張軍昌

摘要：隨著社會的發(fā)展與進步，重視裝飾中居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)具有重要的意義。本文主要介紹裝飾中居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：裝飾 居住 空間 陳設(shè) 藝術(shù)

Abstract：With the social development and progress, it will play an important role to pay attention to the room art design in the decoration. In this paper, it will introduce the relative contents.

Keywords: decoration, housing, space, display, art

中圖分類號：J01文獻標識碼：A 文章編號：

引言

近些年來，藝術(shù)設(shè)計中人文要素的問題已日益為人們所關(guān)注，但我們的設(shè)計者在設(shè)計中對自己悠久的人文脈絡(luò)缺乏足夠的重視，或者說是沒有意識到它的重要性。隨著經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)條件的改善，人們對生活品質(zhì)上的需要和追求正在不斷提升。人們開始關(guān)注周邊的環(huán)境，概念陳舊的居住建筑及室內(nèi)陳設(shè)已無法被接受，品味、情趣、內(nèi)涵等將決定人們的選擇。

1、居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計特征

居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計是一個具有人文色彩的整合工作，是對室內(nèi)設(shè)計的外延及補充。它從功能上分為兩大類，一類是完全具備實際使用功能的設(shè)計，另一類是相對偏向裝飾功能的設(shè)計。設(shè)計師從人文的角度通過豐富的手段，塑造室內(nèi)空間與陳設(shè)品之間的多方位聯(lián)系，并將符號化的陳設(shè)品加以演繹。在與使用者的交互體驗過程中，陳設(shè)品原本單純的物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)換成富有精神傳遞的人文形態(tài)。

1．1人文性

技術(shù)、手法、材料的發(fā)展都是必然的，設(shè)計師對它們的選擇也是自由的，只有人文的主線會始終如一地蘊含在優(yōu)秀的設(shè)計之中。不同的民族、不同的地域、不同的時代都有其不同的文化體現(xiàn)，如中華民族一直追求“吉祥如意”的主題，而且，蘊含人文性的設(shè)計有其不可復(fù)制性，獨有的烙印存在于它意識的深處。

1.2交互性

陳設(shè)品在室內(nèi)空間決不是簡單的擺放，服務(wù)于使用者的生活需要是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的最終目的。首先，陳設(shè)品之間有著交互性，包括使用功能的互補、色彩的對比、形狀的交融等；其次，使用者需要也必須與陳設(shè)品之間形成一個互動，去使用它、感受它，明確它所存在的意義。

1．3原創(chuàng)性

藝術(shù)設(shè)計與室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計強調(diào)想象力、藝術(shù)性、原創(chuàng)性與不可重復(fù)性。原創(chuàng)性的提出，不僅是對整體設(shè)計的要求，還應(yīng)具體到陳設(shè)品個體的選擇或設(shè)計。室內(nèi)幾副粗劣的臨摹油畫、樹脂制成的仿造工藝品、仿真花的出現(xiàn)，都會給整個居住空間減分；反之，如果選用合適的具有藝術(shù)特色的原創(chuàng)陳設(shè)品，不僅能為居住空間增色，而且還可陶冶情操，增添生活的情趣。

1.4實用性

所有選擇的陳設(shè)品都應(yīng)發(fā)揮其自身最大的使用性能，既有裝飾性又有實用性。譬如，具體到綠化的選用，我們可以在室內(nèi)裝修剛完成時，選用蘆薈、吊蘭、龜背竹等植物，美化空間的同時又能夠清除空氣中的有害物質(zhì)，有益于使用者的身體健康。

2、居住空間室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計途徑

產(chǎn)生優(yōu)秀的人文化的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計作品，需要設(shè)計師與使用者的共同努力。

2.1共同參與的設(shè)計途徑

審美情趣的提高，生活品位的調(diào)整，要求設(shè)計工作的方式發(fā)生變化。使用者逐步意識到自己是居住空間的擁有者，居住空間的設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)其個人喜好。但是計師是創(chuàng)作的主體，使用者應(yīng)積極地參與到創(chuàng)作工作中去，與設(shè)計師展開一系列的交流，闡述自身的欣賞習慣、生活方式和價值觀，設(shè)計師則通過權(quán)衡、取舍將使用者抽象化的人性因素融入到設(shè)計中，同時充分考慮相關(guān)的功能、形式等。

2.2主題明確的設(shè)計途徑

人的個性氣質(zhì)的形成有其先天性和后天環(huán)境的影響，居住空間的室內(nèi)風格體現(xiàn)方面也具備以上特征，設(shè)計師則必須針對這種不同的表達作出相應(yīng)的設(shè)計行為。

為了保證居住空間室內(nèi)風格的統(tǒng)一性，在室內(nèi)設(shè)計進行時，設(shè)計師了解把握室內(nèi)設(shè)計的同時也應(yīng)對使用者進行深入的研究，明確使用者的意圖，確定相應(yīng)的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計主題，以體現(xiàn)使用者的品味、修養(yǎng)、愛好及職業(yè)特征，既有利于避免在陳設(shè)品選用過程中的浪費，也有助于營造出一個和諧且意境高遠的居住空間。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計是一門新興藝術(shù)，設(shè)計師應(yīng)善于用設(shè)計語言去展現(xiàn)不同的設(shè)計需求，努力把富有人文精神的要素清晰、和諧地展示在設(shè)計之中。

3、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的主要體現(xiàn)

從原始人在居住的洞穴壁石崖畫以及彩陶、石骨器皿刻繪的紋飾中，就早已反映了人類對生活功能之外的強烈審美情緒。室內(nèi)擺設(shè)品首先是為人的，由于它的服 務(wù)性和精神，在室內(nèi)空間整體中它不具有獨立的形象，目的是為提高環(huán)境品格，使室內(nèi)主人的情緒融匯在觸覺、視覺功能的氛圍中，升華為高意象的居室知覺完形。 居室美化可以從不同側(cè)面反映了居住者的個性修養(yǎng)和生活習慣，其中擺設(shè)品是最具有這種藝術(shù)靈性。好的擺設(shè)藝術(shù)效果并非物件數(shù)量上的增減或如何精貴高檔， 它作為滿足一種觀賞心理需求和使用功能的實物，在整體空間各個部位中所顯示的美感應(yīng)是主體與客體、形式和內(nèi)容、實用與藝術(shù)之間的有機諧調(diào)，是一種自然美的 流露。一幅油畫、一尊古雕塑與配套的仿古風格家具搭配，由此而構(gòu)獵出古樸典雅之美。反之，就無所適從。

(一)烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境。

氣氛即內(nèi)部空間環(huán)境給人的總體印象。如歡快熱烈的喜慶氣氛，親切隨和的輕松氣氛，深沉寧重的莊嚴氣氛，高雅清新的文化藝術(shù)氣氛等等。

而意境則是內(nèi)部環(huán)境所要集中體現(xiàn)的某種思想和主題。與氣氛相比較，意境不僅被人感受，還能引人聯(lián)想給人啟迪，是一種精神世界的享受。意境好比人讀了一首好詩，隨著作者走進他筆下的某中意境。

人民大會堂頂部燈具的陳設(shè)形式——以五角星燈具為中心,圍繞著五星燈具布置“滿天星”使人很容易聯(lián)想到在黨中央的領(lǐng)導下“全國人民大團結(jié)”的主題。烘 托出一種莊嚴的氣氛。盆景、字畫古陶與傳統(tǒng)樣式的家具相組合，創(chuàng)造出一種古樸典雅的藝術(shù)環(huán)境氣氛。地毯、簾飾等織物的運用使天花過高帶來的空曠、孤寂感得 到緩解，營造出溫馨的氣氛。

(二)創(chuàng)造二次空間、豐富空間層次。

由墻面、地面、頂面圍合的空間稱之為一次空間，由于它們的特性，一般情況下很難改變其形狀，除非進行改建，但這是一件費時費力費錢的工程。而利用室內(nèi) 陳設(shè)物分隔空間就是首選的好辦法。我們把這種在一次空間劃分出的可變空間稱之為二次空間。在室內(nèi)設(shè)計中利用家具、地毯、綠化、水體等陳設(shè)創(chuàng)造出的二次空間 不僅使空間的使用功能更趨合理 ，更能為人所用，使室內(nèi)空間更富層次感。例如我們在設(shè)計大空間辦公室時，不僅要從實際情況出發(fā)，合理安排座位，還要合理的分隔組織空間，從而達到不同的用 途。

大空間辦公室既作為一個整體存在，同時又是由許多個體構(gòu)成的。我們可以利用辦公桌椅與屏風組織起一些小型工作單元，在適當?shù)牡胤脚湟灾参镅b飾，既合理利用了空間又豐富了空間。

(三)加強并賦予空間涵義。

一般的室內(nèi)空間應(yīng)達到舒適美觀的效果，而有特殊要求的空間則應(yīng)具有一定的內(nèi)涵，如 紀念性建筑室內(nèi)空間，傳統(tǒng)建筑空間等等如重慶中美合作所展覽館烈士墓地下展廳，大廳呈圓形，周圍墻上是描繪烈士受盡折磨而英勇不屈的大型壁畫，圓廳中央頂 部有一圓形天窗，光線奔泄而下，照在一條長長的懸掛著的手銬鐐上，使參觀者的心為之震撼。在這里，手銬腳鐐加強了空間的深刻涵義，起到了教育后代的作用。

(四)強化室內(nèi)環(huán)境風格。

室內(nèi)空間有不同的風格。如古典風格 、現(xiàn)代風格、中國傳統(tǒng)風格鄉(xiāng)村風格、樸素大方的風格、豪華富麗的風格……陳設(shè)品的合理選折對室內(nèi)環(huán)境風格起著強化的作用。因為陳設(shè)品本身的造型、色彩、圖案、質(zhì)感均具有一定的風格特征，所以，它對室內(nèi)環(huán)境的風格會進一步加強。

處于不同社會階層的人們，由于物質(zhì)條件和自身條件的限制在陳設(shè)品的選擇上往往大相徑庭,從而形成了多種多樣的室內(nèi)設(shè)計風格。

(五)柔化空間、調(diào)節(jié)環(huán)境色彩。

現(xiàn)代科技的發(fā)展，城市鋼筋混凝土建筑群的聳立，大片的玻璃幕墻，光滑的金屬材料……凡此種種構(gòu)成了冷硬、沉悶的空間，使人愈發(fā)不能喘息，人們企盼著悠 閑的自然境界，強烈的尋求個性的舒展。因此植物、織物、家具等陳設(shè)品的介入，無疑使空間充滿了柔和與生機、親切和活力。 內(nèi)容來自92畢業(yè)論文網(wǎng)

人們在觀察空間色彩時會自然把眼光放在占大面積色彩的陳設(shè)物上，這是由室內(nèi)環(huán)境色彩決定的。室內(nèi)環(huán)境色彩可分為背景色彩、主體色彩、點綴色彩三個主要部分。

(六)反映民族特色、陶冶個人情操。

民族這一概念，一般指的是共同的地域環(huán)境、生活方式、語言、風俗習慣以及心理素質(zhì)的共同體。因此，各族人民都有本民族的精神、性格、氣質(zhì)、素質(zhì)和審美思想等。

我們中華民族具有自己的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風格，同時，其內(nèi)部各個民族的心理特征與習慣、愛好等也有所差異。這一點在陳設(shè)品中應(yīng)予以足夠的重視。例如：伊 斯蘭教的民族，忌用豬作為陳設(shè)圖案；而自視為龍鳳后代的漢民族，由于代代相承的傳統(tǒng)和習俗，大量裝飾文樣中都有龍鳳題材，龍鳳寓意“吉祥”傳統(tǒng)的漢居中， 太師壁前陳列祖宗的牌位、香爐、燭臺等。彝族將葫蘆作為他們的圖騰崇拜而陳列于居室的神臺上。著名的塔爾寺，地處青藏高原，采用懸掛各種幛幔及彩綢天棚， 藏毯裹柱等來裝飾室內(nèi)空間。一方面對建筑物起到了防風沙的保護作用，另一方面也形成了該教建筑的獨特風格。

結(jié)束語

建筑是構(gòu)成室內(nèi)空間環(huán)境的基礎(chǔ)，室內(nèi)空間設(shè)計是建筑六面體的延伸。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計是對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的補充和完善，使室內(nèi)成為具有豐富內(nèi)涵的空間氛圍，所以它是完善生活環(huán)境的重要環(huán)節(jié)。

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