武冬艷

(洛陽師范學院, 洛陽 471022)

自然語言生成的哲學探索*
——論語言的生物性、語言與心腦關系以及語言生成機制

武冬艷

(洛陽師范學院, 洛陽 471022)

本文探討自然語言的生物性、語言和心智、大腦之間的關系，并且闡述有關語言生成機制的主要理論的發(fā)展狀況。本文提出思維不是由語言決定的，而是通過語言進行傳輸，語言是連接心智與環(huán)境之間的橋梁，人類要表達自我才是語言進化的動因。

語言的生物性; 心智; 語言生成機制; 認知科學

17世紀法國物理學家、數(shù)學家和哲學家笛卡爾(Rene Descartes)提出身心二元論，認為靈魂是獨立于身體之外的物質實體。后人在笛卡爾二元論學說的基礎上提出了語言的天賦論思想，即語言是人類的天賦，是人與動物的本質區(qū)別。美國學者沃爾夫提出“語言相對論原則”(linguistic relativity principle)，認為思維相對于語言而存在，“現(xiàn)代科學的世界觀是根據(jù)西方印歐語言的基本語法特征概括而成的。語言影響了科學”。 (沃爾夫 2001: 220)Steven Pinker 在《語言本能》中談到語言的多樣性，指出傳統(tǒng)英語世界對語言的偏見。(Steven Pinker 1994:25)從現(xiàn)代科學發(fā)展的角度看，笛卡爾的二元論和沃爾夫假說都是錯誤的。生物學家克里克說，“你，你的喜悅、悲傷、記憶和抱負，你的本體感覺和自由意志，實際上都不過是一大群神經(jīng)細胞以其相關分子的集體行為”。(克里克 2007:3)克里克從生物科學的角度指出人類的各種情感、思維與大腦之間的關系，他說“你不過是一大群神經(jīng)元而已”。(克里克 2007:3)Pinker批評了對語言的偏見，指出黑人語言并不比白人語言落后。(Steven Pinker 1994:34-37)本文探討自然語言的生物性、語言與心智、大腦的關系，并且闡述有關語言生成機制的若干理論的發(fā)展狀況。

1 語言的生物性

人類語言具有人類作為高智商動物的典型生物特性，這一論點在諸多學科內已經(jīng)得到了認可。塞爾認為，“我們的世界觀的基本想法是，人類和其他高等動物像其他有機體一樣，都是生物種類的一部分”(塞爾 2005:78)。對于人類語言的起源問題，生物學界存在著兩種進化論的觀點：一種是“不間斷假說”；另一種是“間斷假說”。前者認為人類和動物的進化在生物上是不間斷的，語言上也應該是不間斷的。生物學家萊納本格認為，不同的物種因大腦結構的不同而形成了對于各自生活空間的認知的不同，腦的生理形態(tài)、結構和功能也為物種設置了各具自身特點的潛在的范圍，同時也設置了不可逾越的門檻。比如貓學不了狗搖尾巴，也學不會狗叫。(Lenneberg 1967:21)各種動物感知的世界是不同的，各種動物的能力和它的物種特征也是不同的。比如蚊子的嗅覺就極端靈敏，而人是不具備這種靈敏的嗅覺的。人的眼睛的進化也是很有缺陷的，如視網(wǎng)膜上有盲點，比不上某些動物的視覺能力，由此科學家們提出了生物進化的間斷假說。人類作為一種高智商的動物，有其自身特有的生物學性質，而語言就是其中的一種生物特質。對于語言是否是人類特有的稟賦依然有爭議，有些語言學家認為語言是人類特有的，其他動物沒有語言能力。而一些生物學家則認為動物也有自己的語言，人類的語言是由動物的語言逐漸進化而來的。(埃克爾斯 2005:87)在后一種觀點中也有不同的看法，持有不間斷假說的人認為，語言是由簡單到復雜逐漸進化演變而來的，而支持間斷假說的人認為，人類的語言只是符合人類這一特殊物種的需要，人類語言的結構規(guī)則根植于大腦，它不是人類智能的頂峰，而是一種生物本能。(Steven Pinker 1994:24)萊納本格指出，不同物種具有自身特點，語言也是如此，比如鳥類擁有各種豐富的叫聲，鳥通過各種叫聲來表達意義和傳遞信息。一些鳥對聲音的模仿能力很強，比如鸚鵡能夠模仿人聲，而狗或貓等其他動物卻不能模仿人聲，這說明一些鳥類的發(fā)聲器官和聽力能力都很發(fā)達，這是其特有物種的生物本能。

人類語言具有人類——高智商物種的生物本能的特征。那么，人類的語言是否是生物界最高級、最復雜的語言？生物學家發(fā)現(xiàn)，按腦的體積和軀體之間的相對比例，人腦是所有動物中最大的。人腦的發(fā)達給了人類很強的認知功能，這種認知功能能夠讓人們學習、記憶、理解、分析各種問題。人類的認知功能無疑是生物界最高能力，是任何一種動物所不能比擬的，而人類的語言是聯(lián)系人類心智與環(huán)境(體外和體內環(huán)境)的橋梁?？梢哉f人類的心智有多復雜，語言就有多復雜。

2 語言與大腦、心智關系

人類語言具有典型的生物性，是人類進行心理表達的工具。因此，語言與大腦、心智之間有著密不可分的關系。生物學家、語言學家對語言與大腦、心智之間的關系從不同角度進行研究。

生物學家首先通過嬰兒的哭聲和笑聲來解釋這個問題?？蘼暫托β暿菋雰鹤钤绨l(fā)出的聲音，也被稱為“語言前階段”的表現(xiàn)。嬰兒通過這兩種不同的聲音來表達自身的需求和感受?？蘼暫托β暿菋雰哼M行自我表達的直接途徑，是嬰兒最初的一種語言形式。隨著現(xiàn)代影像技術的發(fā)展，已知胎兒在母親子宮內就應經(jīng)具有一定的語言識別能力和表達能力，胎兒在子宮內就能夠通過哭和笑的動作來表達自己的感覺。從生物學的角度看，人天生就具有語言能力，這種語言能力存在于基因當中，伴隨著性染色體進行生物遺傳。這也就解釋了嬰兒為何可以在短短的一兩年內很快掌握一門語言，可以說這種語言能力是一種生命的特性，也就是本能所致。

在胎兒發(fā)育的早期，大腦的神經(jīng)元就開始成長，胎兒的大腦在身體占有1/3以上的比例，多胞胎胎兒可以在營養(yǎng)不足的情況下自動調整血液流向，以減少身體各部分的血流量來滿足大腦所需的養(yǎng)分。生物學家對胎兒的這種生理反應大為震驚，生物在自然選擇的過程中可以本能地保護最為重要的器官。大腦在生物進化的過程中對人而言無疑是最至關重要的器官。語言與大腦和思維之間有著密切的關系。胎兒的大腦在母體內迅速成長，其生長速度遠遠超過肢體的成長。伴隨著大腦的發(fā)展，語言能力的發(fā)展也在嬰兒早期就有了相當規(guī)模。就聽力而言，實驗發(fā)現(xiàn)，胎兒很早就具備了聽力能力，能夠分辨出子宮內羊水的流動聲和外界的一些聲音。嬰兒很早就具有辨音能力，能夠分辨出輔音的清濁的差別。兒童在獲得母語的過程中充分展示出語言的先天能力，這種語言能力在早期(1-3歲)就已經(jīng)具備。語言習得的關鍵期假說可以解釋大腦的成長速度和語言的習得是成正比的。兒童智力的發(fā)展和語言的獲得是相輔相成的過程。從母語習得的過程可以看出，大腦和心智的發(fā)展速度遠遠超過許多成年人的想象，語言能力的發(fā)展展示出大腦運行機制的發(fā)展。

語言與思維之間有著密切的關系，語言不僅僅是交流的工具，更是思維表達的工具。喬姆斯基在他的《語言與心智》中談到語言與心智和大腦之間的密切關系。他提出，語言是心智的鏡子，是表明心智存在的最直接證據(jù)。“心理，最終是大腦中的體現(xiàn)?！?徐烈炯 1988:19)他認為語言學最終要為探究人腦的奧妙作出貢獻。心理學家對人的感知能力從心理學角度進行了分析，如榮格在《人格類型》中就提出人類有兩種截然不同的感知方式：一種稱為“感覺”(senses)，另一種稱為“直覺”(intuition)。感覺型精神活動過程是人通過五種感官來直接意識到事物，這一過程可以不需要語言的表達。比如人們對顏色、圖像、聲音的感知可以不需要借助語言。兒童在沒有掌握物體類的名稱，如衣服、植物、器皿等以前，就能夠將圖片上各種不同的衣服、植物、器皿等按類歸成一堆。這說明嬰兒很早就具備感知能力，對于這一類感覺型精神活動并不須要依賴語言來進行。另一種感知方式是直覺，通過無意識地綜合各種想法和聯(lián)系來對外部世界進行感知，如進行高層次的原創(chuàng)藝術等。這種直覺型的精神活動也可以不須要借助語言來完成。而人類的心智活動，指的是大腦有意識的思維活動，即主要是以概念、判斷和推理分析形式而進行的思維活動，是需要語言來協(xié)同完成的，這種有意識的思維活動是人類進行學習和認知的最主要的過程。語言與心智和環(huán)境的關系可以用下圖來表示：

語言可以被看做是連接心智和外界環(huán)境的橋梁，可以將心理活動輸出到環(huán)境中，同時也可以從環(huán)境中獲取材料。環(huán)境包括體外和體內環(huán)境，體外環(huán)境指的是人體以外的社會環(huán)境和自然環(huán)境；體內環(huán)境指的是人們所能意識到的環(huán)境(即意識到的思維)。思維可以分為“大腦的計算思維”(不需要語言參與)和“現(xiàn)象學思維”(意識到的思維)。(克里克 2007:21)

隨著人們對大腦、心智和語言的進一步研究，有許多新的學科應運而生, 如20世紀60年代興起的認知科學，標志著對人類智力的研究有了質的飛躍。其中的心智哲學更是和語言哲學相互呼應。近年來以腦神經(jīng)科學和認知科學為取向的語言哲學研究對人們發(fā)現(xiàn)語言與大腦、心智之間的關系提出了許多新的見解和理論?！罢Z言對現(xiàn)實的表征依賴于大腦對現(xiàn)實的表征，語言學中談到的表征只不過是更加基本的，諸如信念、愿望和意向等心智表征的延伸。對語言問題更加深入的研究依賴于心智能力的研究?！?徐盛桓 2010)喬姆斯基認為，目前語言學之所以被看做一門獨立的學科主要是因為它用一套獨特的內省心理實驗法。將來生理學、神經(jīng)科學發(fā)展到更高的程度時，也應該采用其他實驗方法來測試人腦的語言知識。到那時語言學就不必作為一門獨立的學科存在了。(徐烈炯 1988：60)

3 語言生成機制的理論發(fā)展

自然語言是一個龐大復雜的系統(tǒng)。使用有限的材料和規(guī)則可以生成無限的話語，可以表達無限多想要表達的內容，這是語言最大的特點之一。

索緒爾在20世紀初的《普通語言學教程》中提出，語言是符號系統(tǒng)，具有“任意性”和“線條性”。語言的線性特征是索緒爾理論中核心原則之一。

20世紀50年代，喬姆斯基在《句法結構》中提出，自然語言是一種非有限狀態(tài)語言，其結構并非是線性的，而是層級的，有深層結構與表層結構。要解釋語言的有限語法的無限生成機制就必須從語言的層級性和遞歸性出發(fā)。語言的層級性和遞歸性是語言系統(tǒng)的一個重要特征，而非線性。喬姆斯基還提出，語言生成和大腦的運作有著直接的關系，他提出假說：人的大腦中存在著掌管語言的“Language Faculty”或者叫“Language Organ”的某種語言器官，它支配著人們的語言能力。這種器官是和其他器官一樣，在環(huán)境的作用下逐漸成長起來(漸成說)，從So狀態(tài)發(fā)展為Ss(stable) 穩(wěn)定狀態(tài)。

Initial state————————————————————Stable state

這個理論能解釋兒童為何可以在較短時間內掌握一門甚至幾門復雜的語言。兒童習得母語的過程先是聽別人說話，這就是觀察語言原始材料。過了兩、三年具備了說話的能力，從中起作用的是大腦機制，兒童獲得語言的過程可以通過下圖表示：

喬姆斯基認為，語言獲得機制是具有高度生成能力的運算系統(tǒng)，這個系統(tǒng)像數(shù)學能力一樣是天生的(innate), 是人類基因中攜帶的能夠遺傳的物質，并以某種形式存在于大腦中。生成運算使用遞歸和合并，對語言進行排列組合，其理論試圖使用一套生成運算規(guī)則來解釋大腦的一些基本運作原理和普遍規(guī)律。按照喬姆斯基的原則與參數(shù)框架(Principles and Parameters Framework)，各種語言之間的共性是由少數(shù)普遍原則所決定的。他認為語言具有“普遍性”，即一個能使其成為語言的本質，這個本質就是“普遍語法”(universal grammar)。

喬姆斯基的普遍語言學說把語言研究與心智和大腦的研究聯(lián)系在一起，因此被認為是第一代認知語言學。喬姆斯基試圖使用形式化的語言來解釋大腦中的語言機制，其理論以句法研究為核心，提出深層結構、表層結構以及通過句法結構分析大腦中語言機制的運行原理。他的理論被借鑒使用于計算機語言，把自然語言與機器語言巧妙地聯(lián)系起來，是語言學研究史上的一次里程碑式的研究范式的轉變。

20世紀70年代，在喬姆斯基理論基礎之上發(fā)展起來的是范疇更廣的認知語言學說，被稱為第二代認知語言學，其代表人物雷科夫和約翰遜(George Lakoff and Mark Johnson)。Lakoff早年曾跟隨喬姆斯基從事生成語言學的研究，他在生成學說的基礎上進一步發(fā)展了自己對于語言生成的理論，對推動語言學理論的發(fā)展作出了很大的貢獻。Lakoff和Johnson對認知的解釋是，認知包括感知、心智、概念、意義、推理、思維、語言等過程。認知語言學派認為，感知與認知是密不可分的，認知結構具有體驗性，即概念的形成與組織是以人類自身的感知經(jīng)驗為基礎的。(尚國文 2011)語言研究應該從語言與其他認知能力之間的關系入手，語言是在認知基礎上形成的，對語言的解釋也就是對語言背后的認知機制的解釋。認知最基本的要素包括基本范疇和動覺圖式。概念構成概念結構，概念結構體現(xiàn)為語義結構，語義結構促進句法的構造和語言的形成。因此，句法的研究離不開語義的研究，對語義的研究才是核心?！安粎⒄照Z義值來分析語法單位與編寫詞典但不注明詞義一樣是不可取的。”(Langacker 1991:1)

對喬姆斯基提出的普遍語法(UG)在第二代認知語言學中存在很多爭義， 第二代認知科學更加強調語義，語義不能用客觀主義的真值條件或模型理論來描寫，意義是一種體驗性的心理現(xiàn)象。人類的認知結構來自人的體驗，并以人的感知、動覺、物質和社會經(jīng)驗為基礎。(趙彥春 2009)對語言的解釋離不開對人類認知能力的理解，認知具有動態(tài)的結構和模式，是機器無法比擬的。認知語言學是一門跨學科的綜合學科，它綜合心理學、哲學、生物學、遺傳學、人類學、神經(jīng)科學、計算機科學等學科來探索思維、語言生成和大腦的奧秘。

4 結束語

在研究語言的時候，首先要承認語言的生物性，即語言是一種生物本能。語言既不是一種神賜的、人類獨一無二的天賦，也不是僅靠后天環(huán)境刺激而形成的。 Steven Pinker說：“有人稱其為‘心理的器官’(psychological faculty), 有人認為是一個神經(jīng)系統(tǒng)，是一個計算的模組(computational module),不過我自己比較喜歡‘本能’(instinct)這個名詞”。(Pinker 1994:25)有些生物學家認為，動物也有自己的語言，只是人類很難理解它們的語言,就如同人們很難理解動物的情感和意識一樣。生物學家萊納本格強調，認知功能是因物種而異的，不同物種因認知功能各異而有各自的“世界”。喬姆斯基看到了語言的生物性特征，認為語言能力是存在于人類基因當中的一種天生的能力，他認為，人的大腦中存在某種語言器官。萊納本格從生物學的角度提出了語言是人類認知能力的“聚現(xiàn)”(emergence)。(顧曰國 2010)喬姆斯基認為“聚現(xiàn)”就是人類的“語言能力”，它也許是一組遺傳基因編碼等。人的大腦中是否存在著這樣一種“聚現(xiàn)”或叫“語言器官”的機制還有待科學的進一步發(fā)現(xiàn)和驗證。長期以來，人們認為語言是交流的工具，過多地考慮的是語言的交際功能，而疏忽了語言與心智活動之間的關系。本文指出，語言是一種生物能力，伴隨著智力發(fā)展而習得。思維不是由語言決定的，而是通過語言進行傳輸，語言是心智與環(huán)境之間的橋梁。語言與大腦的運作、智力的發(fā)展、意識的形成都有很密切的聯(lián)系。語言的第一功能是個體進行心理表達的工具，在功能上起到了群體交流的作用，而心理表達是語言的第一要素。喬姆斯基理論的重要意義在于提出了語言研究的終極目的是揭示人腦的特征，揭示人的知識的本質以及人自身的本質。

語言是在認知基礎上形成的，對語言的解釋有賴于對認知機制的解釋。有些學者認為，語言是后天約定逐漸形成的，而非先天基因攜帶的“生物能力”。認知語言學家認為，語義研究才是至關重要的，而非語法結構，他們強調意義建構的研究。意義建構的研究有助于人們理解大腦、意識、心理活動和語言之間的關系以及運行機制。

語言與心智、大腦之間的關系也有待于人們的進一步研究。無論結果如何，可以肯定的一點是人類的語言是人特有的能力，要表達自我才是語言進化的動因。語言的形成與大腦結構、基因遺傳、后天的環(huán)境和認知能力的發(fā)展有著密不可分的關系，人類對于宇宙起源、生物進化和基因的研究也將有助于解開語言之謎。語言學研究必須和其他相關學科，如認知科學、生物學等領域相結合，以科學事實為依托，才能建立更加完善的語言理論。

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PhilosophicalResearchontheGenerationofNaturalLanguage—OntheBiologicalFeature,Co-relationshipsbetweenLanguage,BrainandMind,andtheGenerativeMechanismofLanguage

Wu Dong-yan

(Luoyang Normal University, Luoyang 471022, China)

This paper discusses the biological feature, co-relationships between language, brain and mind, and summarizes the major development of the extant theories on the generative mechanism of language. The paper points out that mind is not decided by language, but transported via language. Language provides the bridge between mind and environment and expressing oneself is the core reason for language evolution.

the biological feature of language; mind; the generative mechanism of language; cognitive science

*本文系2011年河南省社科聯(lián)調研項目“語言心智學說在外語教學中的應用”(SKL-2071-1450)和2011年洛陽市社會科學規(guī)劃項目“自然語言生成的哲學探索”(2011B178)的階段性成果。

B089

A

1000-0100(2012)02-0015-4

2011-10-12

【責任編輯王松鶴】