黑龍江 聞君

傳統(tǒng)視覺符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

黑龍江 聞君

我們中華民族是一個具有五千年悠久歷史的民族，我們的祖先用他們的勤勞和智慧，為我們留下了許多珍貴的文化寶藏，其中就包括傳統(tǒng)圖案，雖然現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，時代在進(jìn)步，但是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的影響并沒有結(jié)束，而是時時刻刻的出現(xiàn)在我們社會生活中的各個領(lǐng)域，對現(xiàn)代設(shè)計的指導(dǎo)意義十分顯著。

一、傳統(tǒng)視覺符號的應(yīng)用

在我國悠久的歷史文化中，傳統(tǒng)圖形很多具有標(biāo)志性的象征意義，具有某種寓意性的作用。本文涉及的中國傳統(tǒng)圖形主要包括了和標(biāo)志關(guān)系比較密切的中國民間傳統(tǒng)圖案、漢字和書法。漢字和書法我們從其淵源來看，是由圖案圖形發(fā)展而來的，所以歸于此列。

在我國浩瀚的歷史文化中，古人通過辛勤勞動、生產(chǎn)實踐，給我們留下了無數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)。比如:陶瓷紋飾、青銅器、雕刻、絲綢用品、玉漆器、傳統(tǒng)建筑、民間剪紙、繪畫、皮影等都蘊含著深厚的歷史文化內(nèi)涵，同時反映了當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展水平。

我國民間特有的傳統(tǒng)圖案如龍紋、鳳紋、祥云、如意、盤長圖案等就具有鮮明的民族特色和濃郁的地域特點。這些傳統(tǒng)圖案深受數(shù)千年民族精神的滲透，經(jīng)過歷史沉淀，流布深廣，反映了內(nèi)在的民族氣質(zhì)。而在這些基礎(chǔ)上設(shè)計的標(biāo)志，既體現(xiàn)了鮮明的歷史文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)出了強烈的民族性和時代感。

1.現(xiàn)代設(shè)計中龍紋圖案的應(yīng)用

龍從古至今，一直是人們所追求的吉祥的象征，權(quán)勢的代表，龍對于我們整個民族的意義是至高無上，作為中華民族的圖騰，它是最能體現(xiàn)我們中華民族的特色和文化傳統(tǒng)的，龍的象征意義仍為現(xiàn)代人所熱衷?，F(xiàn)代設(shè)計中龍紋的應(yīng)用非常廣泛，既能體現(xiàn)出中華民族特有的神韻，又折射出文化內(nèi)涵和審美取向，顯示了傳統(tǒng)龍紋圖案與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的藝術(shù)魅力。比如：現(xiàn)代的家具設(shè)計，包裝設(shè)計很多都有龍紋的應(yīng)用。如圖：1

圖：1

2.現(xiàn)代設(shè)計中鳳凰圖案的應(yīng)用

鳳凰是古代傳說中的神鳥，百鳥之王，雄的叫鳳，雌的叫凰，稱為“鳳”或“鳳凰”。在傳統(tǒng)龍鳳文化的發(fā)展過程中，以鳳代表皇后。民間亦視鳳凰為吉祥的象征，夫妻和諧，生活美滿。因此民間鳳凰的形象多用于婚禮或女性服飾。比如：中國的傳統(tǒng)服飾唐裝、旗袍，很多都有鳳凰紋樣的應(yīng)用。

比如鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)，如圖：2是中國傳統(tǒng)圖案太極圖的變形，在東方意識形態(tài)與西方意識形態(tài)之間，取得了微妙的平衡，將中國傳統(tǒng)的陰陽理念與現(xiàn)代開放發(fā)達(dá)的傳媒理念結(jié)合起來，其玄妙之處在于，所有的口都是開放而非封閉的，展示了從鳳凰看世界的開放的媒體姿態(tài)。

圖：2

3.現(xiàn)代設(shè)計中祥云圖案的應(yīng)用

“祥云”這一具有典雅東方美的傳統(tǒng)圖案，形象優(yōu)美、流暢、飽滿、飄逸，寓意美好而豐富。云一直被視為祥瑞之物，有吉祥之兆?！跋樵啤痹诂F(xiàn)代具有“淵源共生，和諧共融”之寓意。祥云的文化概念，在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號。

比如：2008年北京奧運會火炬的設(shè)計，就是祥云圖案的典型應(yīng)用案例，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計使整個火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。紅銀對比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，有利于各種形式的媒體傳播。如圖：3

圖：3

諸如此類，如意紋、水紋、漢字、書法等在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用也是不勝枚舉，這里就不一一列舉了。

二、存在于現(xiàn)代城市視覺中的設(shè)計符號

今天的城市正處于一個高度現(xiàn)代化、信息化的社會，新技術(shù)、新材料、新媒介的不斷涌現(xiàn)，新思維、新理念、新的信息傳播方式和西方國家藝術(shù)設(shè)計思潮的涌入，為現(xiàn)代設(shè)計帶來了前所未有的機遇。在物質(zhì)生活逐漸豐富的今天，人們已經(jīng)不再僅僅滿足于溫飽，而是對生活品味，審美情趣等有了更新、更高的需求。于是，現(xiàn)代的設(shè)計越來越注重視覺上的新穎和沖擊力，隨著超市中同類商品的數(shù)量越來越多，提供給消費者選擇的余地更大了，要想在市場大潮中站穩(wěn)腳跟，商家追求的不僅僅是商品的實用性，在此基礎(chǔ)上，視覺的設(shè)計更加值得關(guān)注。

一件包裝精致的商品往往能給消費者留下深刻的印象，企業(yè)的標(biāo)志以及所有宣傳品往往都能體現(xiàn)企業(yè)的文化和理念。視覺設(shè)計的過程應(yīng)該是對傳統(tǒng)圖形的再創(chuàng)造的過程，如何讓設(shè)計承載歷史文明和現(xiàn)代信息，讓視覺符號成為我們今天視覺設(shè)計的創(chuàng)作之源，把視覺符號從傳統(tǒng)設(shè)計中提煉出來，并與現(xiàn)代設(shè)計語言結(jié)合在一起，使之成為現(xiàn)代設(shè)計的符號元素，這就是我們需要面對和解決的課題。

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間的關(guān)系是所有藝術(shù)設(shè)計門類始終關(guān)注的命題，而當(dāng)今又是一個講究人與社會和諧，講究城市文化，講究視覺形象服務(wù)于人類生活的時代，因此，現(xiàn)代設(shè)計在創(chuàng)作思想上首先要解決的問題就是人與自然，人與社會，人與人之間和諧、共生、相融的問題，設(shè)計的關(guān)鍵在于要找到符合設(shè)計所要表達(dá)的主題的合適的切入點，要使設(shè)計既體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代感、民族性，又體現(xiàn)出符號性和象征性，目的是能夠傳達(dá)出鮮明的文化意義和現(xiàn)代審美特征。

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史.北京：中國青年出版社，2002.9.

[2]錢竹.李紅菲藝術(shù)與設(shè)計.藝術(shù)與設(shè)計雜志社有限公司，2011.4.

[3]黃勵.包裝＆設(shè)計.廣東：包裝＆設(shè)計雜志社，2012.1.

（作者單位：哈爾濱工業(yè)美術(shù)設(shè)計學(xué)校）

（編輯 王旸）