胡倩倩，梅偉

《四書章句集注》“謂之”用法淺析

胡倩倩，梅偉

《四書集注》運(yùn)用的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)非常豐富，各種術(shù)語(yǔ)用法漸趨完善。分析訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)“謂之”在《四書集注》中的一般用法和一般格式，并將其用法歸納為一般釋義、說(shuō)明原因、界說(shuō)詞義、詞義辨析、微言大義、探求詞源等六種。

《四書章句集注》；謂之；訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)；用法

《四書章句集注》簡(jiǎn)稱《四書集注》，它是朱熹為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》所作的注書?！端臅ⅰ愤\(yùn)用的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)非常豐富，各種術(shù)語(yǔ)分工已趨精密，并且術(shù)語(yǔ)之間常常從不同角度配合使用，用法漸趨完善。對(duì)《四書集注》訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的研究，有助于我們對(duì)“四書”的解讀，有助于我們?nèi)媪私狻端臅ⅰ返挠?xùn)詁全貌，更有助于訓(xùn)詁理論的建設(shè)和發(fā)展。

“謂之”在《四書集注》中共出現(xiàn)110次，其中，出現(xiàn)在“四書”原文中的有46個(gè)；出現(xiàn)在朱熹的注解中，但不起訓(xùn)釋作用的有20個(gè)，如“是以均謂之逸民”一句中的“謂之”只是“稱（他們）為”的意思。因此，真正作為訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)在《四書集注》中的只有44個(gè)，其分布情況如表1：

表1 《四書集注》訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)統(tǒng)計(jì)

需要說(shuō)明的是，數(shù)據(jù)中44例作訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)用的“謂之”，包括朱熹引用他人話時(shí)，他人話中出現(xiàn)的用來(lái)釋訓(xùn)的情況，如呂氏曰：“奉行天命，謂之天吏”。

關(guān)于“謂之”，前人的訓(xùn)詁學(xué)專著中有不少研究：郭芹納先生將其歸為用以釋義的術(shù)語(yǔ)，認(rèn)為“與‘曰’、‘為’ 作用相同”、“說(shuō)明原因”、“界說(shuō)詞義”、“辨析詞義”［1］150；羅榮華先生認(rèn)為“用于釋義”、“標(biāo)立義界和對(duì)比義類相近、相關(guān)或相反的一組詞在意義上的不同”［2］；張永言先生同王力先生觀點(diǎn)基本一致“既用于一般釋義，又用于通過(guò)對(duì)比辨析同義詞”［3］140；周大璞先生認(rèn)為“主要用來(lái)下定義、立界說(shuō)”、“對(duì)比為訓(xùn)”［4］269。這里，我們將前人研究中“謂之”的用法及本文的觀點(diǎn)歸納如下（表2）。

表2 “謂之”的用法及本文觀點(diǎn)

研究參考了郭芹納著《訓(xùn)詁學(xué)》等作品，筆者理解歸納并總結(jié)出上表中各家所持觀點(diǎn)，列表將各觀點(diǎn)清晰展示，以便對(duì)比各家的貢獻(xiàn)和不足。由于時(shí)代和語(yǔ)料資源的局限，前人研究中難免存在缺陷和錯(cuò)誤，但仍有一些觀點(diǎn)值得特別重視，如羅榮華先生認(rèn)為存在“被解釋詞+謂之+解釋詞”的格式［2］,這個(gè)觀點(diǎn)在其他參考文獻(xiàn)中均未出現(xiàn)。

綜上所述，我們將“謂之”在《四書集注》中出現(xiàn)的用法歸納如下：（1）一般釋義；（2）說(shuō)明原因；（3）界說(shuō)詞義；（4）詞義辨析；（5）微言大義；（6）探求詞源。研究將“謂之”在《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》中各用法使用的次數(shù)統(tǒng)計(jì)列表如下（表3）。

下面分別舉例闡述“謂之”以上6種用法在《四書集注》中的運(yùn)用。

表3 “謂之”在《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》中用法使用次數(shù)統(tǒng)計(jì)

第一種：一般釋義。這是“謂之”的最基本、最簡(jiǎn)單的用法。從表2中我們可以看出，大部分學(xué)者都指出了“謂之”一般釋義的用法。該用法在《四書集注》中共出現(xiàn)7次。例如：

1.（子）曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。”屏謂之樹。 （《論語(yǔ)集注》）

2.呂氏曰：“奉行天命，謂之天吏。”（《孟子集注》）

第二種：說(shuō)明原因。指用“謂之”來(lái)說(shuō)明使用該詞或說(shuō)法的原因。該用法在《四書集注》中共出現(xiàn)14次。例如：

1.發(fā)皆中節(jié)，情之正也，無(wú)所乖戾，故謂之和。

（《中庸章句》）

喜怒哀樂(lè)等情緒發(fā)泄得恰到好處，故稱為“和”。

2.大率民得其九，公取其一，故謂之徹。（《論語(yǔ)集注》）

第三種：界說(shuō)詞義。陸宗達(dá)先生認(rèn)為，“用一句或幾句話來(lái)闡明詞義的界限，對(duì)詞所表示的概念的內(nèi)涵做出闡述或定義，這種方法叫做義界”［5］173。該用法在《四書集注》中共出現(xiàn)6次。例如：

1.心之所之謂之志。（《論語(yǔ)集注》）指為“志”下定義，界說(shuō)“志”的內(nèi)涵為“心之所之”即“心里所想要達(dá)到的”。

2.圣人因人物之所當(dāng)行者而品節(jié)之，以為法于天下，則謂之教，若禮、樂(lè)、刑、政之屬是也。（《中庸章句》）

第四種：詞義辨析。用“謂之”來(lái)辨析同義詞、近義詞或反義詞，往往連用，即采用并舉或?qū)εe的形式。該用法在《四書集注》中共出現(xiàn)11次。例如：

1.行之于身謂之行，措諸天下謂之事。（《孟子集注》）

2.蓋以理言之謂之天，自人言之謂之命，其實(shí)則一而已。（《孟子集注》）

第五種：微言大義。張勁秋提出了“謂之”的微言大義這一用法［6］，即用淺顯的詞表達(dá)深刻的內(nèi)涵。該用法在《四書集注》中共出現(xiàn)4次。例如：

1.謂之遠(yuǎn)德者，天下古今所同得之理也。（《中庸章句》）

2.謂之畫者，如畫地以自限也。（《論語(yǔ)集注》）

第六種：探求詞源。用“謂之”來(lái)解釋詞語(yǔ)的來(lái)歷或命名，它同“說(shuō)明原因”的作用不同，“說(shuō)明原因”點(diǎn)明的是這里為什么用這個(gè)詞，而“探求詞源”點(diǎn)明的是這個(gè)詞為什么叫這個(gè)詞。這種用法在所參考的文獻(xiàn)中均未出現(xiàn)。該用法在《四書集注》中共出現(xiàn)2次。例如：

1.古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。（《孟子集注》）

2.古者諸侯出奔他國(guó)，食其廩餼，謂之寄公。（《孟子集注》）

以上，我們從 一般釋義、說(shuō)明原因、界說(shuō)詞義、詞義辨析、微言大義、探求詞源等6個(gè)方面對(duì)“謂之”這一術(shù)語(yǔ)在《四書集注》中的用法進(jìn)行了解析。

此外，從表2“一般格式”一欄中，我們可以看到使用“謂之”的三種格式：（1）解釋詞+謂之+被解釋詞；（2）被解釋詞+謂之+解釋詞；（3）謂之+被解釋詞+者，……（也/然）

其中，格式（1）最普遍，也為各家所接受。格式（2）由羅榮華先生提出，他舉出的例子是：《衛(wèi)風(fēng)·淇澳》：“充耳琇瑩?！眰鳎骸俺涠^之瑱?！庇纱丝磥?lái)，“謂之”的這種格式顯然是存在的，該例子也出現(xiàn)在郭芹納先生的《訓(xùn)詁學(xué)》［1］(P150)中,只不過(guò)他沒(méi)有指出這一點(diǎn)。 格式②未出現(xiàn)在《四書集注》中。研究發(fā)現(xiàn)，在《四書集注》中出現(xiàn)了格式（3），如：謂之遠(yuǎn)德者，天下古今所同得之理也。

綜上所述，我們就“謂之”在《四書集注》中的一般用法和一般格式等方面分別對(duì)該術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了淺要分析，希望對(duì)今天訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的研究以及訓(xùn)詁理論的建設(shè)有所幫助。

[1]郭芹納.訓(xùn)詁學(xué)[M].北京：高等教育出版社,2005.

[2]羅榮華.《毛傳》《鄭箋》《孔疏》訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)評(píng)析[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版，2006(28).

[3]張永言.訓(xùn)詁學(xué)簡(jiǎn)論[M].武漢:華中工學(xué)院出版社,1985.

[4]周大璞.訓(xùn)詁學(xué)初稿[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2007.

[5]陸宗達(dá).訓(xùn)詁簡(jiǎn)論[M].北京:北京出版社，2002.

[6]張勁秋.《春秋經(jīng)傳集解》訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)略考[J].安徽教育學(xué)院院報(bào),2006（24）.

H131

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1673-1999（2012）16-0081-02

胡倩倩（1987-），女，山東濟(jì)寧人，西華師范大學(xué)(四川南充 637002）碩士研究生;梅偉（1986-），男，河南駐馬店人，西華師范大學(xué)碩士研究生。

2012-04-28