視，對(duì)求實(shí)、求是的崇尚，對(duì)自強(qiáng)、創(chuàng)新的追求。日本校訓(xùn)含義豐富，內(nèi)容多變，較少有高頻詞組，在可獲得的樣本中，粗略統(tǒng)計(jì)到“培養(yǎng)”出現(xiàn)6次，“創(chuàng)造”出現(xiàn)4次，“開拓”2次。由此體現(xiàn)出日本民族特質(zhì)中注重實(shí)踐、注重實(shí)干的特點(diǎn)。

三是在整體風(fēng)格上，中國知名大學(xué)校訓(xùn)選詞較為敦實(shí)厚重，陳述更為中規(guī)中矩，整體風(fēng)格更顯書面化、規(guī)范化：如南京大學(xué)“誠樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”，西安交通大學(xué)“精勤求學(xué)、敦篤勵(lì)志、果毅力行、忠恕任事”等。而日本知名大學(xué)校訓(xùn)選詞較為通俗平淡，陳述更為樸素直白，整體風(fēng)格更顯口語化、平實(shí)化：如北海道大學(xué)“青年們，要胸懷大志！”、千葉大學(xué)“永遠(yuǎn)追求更高、更好！”等。

對(duì)比日本來看，中國大學(xué)校訓(xùn)在內(nèi)容上存在的問題有二：

一是熱衷引經(jīng)據(jù)典，選詞頗為集中。從高頻詞組統(tǒng)計(jì)可看出我國大學(xué)校訓(xùn)目前存在著嚴(yán)重的雷同現(xiàn)象，有些甚至完全相同。39所高校中，大連理工大學(xué)“團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、求實(shí)、創(chuàng)新”和同濟(jì)大學(xué)“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”極為相近，人民大學(xué)和天津大學(xué)校訓(xùn)共用“實(shí)事求是”。當(dāng)然，我國有些高校在歷史上本是同根，校訓(xùn)的一致也無可厚非，如西安交通大學(xué)和西南交通大學(xué)校訓(xùn)都來源于1937年頒發(fā)的《交通大學(xué)校訓(xùn)一覽》。但縱觀國內(nèi)高校，在這種例外之外還存在著眾多非例外的“完全一致”。如，華南理工大學(xué)舊校訓(xùn)為“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”，據(jù)2007年有關(guān)數(shù)據(jù)，全國竟有66所高校的校訓(xùn)與此完全相同[8]。而日本大學(xué)校訓(xùn)中極少有雷同現(xiàn)象，即使出現(xiàn)高頻用詞，在內(nèi)容側(cè)重上也各有不同，更極少會(huì)出現(xiàn)校訓(xùn)完全一致的情況，使得校訓(xùn)更能成為大學(xué)一種獨(dú)特的標(biāo)志和精神文化象征。

二是類似口號(hào)號(hào)令，極度缺乏特色。同濟(jì)大學(xué)B B S上一些在校生就認(rèn)為同濟(jì)校訓(xùn)“嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，團(tuán)結(jié)，創(chuàng)新”“像口號(hào)，沒有文化品味和個(gè)性，缺乏區(qū)分度”、“強(qiáng)烈建議修改校訓(xùn)”。另據(jù)《鳳凰網(wǎng)》新聞，武大三名師生在校園網(wǎng)發(fā)表公開信，建議學(xué)校修改現(xiàn)有校訓(xùn)，“中國大學(xué)的校訓(xùn)變成了口號(hào)，空洞、刻板、雷同、單一，既沒有文化感染力，又不能體現(xiàn)大學(xué)的精神內(nèi)涵，更不能體現(xiàn)大學(xué)悠久歷史傳統(tǒng)”。造成這種現(xiàn)象的原因之一在于，我國大學(xué)校訓(xùn)并沒有很好地結(jié)合辦學(xué)優(yōu)勢(shì)、突出學(xué)校個(gè)性，導(dǎo)致千篇一律。不妨再來看一下日本的情況：以東京大學(xué)為例。東大自建校以來培養(yǎng)了大量知名人物，據(jù)說當(dāng)代日本知名人士中東京大學(xué)的畢業(yè)生約占半數(shù)以上；不僅如此，東大還是“官僚的溫床”，“總理首相人才的發(fā)生地”——日本首相總理大臣中從1921年到1945年就有1/3出自東京大學(xué)，而戰(zhàn)后到今除了少數(shù)幾位外，其余均由東大包攬。從僅次于諾貝爾獎(jiǎng)的“日本學(xué)士院獎(jiǎng)”看，20年代是東大的一統(tǒng)天下，其獲獎(jiǎng)人數(shù)占全國

天津大學(xué)校訓(xùn)

北京理工大學(xué)校訓(xùn)

中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校訓(xùn)

吉林大學(xué)校訓(xùn)總獲獎(jiǎng)人數(shù)的73.1%；30—50年代東大的獲獎(jiǎng)人數(shù)占64.1%；50年代后，東大獲獎(jiǎng)率仍有50%左右，穩(wěn)座“老大”交椅。在12個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中，金牌全部由東大人壟斷；除了經(jīng)濟(jì)學(xué)科外，其余學(xué)科東大人獲獎(jiǎng)率均達(dá)50%左右，其中數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、法學(xué)和政治學(xué)均超過70%。全國所在獲獎(jiǎng)人中曾在東大工作過和正在工作的共有205人，占總數(shù)的35.8%。[9]這些事實(shí)幾乎完全切合了東大“培養(yǎng)國家領(lǐng)導(dǎo)人和各階層中堅(jiān)力量”的校訓(xùn)。

總之，我國大學(xué)校訓(xùn)在內(nèi)容建設(shè)上迫切需要優(yōu)勢(shì)的凸顯，或可強(qiáng)調(diào)歷史底蘊(yùn)，或可注重近代沿革，或可突出辦學(xué)目標(biāo)，或可著重學(xué)科實(shí)力……側(cè)重更為靈活，差別彰顯風(fēng)采，內(nèi)容可以多樣：既應(yīng)唯一，不趨同不雷同；又顯個(gè)性，有優(yōu)勢(shì)有特色。當(dāng)然，個(gè)性和唯一也可以實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一：是唯一，無懼缺乏個(gè)性；有個(gè)性，當(dāng)然成為唯一。

三、中日大學(xué)校訓(xùn)所具功能上的差異對(duì)比及啟示

所謂功能，是指事物所發(fā)揮的有利作用。結(jié)合形式和內(nèi)容來看，中國大學(xué)校訓(xùn)在功能上，更多地是提出大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)和奉行的準(zhǔn)則，僅有個(gè)別大學(xué)校訓(xùn)會(huì)包含學(xué)校定位、特色、培養(yǎng)目標(biāo)等內(nèi)容，因此校訓(xùn)在總體上更強(qiáng)調(diào)對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范的要求，更側(cè)重于對(duì)精神層面的鼓舞作用。而日本大學(xué)校訓(xùn)在功能上，一則更多地著眼于突出大學(xué)的定位、特色，為學(xué)校辦學(xué)提供目的和方向，二則采用祈使語氣對(duì)學(xué)生提出行為上的要求，風(fēng)格更加鮮明，對(duì)學(xué)生更能產(chǎn)生激勵(lì)作用，因此校訓(xùn)在總體上更強(qiáng)調(diào)對(duì)行動(dòng)力、執(zhí)行力的要求，更側(cè)重于對(duì)行動(dòng)層面的鼓舞作用。

目前我國校訓(xùn)在效用發(fā)揮上明顯不夠。部分學(xué)生不知道學(xué)校的校訓(xùn),或?qū)W(xué)校校訓(xùn)和學(xué)校精神混淆。據(jù)《中國教育報(bào)》報(bào)道，“‘團(tuán)結(jié)’、‘奉獻(xiàn)’、‘進(jìn)取’、‘勤奮’、‘求實(shí)’等成為諸多學(xué)校共同的校訓(xùn)，空洞、缺乏文化內(nèi)涵的口號(hào)式校訓(xùn)漫天飛舞，擾亂了校長(zhǎng)的大腦，” ……“以致校長(zhǎng)都不知道校訓(xùn)”。[10]2007年對(duì)256所高校的調(diào)查結(jié)果顯示，80%以上的學(xué)校很少或從未圍繞校訓(xùn)開展過活動(dòng)，甚至對(duì)于校訓(xùn)的內(nèi)涵也沒有進(jìn)行過詳細(xì)的闡述；58%的師生反映，并不是很了解校訓(xùn)的有關(guān)歷史及內(nèi)涵。而另一項(xiàng)針對(duì)國內(nèi)100所高校網(wǎng)站的調(diào)查顯示，在網(wǎng)站首頁上顯示了校訓(xùn)的僅有62所，對(duì)校訓(xùn)進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹的僅有11所，對(duì)校訓(xùn)的歷史、內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)闡述的高校更是少之又少。[11]在這種情況下，校訓(xùn)很難發(fā)揮其應(yīng)有的功能。而在日本，以北海道大學(xué)為例，“Boys，Be ambitious（青年們，要胸懷大志）”自確立為北海道大學(xué)的校訓(xùn)后，也逐漸成為了日本年輕人非常熟悉和喜愛的一句英文名言，數(shù)百年來激勵(lì)著無數(shù)日本大學(xué)生樹立“崇高的志向”，而隨時(shí)代的變遷，“崇高”的含義也與時(shí)俱進(jìn)——北海道大學(xué)近年來積極調(diào)整辦學(xué)理念，致力于國際性人才的培養(yǎng)。[12]無論如何，校訓(xùn)絕不應(yīng)該只是一句浮夸、空洞的口號(hào)。目前我國大學(xué)校訓(xùn)應(yīng)通過形式和內(nèi)容的雙重改變，達(dá)到功能上的真正轉(zhuǎn)變，使校訓(xùn)真正成為學(xué)校的靈魂。

同時(shí)更為重要的一點(diǎn)是，通過大學(xué)校訓(xùn)功能的充分發(fā)揮，改造我們傳統(tǒng)的、過時(shí)的教育理念和模式，倡導(dǎo)一種新型的教育理念，創(chuàng)立一種新型的教育模式，對(duì)我國造就創(chuàng)造力和想象力的未來一代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[13]。

國防科技大學(xué)校訓(xùn)

西安交通大學(xué)校訓(xùn)

山東大學(xué)校訓(xùn) （氣有浩然 學(xué)無止境）

行文結(jié)束時(shí)，筆者還想提一句，在搜集樣本時(shí)，筆者注意到，北京大學(xué)迄今為止并沒有明確的校訓(xùn)。目前至少有四個(gè)版本，一是“勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新”，二是“愛國進(jìn)步，民主科學(xué)”，三是“思想自由、兼容并包”，四是“博學(xué)、審問、慎思、明辨”（文中按版本一來處理）。北京大學(xué)作為我國最高學(xué)府之一，在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的過程中，是否也應(yīng)當(dāng)明確其校訓(xùn)呢？一個(gè)含義雋永的校訓(xùn)難道不應(yīng)該成為北京大學(xué)在世界大學(xué)中一枚別具特色的標(biāo)簽嗎？正如哈佛大學(xué)校訓(xùn)“Veritas”（真理）一樣。北大應(yīng)當(dāng)擁有，值得擁有，必須擁有。

[1]史有為.外來詞——異文化的使者[M].上海辭書出版社2004,281.

[2]杜學(xué)元,庹紅平.我國大學(xué)校訓(xùn)的歷史發(fā)展及其內(nèi)涵[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(01).

[3]朱玲莉.試論中國書院文化對(duì)日本私學(xué)教育的影響——以中國“白鹿洞書院”和日本“咸宜園”為例[J].齊魯學(xué)刊,2011(05).

[4]百度百科.http://baike.baidu.com/view/3292866.htm

[5]張品端.《白鹿洞書院揭示》在日本的流傳及其影響[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007(03).

[6]杜學(xué)元,庹紅平.我國大學(xué)校訓(xùn)的歷史發(fā)展及其內(nèi)涵[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(01).

[7]日本國立大學(xué)教育、研究水平綜合評(píng)估的排行榜[DB/OL]. http://jp.chsi.com.cn/rank/2010/0330.html

[8]華南理工大學(xué)啟用新校訓(xùn)：博學(xué)慎思，明辨篤行[D B/O L].h t t p://w w w.c h s i.c o m.c n/jyzx/200607/20060707/544084.html

[9]東京大學(xué)：日本第一所國立大學(xué)[DB/OL].http://www.cnr.cn/jy/lx/lx/200801/t20080104_504671060.html

[1 0]有感于校長(zhǎng)不知道“校訓(xùn)”[D B/O L].h t t p://w w w.j y b.c n/gb/2005/06/28/zy/5-dszk/3.htm

[11]多數(shù)高校校訓(xùn)同質(zhì)化標(biāo)語化，部分學(xué)生不知校訓(xùn)[DB/OL].

h t t p://n e w s.q q.c o m/a/20070725/000431.htm

[12]今天：胸懷大志青年人應(yīng)具國際性[DB/OL].

http://tech.hexun.com/2011-11-03/134837413.html

[13]李翚.我國大學(xué)校訓(xùn)的歷史演變與發(fā)展走勢(shì)[J].高等教育研究.2005(01).

西方部分著名大學(xué)校訓(xùn)

牛津大學(xué)：Dominus illuminatio mea

主照亮我

劍橋大學(xué)：Hinc lucem et pocula sacra

求知學(xué)習(xí)的理想之地

哈佛大學(xué)：Veritas

真理

耶魯大學(xué)：Lux et Veritas

光明和真理

普林斯頓大學(xué)：Dei sub numine viget

因?yàn)樯系鄣牧α?，學(xué)校欣欣向榮

麻省理工學(xué)院：Mens et Manus

既學(xué)會(huì)動(dòng)腦，也學(xué)會(huì)動(dòng)手

斯坦福大學(xué)：Die Luft der Freiheit weht

讓學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹

哥倫比亞大學(xué)：In lumine Tuo videbimus lumen

在上帝的神靈中我們尋求知識(shí)

加利福尼亞大學(xué)伯克利分校：Fiat Lux

愿知識(shí)之光普照大地

芝加哥大學(xué)： Crescat scientia ；vita excolatur

讓知識(shí)充實(shí)你的人生

賓夕法尼亞大學(xué)：Leges sine Moribus vanae

毫無特性的學(xué)習(xí)將一事無成

密歇根大學(xué)：Artes, Scientia, Veritas

藝術(shù)、科學(xué)、真理

多倫多大學(xué)：Velut arbor aevo

像大樹一樣茁壯成長(zhǎng)

悉尼大學(xué)：Sidere mens eadem mutato

繁星縱變、智慧永恒

The school motto is the essence of philosophy of universities and the symbol of university spirits.China is among the countries which used school motto early in its history,whereas,the name "motto" was firstly introduced from Japan.School mottos of China and Japan were once of common traditional cultural origins,yet with the development in recent years,they have already exhibited large differences.Where do the differences lie?Are there any beneficial references for Chinese universities?It is necessary to make a comparative analysis.The paper selects some Chinese and Japanese famous universities as samples,illustrates with the comparison analysis of three aspects:external form,internal content and function,and finally demonstrates the important implications for college construction and development of our nation.