楊翠芳

（湖北大學(xué) 新聞與傳播系，湖北 武漢430062）

第五媒體，顧名思義，是基于第一、第二、第三、第四媒體而言，相對于第一種媒體報(bào)紙，第二種媒體廣播，第三種媒體電視，第四種媒體互聯(lián)網(wǎng)（包括生存依附于之上的各種論壇、博客、微博等），第五媒體即為手機(jī)短信，無疑，它是一種傳播媒介。

一、什么是第五媒體

1.從互聯(lián)網(wǎng)到手機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)和手機(jī)被人們廣為使用且被人們用于日常生活，是1990年代以后的事情。1990年代中期以后，計(jì)算機(jī)技術(shù)及電信服務(wù)技術(shù)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，隨著電腦的小型化、價格的低廉化以及容量的不斷升級，互聯(lián)網(wǎng)便成了儲存信息、發(fā)布信息的重要媒介，第四媒體開始取得報(bào)紙、廣播、電視同等的“大眾傳媒”地位，開始影響人們的精神生活和物質(zhì)生活了。而手機(jī)，隨著在全國的普及，成了重要的通訊聯(lián)絡(luò)工具。實(shí)際上，手機(jī)一開始，在組織社會、影響人的精神空間和物質(zhì)生存方式方面，作用便遠(yuǎn)超過了固定電話，它已成了信息傳播的重要工具。

中國第一部手機(jī)誕生在廣州，2004年10月3日的《廣州日報(bào)》刊發(fā)了一篇題為《全國第一部手機(jī)誕生在廣州》的文章，文章說：“1987年廣州推出全國第一部移動電話的時候，它所引起的轟動遠(yuǎn)比現(xiàn)在任何一款新手機(jī)面世要大得多。”

但從第四媒體到第五媒體的生成，仍有一個“時間差”。只是到了1992年世界第一條手機(jī)短信發(fā)送成功，手機(jī)潛在的大眾傳媒性質(zhì)，才得以昭然。而手機(jī)短信在互聯(lián)網(wǎng)上的暢通無阻，更讓手機(jī)獲得了傳播信息的“虎翼”。

2.從手機(jī)到手機(jī)短信。手機(jī)的使用改變了人與人的交往模式和交往頻率，也改變了現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏，同時節(jié)省了交際成本。然而，作用單一的通訊媒介手機(jī)，仍有很大局限，它把人與人的交往固定在聲音和聲頻的傳遞上面，它雖然有攜帶方面的優(yōu)點(diǎn)，但在本質(zhì)上，與固定電話沒有區(qū)別。而且人在聲在，不像廣播，不像電視，也不像報(bào)紙，更不像因特網(wǎng)，這些媒體對信息的傳遞活動，不受信息接受者左右。手機(jī)卻不行。所以手機(jī)不改變這種信息傳播與接受的固有模式，它就永遠(yuǎn)只是一種通訊工具，而不可能成為一種大眾媒體。

手機(jī)短信的出現(xiàn)，改變了手機(jī)在傳播信息接受信息過程中遇到的“尷尬”。手機(jī)短信的出現(xiàn)，一下子使手機(jī)的功能大大提高，使手機(jī)在大眾傳播活動中，扮演了報(bào)紙、廣播、電視以及因特網(wǎng)無法取代的角色，同時又具備了報(bào)紙、廣播、電視以及因特網(wǎng)的大眾傳媒功能。

手機(jī)短信，有的稱作短消息。世界上第一條短信于1992年由英國的沃豐公司發(fā)送成功。1997年中國天津開通手機(jī)中文短信服務(wù)。當(dāng)時手機(jī)容量問題成了開通手機(jī)短信服務(wù)的“瓶頸”，后來經(jīng)過多方協(xié)調(diào)，解決了一系列技術(shù)問題。2000年中國移動和中國聯(lián)通相繼推出手機(jī)短信服務(wù)，手機(jī)短信開始成為手機(jī)用戶喜愛的一種通訊方式。隨著手機(jī)的普及以及話費(fèi)的不斷下調(diào)，越來越多的人接受了手機(jī)短信這種新的通訊方式。應(yīng)該說中國的短信市場是2000年正式啟動的，在這之前，短信服務(wù)雖已開通，但并未普及。即便如此，1999年我國即有1億條手機(jī)短信。到了2000年短信市場正式啟動，當(dāng)年的短信發(fā)送量即達(dá)10億條，2001年則達(dá)到189億條，到了2002年猛增到900億條，2003年中國移動和中國聯(lián)通發(fā)送的短信合計(jì)超過2200億條?！皟H廣東一省，廣東移動2003年短信流量便超過400億條，比2002年增長了120%以上?！保?］“截至2005年2月底，全國手機(jī)短信發(fā)送量達(dá)432.1億條，比去年同期增長36.2%；2005年2月8日到2月15日，全國以拜年為主的手機(jī)短信發(fā)送量達(dá)110億條?！保?］48因此，有研究者說：“手機(jī)短信已成為傳遞非正式信息的標(biāo)準(zhǔn)方式，滲透到中國人生活的各個方面?！保?］48

近兩年，短信可以說占據(jù)了人們?nèi)粘Ｉ畹木薮罂臻g。那么手機(jī)短信是否就可以說是一種大眾傳媒呢？

按照國際通用慣例，一種媒介只要有5000人使用即可成為大眾傳媒，單純從這一點(diǎn)而言，不僅手機(jī)，連固定電話也成了大眾傳媒，更不用說手機(jī)和手機(jī)短信。但從嚴(yán)格的、非泛傳媒觀念看，真正具有現(xiàn)代意義的大眾傳媒應(yīng)有信息共享、傳播及時、受眾共時性接受等特點(diǎn)。手機(jī)和手機(jī)短信是有區(qū)別的，手機(jī)由通訊工具漸漸演變成了手機(jī)短信的物質(zhì)載體，而手機(jī)短信漸漸成了傳播訊息的媒介。從這一立場出發(fā)，我們研究的大眾傳媒應(yīng)把作為純粹意義上的通訊工具“懸置”起來，也因此，當(dāng)手機(jī)作為單純的通訊工具時，并未引起傳播學(xué)者足夠的關(guān)注，而當(dāng)手機(jī)轉(zhuǎn)化為手機(jī)短信的物質(zhì)外殼，手機(jī)短信顯示出傳播信息的巨大威力時，傳播學(xué)研究者不能不被吸引，傳播學(xué)者從人類傳播媒介發(fā)展史的立場發(fā)現(xiàn)，一種全新的大眾傳媒出現(xiàn)了。

3.第五媒體。對于究竟什么叫第五媒體，學(xué)界曾有過爭論。有人認(rèn)為，手機(jī)本身才是“媒體”，手機(jī)短信并不是媒體。更有研究者認(rèn)為“在網(wǎng)絡(luò)媒體尚未成熟之際，對手機(jī)這一新入傳播圈的媒體先掛號排序?yàn)闀r過早”［3］。

其實(shí)，手機(jī)短信與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的產(chǎn)物才是第五媒體。從這一概念的誕生過程，我們能夠明了：手機(jī)只是一種媒體的物質(zhì)外殼，它本身并不是第五媒體本身；手機(jī)短信在發(fā)展過程中，是通過以手機(jī)為物質(zhì)載體來傳播傳媒文本，已經(jīng)不同于書本紙張上的文字新聞或文字資訊。

由此，我們可以這樣來給五媒體下定義：興起于1990年代初，發(fā)展于1990年代中后期，概念生成于2003年初，且仍處于進(jìn)一步發(fā)展完善階段的新型的傳播媒體，它是聲像傳播和文字傳播的綜合，以短信為傳播文本，以手機(jī)為物質(zhì)傳播載體。

二、第五媒體的傳播特點(diǎn)

第五媒體的傳播特點(diǎn)至少有四個方面：

2014年廈門市基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)就診人次比2013年增長43.6%，管理前后血糖、糖化血紅蛋白的達(dá)標(biāo)率大幅提高，醫(yī)療費(fèi)用開支降低50%以上，患者自我管理能力大幅提高。廈門市政策的支持：突破基本藥物制度，針對糖尿病制定專門的醫(yī)保支付政策，限制三級醫(yī)院用藥天數(shù)，倒逼到基層醫(yī)院就診開藥等。區(qū)域醫(yī)療信息平臺的建立使患者健康信息互聯(lián)互通，有力支撐了三師共管技術(shù)共享[7]。

1.第五媒體的信息傳播與新聞宣傳相對分離。傳媒在傳播信息的同時，總在有意無意地向受眾灌輸一種思想意識，尤其是有著獨(dú)立思想體系的政治集團(tuán)，在主持媒體的傳播工作過程中，總是想方設(shè)法要把自己的政治理念貫徹在傳播實(shí)踐中，正像切特羅姆在他的《傳播媒介與美國人的思想》中說的那樣：“每一次傳播媒介都是制度發(fā)展、公眾反應(yīng)和文化內(nèi)容的源泉，而制度發(fā)展、公眾反應(yīng)、文化內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)被理解為辯證的張力的產(chǎn)物，即對立的力量和趨勢在時間的進(jìn)程中沖突和演化?！保?］209自然，“人類傳播的發(fā)展史，同時也是一部傳播媒介的發(fā)展史。從口語傳播到文字傳播，從印刷傳播到電子傳播，傳播媒介的每一次進(jìn)步，都有會深刻影響著傳播的深度和廣度，使人類傳播的面貌煥然一新”［4］208。從媒介發(fā)展史看，最初媒介（指已具備社會理性價值的媒介）的宣傳功能十分明顯，隨著新聞信息共享趨勢的發(fā)展，傳媒的休閑娛樂功能得以展示，媒體除了傳播主流文化、政治意識外，還為受眾提供可供休閑娛樂的資訊，但這時媒介的政治宣傳功能仍是主要的。然而互聯(lián)網(wǎng)卻使新聞宣傳和信息傳播相對脫離，上網(wǎng)用戶點(diǎn)擊最大的是網(wǎng)上的政治內(nèi)容和情色內(nèi)容，而點(diǎn)擊率較高的卻是一些負(fù)面報(bào)道，這與“正面宣傳為主”的傳播策略不相符合。這自然說明網(wǎng)上信息發(fā)布監(jiān)管缺席，同時也說明網(wǎng)上傳播的宣傳導(dǎo)向存在著極大的管理難度。互聯(lián)網(wǎng)如此，手機(jī)短信更是如此。

手機(jī)短信固然可以采用訂閱的方式訂購平面紙質(zhì)媒體的“手機(jī)版”，如在手機(jī)上看報(bào)看雜志等，也可以通過手機(jī)看電視等，但手機(jī)短信還有個傳播功能，那就是相關(guān)部門的信息傳遞和親友之間的信息交流，而這些信息傳遞和親友交流，是非意識形態(tài)的，是新聞宣傳導(dǎo)向無法監(jiān)控的，即便實(shí)行監(jiān)控，也不可能對之予以導(dǎo)向性把握。這就決定了第五媒體傳播相對遠(yuǎn)離新聞導(dǎo)向的特點(diǎn)。

為了更深入地理解第五媒體的這一傳播特點(diǎn)，我們可以回到互聯(lián)網(wǎng)去，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)和手機(jī)短信在信息發(fā)布與接受方面有相一致的地方。

2000年2月26日，在美國賓夕法尼亞州立大學(xué)東亞研究所，該研究所所長劉康和清華大學(xué)國際傳播研究中心主任李希光，就網(wǎng)絡(luò)時代的全球傳播，舉行了對話。李希光認(rèn)為要考察網(wǎng)絡(luò)傳播的社會作用，必須先考察網(wǎng)絡(luò)時代或說新媒體時代受眾的思維模式。他說：“在傳統(tǒng)媒體時代，受眾對新聞的接受多半是被動的和灌輸性的。而在新媒體時代，受眾對內(nèi)容的接受幾乎是主動的和選擇性的。對于廣大受眾來說，新媒體就好像手里握著一個遙控器，受眾根據(jù)自己的喜好和興趣，主動地選擇內(nèi)容?！保?］58李希光斷言，“隨著信息傳播的網(wǎng)絡(luò)化和全球化，任何一個人和機(jī)構(gòu)乃至政府都無法控制信息的擴(kuò)散”［5］59。

這里，李希光談的“新媒體”實(shí)際上并不局限于第四媒體，也應(yīng)該包括第五媒體。李希光他們談新媒體時用了一個意味深長的概念——網(wǎng)絡(luò)時代，而第五媒體同樣是一種“在線傳播”。所以這里所作的長段引述，實(shí)際上是為了闡釋第五媒體傳播的非宣傳性特色，這個“宣傳”自然指意識形態(tài)宣傳這一狹義所指。

不僅如此，由于第五媒體可以是一對一單向傳播，這種傳播不可能像互聯(lián)網(wǎng)一樣在網(wǎng)上留下“集體痕跡”，其個人色彩使新聞宣傳的導(dǎo)向色彩更加模糊，這種傳播特點(diǎn)，為第五媒體的管理帶來諸多難題。

2.第五媒體的人際傳播特點(diǎn)。從目前對第五媒體傳播特點(diǎn)研究的情況看，幾乎所有的研究者都注意到了第五媒體的人際傳播特點(diǎn)。但在第五媒體人際傳播特點(diǎn)的闡釋與分析上，目前尚缺乏深入的研究。

根據(jù)《現(xiàn)代信息傳播》（程鵬主編，該著系“現(xiàn)代情報(bào)系統(tǒng)研究叢書”之一，湖北人民出版社2004年3月第1版）的研究成果，從普遍意義上分，傳播可分為如下類型體系：

圖1 傳播類型體系

所謂非人類傳播是指非意識形態(tài)傳播，或稱作自然界的傳播，如鳥語花香、雷電風(fēng)聲、獅吼馬叫聲，等等。

“所謂人際傳播，從傳播學(xué)意義上講，就是確定人與人之間的符號的相互作用”。“在人際傳播中，信息傳播者和信息受傳者都是個體的人”，當(dāng)然，“人際傳播可以是人與人之間以面對面對話的方式進(jìn)行信息交流，也可以是通過電話、書信等非大眾傳播媒介進(jìn)行的非面對面的信息交流”。［6］29－30

手機(jī)短信的人際傳播特點(diǎn)表現(xiàn)為人與人、人與多人的傳播，也就是人們常說的用戶之間的點(diǎn)對點(diǎn)或點(diǎn)對多點(diǎn)（依靠網(wǎng)絡(luò)上的短信群發(fā)實(shí)現(xiàn)）直接發(fā)送和接收。

有學(xué)者總結(jié)說，手機(jī)短信的人際傳播，“最早以文字為載體，隨著技術(shù)的發(fā)展，漸漸擴(kuò)展為以圖表、圖片、聲音為信息載體，并將直接發(fā)送或者接受視聽合一的多媒體信息。因此，手機(jī)傳播模式實(shí)際上是人與人借助手機(jī)短信這種中介延伸人際交流功能，正因?yàn)槿绱?，手機(jī)短信才具有人際傳播的重要特征。而且，由于有親情和社會人際關(guān)系因素的存在，它是一種傳播效果更加明顯的人際傳播。除了特定的發(fā)送者利用群發(fā)功能進(jìn)行某種傳播之外，點(diǎn)對點(diǎn)發(fā)送的手機(jī)短信主要在熟悉的人當(dāng)中傳播”［7］。

現(xiàn)在的問題是，第五媒體的人際傳播特點(diǎn)，和一般意義上的人際傳播有沒有區(qū)別，或者說有沒有個性化的內(nèi)容。

從一般的傳播學(xué)意義看，人際傳播“由于沒有媒介這個中間環(huán)節(jié)，大大地減少了噪音的干擾，因而保真度、可靠性高”，而且又因?yàn)樾畔⑹窃趥?、受雙方傳播，“其傳播對象和傳播行為是可控的”。［6］30所以第五媒體的人際傳播特點(diǎn)同樣表現(xiàn)為信息傳播反饋迅速，傳遞和接受的信息渠道多，傳播方式靈活，傳播信息的互動性強(qiáng)，所傳信息可信度高等。實(shí)際上，第五媒體的人際傳播特點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

第五媒體人際傳播的特殊性表現(xiàn)在以下兩個方面。首先，第五媒體人際傳播表現(xiàn)為單向傳播和互動傳播相結(jié)合。在這個互動中，信息有個二次傳播的問題，甚至處于不斷傳播之后，在傳播過程中，信息的社會價值處于生成階段。其次，由于社會環(huán)境不同，不同的人處理信息能力不同，所以在人際傳播中，有的人更多地處于傳播信息者的地位，有的人更多地處于接受信息的地位，這在實(shí)際上存在一個人際傳播的“二級傳播”問題，而“二級傳播模式”在這種人際傳播中的存在，信息的本真程度便值得懷疑了。

手機(jī)短信是一種傳播文本，在人際傳播中，用實(shí)驗(yàn)室觀點(diǎn)看待這個問題，信息在經(jīng)過一個又一個人傳播后，是原封不動的。其實(shí)不然，因?yàn)槿穗H傳播主要在熟人間進(jìn)行，充滿了人情味，在傳播相關(guān)信息，尤其是威脅到每個人的人身安全的信息時，傳播者一旦在既有的信息里加上對親友的提醒警示等信息，無疑增加了信息的社會意義，原信息的真實(shí)性便值得懷疑了。社會上許多信息首先由輿論領(lǐng)袖掌握，然后再傳播給同事、親友及其他人群，而在文化不太發(fā)達(dá)、媒介素養(yǎng)低下的國家和地區(qū)，輿論領(lǐng)袖發(fā)布的信息往往更有傳播張力，他們一旦對信息的真假失之判斷，由其傳播的信息的負(fù)面影響就不可低估了。

由此看來，第五媒體人際傳播的真實(shí)性，與整個社區(qū)人們的媒介素養(yǎng)有關(guān)，要保證第五媒體的人際傳播的健康發(fā)展，還必須加強(qiáng)社會公民的媒介素養(yǎng)。

3.第五媒體的大眾傳播特點(diǎn)。大眾傳播概念首次出現(xiàn)在1945年11月倫敦發(fā)布的聯(lián)合國教文組織憲章中?！按蟊妭鞑ナ且粋€或若干個組織，利用報(bào)刊、廣播、電視、電子網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播媒介向未組織起來的大量個人或人群傳遞信息的過程。”［6］31顯然，這里沒有把第五媒體單列出來，我們只有在一個“等”字里“尋找”第五媒體的影子。這也難怪，第五媒體是近幾年興盛起來的傳播媒體，在這以前的研究者視野里沒有第五媒體的“座次”，也屬正常。但從學(xué)者們既有的關(guān)于大眾傳播的界定看，第五媒體的大眾傳播性質(zhì)可以說是“理所當(dāng)然”?！按蟊妭鞑サ男畔l(fā)送者是組織或組織群體的一部分（包括組織中的人），受傳者往往是具有某種特性的群體或集體。大眾傳播的渠道不再是由社會關(guān)系、表達(dá)工具和感覺器官所組成，而是包括大規(guī)模的、以先進(jìn)技術(shù)為基礎(chǔ)的分發(fā)設(shè)備和分發(fā)系統(tǒng)。大眾傳播的信息并不是一個獨(dú)特和短暫的現(xiàn)象，而是一種可以大量生產(chǎn)并不斷復(fù)制，常常十分復(fù)雜的符號結(jié)構(gòu)?！保?］31－32作為通訊工具，手機(jī)完成人際傳播任務(wù)，但手機(jī)一旦和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通，開通手機(jī)短信業(yè)務(wù)后，第五媒體應(yīng)運(yùn)而生，手機(jī)的功能已轉(zhuǎn)化為一個信息終端，不再僅僅是一個通訊終端了，人們利用手機(jī)短信發(fā)布新聞、接收信息，手機(jī)短信便成為一種全新的大眾傳媒而問世了。手機(jī)短信的大眾傳播方式，表現(xiàn)在兩個方面，一方面表現(xiàn)為網(wǎng)站（信息組織或信息發(fā)布集團(tuán)）通過手機(jī)，向手機(jī)用戶大規(guī)模地發(fā)布新聞訊息。這時網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一種媒體，也是向第五媒體輸送信息的管道，而網(wǎng)站則成了信息發(fā)布機(jī)構(gòu)，手機(jī)用戶像訂報(bào)、裝閉路電視等一樣，向網(wǎng)站訂閱短信，接受網(wǎng)站信息服務(wù)。手機(jī)短信成了信息載體，而手機(jī)成了信息終端，成了接收信息的工具。手機(jī)短信的大眾傳播方式還有一些電信服務(wù)商（電信服務(wù)部門）以及其他媒體單位的信息傳播?，F(xiàn)在社會上有各種各樣的電信運(yùn)營商，有的電信運(yùn)營商專門從事短信服務(wù)，利用第五媒體發(fā)布信息，提供信息有償服務(wù)，同時一些傳統(tǒng)媒體，比如電視、廣播日益走上與第五媒體相結(jié)合的道路。隨著3G（第三代移動通信技術(shù)）技術(shù)的成熟，第五媒體在傳播信息中的技術(shù)障礙得到解決，作為第五媒體的物質(zhì)外殼、信息接收終端的手機(jī)，已突破了許多功能局限，第五媒體的大眾傳播功能會得到強(qiáng)化與提高。

4.第五媒體和其他媒體共享傳播時空。共享傳播時空即意味著時空限制的消失或打破。這就是說，相對于報(bào)紙、廣播、電視乃至互聯(lián)網(wǎng)，第五媒體在傳播訊息時，所受時空限制最小，可以和其他四種媒體共享時空，這一點(diǎn)，是其他四種媒體都不具備的特點(diǎn)，也是其他四種媒體都不具備的優(yōu)勢。

我們常說，廣播最快，電視最全（音像俱全），報(bào)紙最深，后來有了互聯(lián)網(wǎng)，又說互聯(lián)網(wǎng)上的信息最多，這些“最”字當(dāng)然是相對而言的，也是為了突出媒體的最突出的特點(diǎn)所作的“夸張”說法。那么第五媒體我們應(yīng)給個什么“最”呢？根據(jù)第五媒體的傳播特點(diǎn)，可以說它是“最”不受時空限制的媒體，其在傳播信息的時間運(yùn)作過程中，相對于報(bào)紙、廣播、電視及互聯(lián)網(wǎng)，第五媒體傳播信息，受時空限制最小。

所謂“受時空限制最小”，從傳者角度不言而喻，不管是利用第五媒體進(jìn)行人際傳播，還是利用第五媒體進(jìn)行大眾傳播，只要手持第五媒體的物質(zhì)外殼——手機(jī)，就可以發(fā)送信息，不分時間，不分地點(diǎn)；從受眾角度而言，同樣，只要有信息終端手機(jī)，就可以接收各種信息，包括平面文字文本，立體聲像文本，乃至電影、電視劇等等。信息傳者和受者在傳播收受信息活動中，一旦打破了時空限制，便為與其他傳媒共享時空，打下了基礎(chǔ)。一部電視劇正在播放，廣播電臺正在報(bào)道某一新聞，地域性報(bào)紙考慮發(fā)行成本而不把發(fā)行重點(diǎn)放在外埠，外埠讀者很難在當(dāng)時買到當(dāng)日或近日的報(bào)紙，從而從時空上限制了報(bào)紙的傳播與接受，所有這一切，有了第五媒體，“問題”便不復(fù)存在。第五媒體使武漢的讀者可以同北京的讀者在同一時間讀到《北京晚報(bào)》，而這個閱讀便利不再以設(shè)立分印點(diǎn)和發(fā)行提速的方式達(dá)到，而是靠第五媒體在傳播上和《北京晚報(bào)》在時空上共享達(dá)到的。廣播、電視依賴電波傳輸，在時空上和第五媒體共享，自然好理解，而互聯(lián)網(wǎng)和第五媒體本身有著千絲萬縷的關(guān)系，第五媒體在傳播行為上和互聯(lián)網(wǎng)共享時空，更是“當(dāng)仁不讓”。

值得注意的是，“共享時空”并不是“功能取代”。媒體在傳遞信息的同時，對人的審美情趣、價值觀念等，有著潛移默化的作用，這種作用不同媒體有著不同的表達(dá)方式和實(shí)現(xiàn)方式，同時不同媒體在受眾那里喚起的審美效果也不一樣，更何況不同媒體對不同信息的傳播，有著自己的選擇，有著自己的優(yōu)勢和劣勢。這些優(yōu)勢和劣勢，在不同媒體間自然可以回避和克服，但就某種媒體而言，則是不可克服不可回避的劣勢，這使各種媒體在傳播信息方面，均有著自身不可取代的優(yōu)勢。第五媒體和其他媒體在傳播信息方面的“時空共享”，是因?yàn)槠溆兄阌跀y帶的傳播終端，“時空共享”爭取的是獲取和傳播信息的便利和時間、地點(diǎn)的“無限制”，在本質(zhì)上，是打破媒體壁壘的信息資源的共享。

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