王征

摘要：古村落是一種蘊(yùn)含著濃烈文化氣息的鄉(xiāng)村人文景觀，是一個(gè)特定的地域在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)文化沉淀的外在表現(xiàn)形式，見(jiàn)證了特定地域的歷史發(fā)展歷程和相關(guān)鄉(xiāng)土文化的傳承過(guò)程，有著極高的文化、歷史、地理、美學(xué)、建筑、藝術(shù)、旅游價(jià)值。高平良戶(hù)村是全國(guó)72個(gè)歷史文化名村之一，是我國(guó)現(xiàn)存明清兩代最杰出的太行古村落之一。但是由于歷史發(fā)展原因，古村落的知名度不高，經(jīng)濟(jì)落后，古村落的價(jià)值未被有效地開(kāi)發(fā)。本文從良戶(hù)村的歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀、保護(hù)與開(kāi)發(fā)措施三個(gè)方面進(jìn)行闡述，提出了如何更好地保護(hù)與開(kāi)發(fā)這一古村落，并以此來(lái)積極喚起公眾關(guān)注和廣泛參與文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的意識(shí)和行動(dòng)。

關(guān)鍵詞：良戶(hù)；古村落；保護(hù)；開(kāi)發(fā)

一、良戶(hù)村的歷史淵源

良戶(hù)村位于高平市西部，距縣城17公里，北枕鳳翅山，南聳雙龍嶺，總面積約3.773平方公里，總戶(hù)數(shù)505戶(hù)，共1527口人。當(dāng)代著名古村落保護(hù)專(zhuān)家、清華大學(xué)陳志華教授認(rèn)為，良戶(hù)古村落是我國(guó)現(xiàn)存明清兩代最杰出的太行古村落之一，“堪稱(chēng)我國(guó)古村落的活化石”。良戶(hù)村歷史悠久，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)，這里是秦軍東進(jìn)的必經(jīng)之地，周邊空倉(cāng)嶺、安貞堡、秦城、馬游、康營(yíng)（古光狼城）、皇王寨、皇王頭、古寨等和長(zhǎng)平之戰(zhàn)有關(guān)的地名可為佐證，村落最早出現(xiàn)于這個(gè)時(shí)期。相傳唐代中葉，郭、田兩大家族在此形成村落，故古稱(chēng)“兩戶(hù)”。從宋代初年開(kāi)始，陸續(xù)又有王、李、秦、趙、張、高、邵、宋、寧、蘇、竇等外姓人家遷居此處，人口增加，村落擴(kuò)大，至元明時(shí)已很具規(guī)模，稱(chēng)高平縣都善鄉(xiāng)蒲泉里梁村。明清實(shí)行里甲制，從村內(nèi)清康熙六年《關(guān)帝廟創(chuàng)建碑》和乾隆年間王氏家譜可知，良戶(hù)村稱(chēng)通義里梁扈，又稱(chēng)梁戶(hù)；清同治六年（1867）全縣設(shè)30都100里，良戶(hù)村屬第23都通義里；宣統(tǒng)年間屬高平縣通義西里八村。民國(guó)初年廢里甲制后屬三區(qū)下董峰主村（編村）；解放后至今屬原村鄉(xiāng)。經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)營(yíng)，良戶(hù)人不僅建造起一座座高雅精致的民居大院，還擴(kuò)建和新建了眾多的閣樓、寺廟、戲臺(tái)，主要建筑依自然形勢(shì)順勢(shì)擇吉選址，東西較長(zhǎng)，北高南低。主要街道有后街、西街、東街、太平街和蟠龍古寨，街道多數(shù)是沙石鋪砌，排水流暢，對(duì)古村落的保護(hù)起到了關(guān)鍵的作用。古代多數(shù)家庭是耕讀傳家，從遺留的大量門(mén)匾題字可以看出古代注重文教，民風(fēng)淳厚。村落內(nèi)辦私塾，修學(xué)堂，僅在明末清初，郭、田兩家就有多人中科舉，疊進(jìn)士，步入仕途。良戶(hù)村是清代高平號(hào)稱(chēng)“三閣老”之一的田逢吉故里，民居古建遺存十分豐富。田逢吉，清順治乙未（公元1655年）進(jìn)士，初選翰林編修，累官戶(hù)部右侍郎，康熙帝經(jīng)筵講官及內(nèi)閣史學(xué)士等職，終浙江巡撫。他在任翰林主考時(shí)，獨(dú)具慧眼，選拔了大批有識(shí)之士。調(diào)任浙江巡撫后，適逢“三藩之亂”的耿精忠反叛，他在率制府李之芳督師金衢，部署軍務(wù)時(shí)，日夜勤勉積勞成疾，后告歸鄉(xiāng)里，卒于家中。村內(nèi)，至今還留有一副頌贊其功績(jī)的對(duì)聯(lián)門(mén)匾：“名流翰院光留良戶(hù)，德惠浙江史匯長(zhǎng)平”，橫額為“來(lái)驥天南”。

二、良戶(hù)村的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）村落現(xiàn)狀

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，良戶(hù)村保存狀況非常之差。首先，所有遺存建筑被分給田氏后代私人所有，并非政府所有，有些已被田氏后代轉(zhuǎn)賣(mài)給其他姓氏所有。要作為一個(gè)整體進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)難度非常大。其次，大部分有價(jià)值的遺存建筑內(nèi)仍住有居民，政府現(xiàn)已明確規(guī)定村民不能私自拆毀、改建遺存建筑，但是由于居住需要，很多遺存建筑早已被村民改建，比如最有價(jià)值的侍郎府，村民為生活方便在院內(nèi)私建灶房，為擴(kuò)展空間將遺存建筑外墻外移，損壞了遺存建筑的原始風(fēng)貌；良戶(hù)村內(nèi)的真武廟早已被重修為外貼紅色瓷磚的現(xiàn)代建筑，原始風(fēng)貌片瓦無(wú)存；很多古老的建筑內(nèi)堆放著雜物，院落內(nèi)地面綠苔橫生，景象荒涼，可見(jiàn)村民對(duì)遺存建筑的保護(hù)意識(shí)并不強(qiáng)烈，而且很多居民對(duì)游客的參觀帶有一定排斥情緒。最后，良戶(hù)村更注重于新村的建設(shè)，而忽略了優(yōu)秀遺存的保護(hù)。村口大門(mén)十分氣派豪華，村內(nèi)健身器材齊全，道路寬闊整潔，但是對(duì)于遺存的保護(hù)十分欠缺，由于各個(gè)重點(diǎn)遺存建筑分布較為散落，門(mén)口僅有一小方塊牌匾作為標(biāo)注和解釋?zhuān)蝗菀妆徽业健Ａ紤?hù)村通往村內(nèi)最重要景點(diǎn)蟠龍寨的道路仍是土路，許多遺存建筑周?chē)s草橫生，建筑破爛不堪，村委會(huì)將原建筑內(nèi)的字畫(huà)、牌匾、物品等統(tǒng)一保管不對(duì)外，并未將其作為一個(gè)旅游地看待。

良戶(hù)村的遺存保護(hù)存在很大問(wèn)題，急需整治，并且在提高村民的保護(hù)意識(shí)方面也應(yīng)加大力度。

（二）影響發(fā)展的因素

1.經(jīng)濟(jì)社會(huì)的過(guò)快發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，原有農(nóng)耕社會(huì)的文化形態(tài)和方式逐漸消退，新農(nóng)村建設(shè)的腳步也在逐步加快，人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變。村民更加注重對(duì)新生活的追求，調(diào)查中可以看到，村落內(nèi)新村和舊村差異對(duì)比十分明顯，尤其是古遺存破爛不堪，無(wú)人管理。究其根本原因可認(rèn)為是培育這一傳統(tǒng)文化的“土壤”逐漸退化，人們的生活觀念、價(jià)值觀念也在隨之發(fā)生改變，從而讓越來(lái)越多的人漸漸漠視于古村落古遺存的文化價(jià)值和精神價(jià)值。

2.地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高

經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍，一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，使得那些不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的文化、事物逐漸走向消亡；但另一方面，許多文化的傳承和發(fā)展在很大程度上又有賴(lài)于一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的支撐。在與村民的訪談中發(fā)現(xiàn)，之所以沒(méi)有對(duì)古遺存進(jìn)行合理的保護(hù)的原因主要還是因?yàn)橘Y金的短缺，要僅靠當(dāng)?shù)卮逦瘜?duì)這些優(yōu)秀的古遺存進(jìn)行修復(fù)開(kāi)發(fā)時(shí)不可能的，必須要得到政府和公眾的認(rèn)可和支持。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平在一定程度上影響著當(dāng)?shù)厝说慕逃八刭|(zhì)水平，在古遺存的保護(hù)意識(shí)方面存在很大問(wèn)題。

三、良戶(hù)村的保護(hù)與開(kāi)發(fā)措施

對(duì)遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益的開(kāi)發(fā)必須是在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，我們不能為了經(jīng)濟(jì)效益而去配合著開(kāi)發(fā)，為了吸引游客而進(jìn)行刻意的人為地裝飾，不尊重當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)在保存原有文化的基礎(chǔ)上，以當(dāng)?shù)卦械奶厣幕瘉?lái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

首先是保護(hù)。

1.應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)村民的教育，提高村民對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)。

2.樹(shù)立相關(guān)的法律法規(guī)，對(duì)故意破壞、損毀古遺存的行為予以懲治。只有所有人共同達(dá)成保護(hù)的共識(shí)，才能讓古遺存處在一個(gè)安全、和諧的環(huán)境內(nèi)。

其次是修復(fù)。要將遺存建筑內(nèi)居住的居民請(qǐng)出，由政府、村委等相關(guān)部門(mén)逐步的有計(jì)劃的對(duì)村落進(jìn)行修復(fù)。修復(fù)是要其恢復(fù)原貌，而不是為了注重眼球而進(jìn)行美化。例如麗江古城，為了達(dá)到好的效果，將所有房子全部涂成紅色，而原本的東巴文化是很討厭紅色的，基本采用的都是黑白二色，為了可以與自然融合為一體。麗江的做法讓古城失去了其文化內(nèi)涵，一切為了經(jīng)濟(jì)效益。我們要避免這種做法，要通過(guò)對(duì)建筑的修補(bǔ)將村落最真實(shí)純樸的文化體現(xiàn)出來(lái)，將精神文化融入到物質(zhì)文化里。在修復(fù)過(guò)程中可以借鑒晉城皇城相府的做法，不是一次性進(jìn)行全部改變，而是一部分一部分的進(jìn)行，先請(qǐng)出一小范圍的村民，進(jìn)行修補(bǔ)恢復(fù)，修復(fù)好后再去另一部分，一年一變樣，這樣可以使修復(fù)過(guò)程更容易進(jìn)行。但是要注意借鑒并不是照搬，而是將一些有效地方法借來(lái)使用。修復(fù)后將古建內(nèi)物品歸放回去，盡量完整的使當(dāng)年的情景再現(xiàn)。由村委組織管理部門(mén)，對(duì)各古建進(jìn)行良好的保護(hù)。

最后是開(kāi)發(fā)。將文化產(chǎn)業(yè)化，來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。需要注意的是整個(gè)過(guò)程要構(gòu)建起屬于本村落的文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，“村落的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化，構(gòu)成了古村落的文化結(jié)構(gòu)，使古村落具備獨(dú)特的識(shí)別性，四者相互聯(lián)系、相互滲透，共同形成了古村落旅游的吸引力和賣(mài)點(diǎn)。”1這是開(kāi)發(fā)的重中之重。物質(zhì)文化是整個(gè)村落的外在體現(xiàn)，是游客可以直接看得到的東西，因此要積極采用差別化戰(zhàn)略，良戶(hù)村整體上最大的特色是村中有寨，即蟠龍寨，當(dāng)年村中的田逢吉?dú)w鄉(xiāng)后在村后另建蟠龍寨，設(shè)圍墻，成為一個(gè)獨(dú)立的整體。在開(kāi)發(fā)宣傳過(guò)程中應(yīng)當(dāng)突出這一特色。

在突出亮點(diǎn)的情況下要完善整個(gè)村落，完善好旅游六大要素：吃、住、行、游、購(gòu)、娛。村落可以將當(dāng)年的明清一條街遺跡，開(kāi)發(fā)成商鋪，不僅可以滿(mǎn)足旅游的需求，還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。在村內(nèi)設(shè)置導(dǎo)游服務(wù)中心，為游客提供導(dǎo)行、講解服務(wù)，使游客可以真正了解到村落的歷史、文化意義。

五、總結(jié)

古村落完整保存著中國(guó)古老的生活理念，是歷史發(fā)展的見(jiàn)證。對(duì)于良戶(hù)村這樣有悠久歷史與文化價(jià)值的古村落應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)，使其能夠作為歷史傳承的紐帶，為增強(qiáng)我們地區(qū)、民族的文化認(rèn)同感增添一份力量。

注釋?zhuān)?/p>

1.謝維光、馬華泉、楊艷麗、祝招玲，《文化產(chǎn)業(yè)化背景下古村落旅游文化競(jìng)爭(zhēng)力提升實(shí)證研究》，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（01），73.

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