文/本刊記者 沈海晨

視覺意象：陳燮君油畫

文/本刊記者 沈海晨

“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有物。”意象的捕捉絕非易事。中國美術(shù)學(xué)院院長許江在評論陳燮君的“視覺意象”時，如是說：繪畫者，貴在有“象”。此“象”，乃事物與意識之間可感可察的中介。中國的文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)取“象”是經(jīng)驗和直觀把握事物的整體內(nèi)蘊(yùn)，這意象是理解和切進(jìn)中國繪畫藝術(shù)的樞紐。

心誠是金

人們熟悉陳燮君，是因為他的工作與文化緊緊相扣，同時他也是上海博物館的現(xiàn)任館長。然而，2012年10月9日至18日，他在上海美術(shù)館(南京路)舉辦的“視覺意象——陳燮君油畫展”，是他從事文化工作以來首次舉辦的大型油畫展，油畫展精選作品120幅。陳燮君也真誠地希望：讓這片藝術(shù)星空融入上海城市藝術(shù)的燦爛星河和蔚為壯觀的“中國氣象”之中。

油畫的意象詩化

作為一位閱歷豐富且熱衷各類文化的文博雜家，如果說身為上海博物館館長的他對文化的傳播是義不容辭的，那么他對于繪畫的熱愛是來自內(nèi)心的喜愛?！耙曈X意象——陳燮君油畫展”的作品在時間跨度上比較大，形式上多為布面油畫。縱觀40多年所創(chuàng)作的作品，布展上大略可謂取逢：20世紀(jì)70年代精心寫實，探索“質(zhì)樸中見鉛華綽約，具象里覓神韻浮動”；80年代開始崇尚意象，尋覓“瀟灑中含穩(wěn)重，剛健內(nèi)見文秀”；90年代起以“視覺意象”為主攻，探意象之定義，追意象之視覺，悟意象之神韻，創(chuàng)意象之作品，嘗試“柔厚而不為華靡，簡澹而不傷寒儉”；在世紀(jì)之交，在“視覺意象”的創(chuàng)作實踐中有了新的理性感悟和智慧積累，在意象油畫的詩化、文人化、中國化方面漸入個性繪畫語言體系和作品思想意境。

可以說，陳燮君是一位骨子里兼修文化與藝術(shù)的美術(shù)家。他興趣使然，寄情繪畫，在繁忙的工作后，利用時間來勤練繪畫，加上他吸收多種元素的文化悟性，給他的繪畫增加了一番氣魄。他的油畫技法也多以揉、搓、敷、刮等來表現(xiàn)畫面，使用油畫棒是表達(dá)了視覺上的曠達(dá)、神奇，從而讓每個人眼中產(chǎn)生了自己的意象聯(lián)想。

盛唐壁畫的靈感

每個繪畫者的創(chuàng)作靈感都有不同，陳燮君根據(jù)自己對唐代壁畫的美學(xué)理解，畫有宮女圖、狩獵圖、馬球圖三大類，這一題材的創(chuàng)作陳燮君已醞釀了多年。他以唐人古風(fēng)為畫意創(chuàng)作此系列，要追溯他對考古的敏感度。古代關(guān)中地區(qū)，唐朝乃是當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心要地，考古發(fā)現(xiàn)有18座帝王陵和290多座陪葬墓，大量的高官墓均集中于此。經(jīng)發(fā)掘的唐代墓葬已達(dá)數(shù)千座，其中有壁畫的近100座。1960年，發(fā)掘了乾縣神龍二年(706)中宗第七女永泰公主墓，屬于帝王陵陪葬墓。中宗之子懿德太子墓、高宗之子章懷太子墓是1971年至1972年發(fā)掘的。唐代墓葬壁畫已成為唐代墓葬考古分期的重要依據(jù)，我們要了解唐代文化藝術(shù)、東亞歷史、中外文化的交流，壁畫元素是很重要的原始資料。

陳燮君，上海博物館館長，并擔(dān)任上海市美術(shù)家協(xié)會理事、上海市書法家協(xié)會常務(wù)理事、上海市文物管理委員會副主任、上海市人大教科文衛(wèi)委員會委員，中國博物館協(xié)會副理事長等。

個人畫冊：《金茂印象—陳燮君水墨寫生》《豫園詩畫—陳燮君書畫藝術(shù)》《視覺意象—陳燮君油畫》。

昔日的輝煌

景色依舊

金色的雪域

華夏遺韻

而且，唐代墓葬壁畫題材廣泛、內(nèi)容豐富，藝術(shù)風(fēng)格多樣，有益于音樂、舞蹈、馬球、建筑、宮廷文化的探索，結(jié)合文獻(xiàn)記載，還可對圖像、器物進(jìn)行深入考證。唐代墓葬壁畫的內(nèi)容有四神、狩獵、儀仗、宮廷生活、禮賓(唐與四鄰的友好往來)、宗教、建筑、星象等八類。從事美術(shù)史研究的學(xué)者根據(jù)唐代朱景玄的《唐朝名畫錄》和張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫紀(jì)》，結(jié)合壁畫實物考察唐代各種畫科，得出結(jié)論：唐墓壁畫反映的唐代繪畫藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以前根據(jù)零散的傳世作品作出的推斷。

古風(fēng)氣象

以系列唐代壁畫入列，覓恢宏莊重之遺珍，匯蒼渾古茂之視覺，造逸宕疏放之意境，顯平和純樸之氣象。畫家在畫唐代壁畫系列作品時，古風(fēng)猶酣，似與時空交錯，傳來王繼的《觀獵》：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營?；乜瓷涞裉帲Ю锬涸破?。”陳燮君根據(jù)懿德太子墓中的壁畫《內(nèi)侍圖》《執(zhí)扇宮女圖》《宮女圖》，章懷太子墓壁畫《狩獵出行圖》《馬球圖》《侍女圖》，永泰公主墓壁畫《宮女圖》等得到藝術(shù)啟迪，悉心創(chuàng)作了《和諧》《唐風(fēng)》《唐韻》《昔日的輝煌》等宮女圖，用油畫再現(xiàn)了唐風(fēng)，在用西畫形式描繪東方古韻方面作了積極探索。

盛唐時期的墓室壁畫數(shù)量眾多，但建于中宗神龍二年(706)的懿德太子李重潤墓與永泰公主李仙蕙墓占有十分重要地位。在懿德太子墓壁畫中，有盛大的儀仗行列，天子級的列戟、雄偉的樓闕、駕鷹馴豹的男侍、行走于回廊的宮女等，重現(xiàn)了宮廷生活情景。在永泰公主墓壁畫中，有宮女行列、儀仗隊、男侍和馬夫等，栩栩如生，過目難忘。章懷太子李賢墓建于神龍二年(706)，壁畫繪于景云二年(711)，題材內(nèi)容、形象造型、線描技法等出現(xiàn)新變化。除了常見的儀仗行列、宮女、內(nèi)侍、列戟等，出現(xiàn)了狩獵出行、打馬球等新穎題材｛古代典籍記載：“狩獵和打馬球，是唐朝貴族熱衷的健身游樂活動，它們的出現(xiàn)表明唐墓壁畫已從注重顯示禮儀制度、宮廷生活排場，擴(kuò)大到表現(xiàn)日常的游閑活動，更帶有世俗享樂的涵義。與此相對應(yīng)的是，宮女們在園林中自由地觀鳥捕蟬、嬉戲侃談、敞襟納涼，世俗悠閑生活的氣息頗為濃厚?！?/p>

雪域意象

念青唐古拉山、莫拉莫澤山、工布巴拉山，三條山脈的雪水，匯成拉薩河，我們從古老的民謠里聽見了拉薩河訴說西藏歷史的水聲。我們從悠遠(yuǎn)的江水中，領(lǐng)悟西藏文化的悲壯之美、靜穆之美。珠穆朗瑪峰海拔8848.13米，美麗神奇的西藏是“世界屋脊”之所在。她以高山嵯峨、山川連綿、湖泊縱橫、草原舒展來展現(xiàn)雪域文明，又以古建林立、人文薈萃、藝術(shù)滲透、文化積淀而令人矚目。

作品《金色的雪域》描繪勞動歸來、其樂融融的場景，謳歌典雅、傳播圣潔?；掷獙捄辍⒐菤飧咭莸摹痘貧w》，又演繹了土與火的哲理、山墻上的年輪、無聲的文化融入、屋檐下的歷史回聲以及雪山之邀、陽光之約、江流之戀、藍(lán)天之見，還有自然的和諧、歲月的洗禮、時空的交叉和人文的力量。

城市心象

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說過：“人們?yōu)榱松顏淼匠鞘?，為了生活得更好留在城市。”從遙遠(yuǎn)的古希臘到現(xiàn)代的東西方城市，人類對于城市的期許一如既往。悠悠數(shù)千年，城市之足跡堅定而豪邁。廣袤的美索不達(dá)米亞迎來城市文明的曙光，沿著豐饒悠長的尼羅河構(gòu)筑起人類早期的居所。孕育黃河長江城脈的傳世華章，一路高歌漢唐千古千賦，譜寫貫通東西的絲路傳奇，直到工業(yè)文明、后工業(yè)社會、信息革命，人類的步伐更加神速，城市在不斷延伸，不斷成長，不斷思考，不斷踐行，人類共同追求的美麗家園在城市中孕育。

“城市心象”以《城市意象》的異域神奇、《綠瑩瑩的歐風(fēng)》的雄古深邃、《雨中》的朦朧文秀和揮之不去的故鄉(xiāng)情結(jié)，這是表現(xiàn)傳統(tǒng)的東方神韻。在“城市心象”中有城市空間的衍化，有靈動心象的凝聚，有人流物流信息流的聚散，有歷史文化四季風(fēng)的浸潤。

青春肖像

青春是生命的美好時段，那時，讓理想撐起遠(yuǎn)行的航帆，對信仰開始執(zhí)著的追求，渴望了解春天的細(xì)節(jié)，企盼進(jìn)入愛慕的情景。一幅早期創(chuàng)作作品《自編教材》，把陳燮君帶入了從事航空導(dǎo)航計算機(jī)設(shè)計研制的年華。那時他有幸短暫地跨入神奇的航空領(lǐng)域，由內(nèi)存貯器設(shè)計到參與軟件總體設(shè)計，不分晝夜，自編教材，互教互學(xué)，研制出了樣機(jī)，是他的感慨。他常常自豪地對女兒說：“這就是我們這一代的青春肖像!”《往事如歌》是幸福的一代回憶父輩的崢嶸歲月、青春年代、青春樂章；《綠蘋果》是藝術(shù)青年的激情展現(xiàn)視覺定格。在畫面的聯(lián)想中，每個人生的青春時期，常常在腦中依稀翻閱，懷著喜悅，充滿憧憬，不知疲倦。在“青春肖像”中，總是融匯時代的氣息，顯現(xiàn)歲月的屐痕，飛揚(yáng)華年的風(fēng)采，放飛生命的暢想。

視覺藝象

繪畫的視覺特性很早就引起古希臘人的關(guān)注。蘇格拉底說：“繪畫是對所見事物的描繪”；柏拉圖說得更明快：“凡是美的人、顏色、圖畫和雕刻都經(jīng)過視覺產(chǎn)生快感?！眮G勒有句名言：“在人的感覺中，最高貴的是視覺，因為每一種被看到的東西對我們來說，都比聽到的東西更可信和更可靠?！薄耙曈X藝象”的作品直接踐行繪畫的視覺藝術(shù)理論，滲透現(xiàn)代視覺理念，關(guān)注視覺藝術(shù)構(gòu)成的《靜物不靜》《靜物之象》《靜物之靜》《靜物組合》等，致力于“視覺藝象是形象的再現(xiàn)、心靈的叩問、光色的互動和神韻的留駐”。

陳燮君的油畫以捕捉象之意來作為方法，真正要表達(dá)的是中國式繪畫的詩性關(guān)懷。他的平面化的彩韻、意寫的筆風(fēng)、刮刀的刀暈，本身就充滿意象，并追隨著意象而載沉載浮，生氣別出。他的畫展，以眾象來鋪展，就像一首詩，一首意蘊(yùn)蔓生、氣象清新的抒懷之詩。在這詩里，在那跳匿的色彩意象中，凝結(jié)著中國式繪畫的寫心寫意的如詩般的關(guān)懷，凝結(jié)著的是中國人在繪畫生命體驗中古老而常新的悠悠詩韻。