叢玉飛，任春紅

0 引言

社區(qū)建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性建設(shè)，在單位制日趨瓦解的今天，社區(qū)正成為替代“單位”進行社會管理、提供公共服務(wù)和社會支持的主要陣地。和諧社區(qū)作為和諧社會的基礎(chǔ)性社會結(jié)構(gòu)組織，它不僅應(yīng)具備矛盾和利益協(xié)調(diào)機制、社會穩(wěn)定機制等和諧機制，使社區(qū)矛盾不斷地、自覺地得到調(diào)整，還應(yīng)具備獨特個性和參數(shù)指標，反映社區(qū)居民的生活狀態(tài)及內(nèi)在需要。我們所關(guān)注的康樂指數(shù)是體現(xiàn)社區(qū)和諧程度的一個重要指標，它既能揭示社區(qū)居民需求結(jié)構(gòu)的態(tài)勢，透視社區(qū)運行機制的效能，又能勾勒出社區(qū)居民心理氛圍的風貌，反映社區(qū)居民健康快樂的程度，或可成為衡量社會和諧與否的一個重要標準。

1 康樂及其理論

“康樂”一詞在西方可用well-being來表示，但well-being一詞僅中文翻譯就不下十種，除康樂之外，還有安寧、安樂、安康、健康、幸福、富足、福利、福祉等。它具有“人類生活得更美好”的本質(zhì)內(nèi)涵，簡言之就是“好的生存狀態(tài)”。所以，有學者指出，“康樂”概念比一般意義上的“幸?！备拍钸€要豐富，它是個集健康、快樂和美德在內(nèi)的綜合概念，并主張應(yīng)把我國目前對“幸福感”的研究引向?qū)禈返难芯俊?/p>

西方思想家們對人類康樂的研究由來已久。康樂理念所體現(xiàn)的快樂內(nèi)涵早在《柏拉圖對話集》中就有所提及。后繼者伊壁鳩魯?shù)目鞓防碚摳_創(chuàng)了現(xiàn)代西方功利主義先河，他所說的快樂包括肉體和精神兩方面的快樂，并認為二者沒有高下之分。現(xiàn)代功利主義代表邊沁在對于“怎樣才能獲得康樂”的問題上的回答是：使快樂最大限度地超過痛苦，即最大快樂主義原則。邊沁認為：“快樂之所以是好的，是因為它符合人類的本性。”并提出衡量人們的快樂和痛苦兩種價值的標準是持續(xù)時間和強度?？梢哉f邊沁對快樂的論證使快樂理論得以初步系統(tǒng)化。穆勒則在邊沁的兩個決定快樂價值的要素上加了質(zhì)量這一要素，使得快樂理論得以進一步發(fā)展。

但快樂和痛苦屬于主觀意識層面的感受，很難衡量。經(jīng)濟學家為我們提供了很好的研究視角，從20世紀30年代開始，經(jīng)濟學家們從人們對偏好和欲望的滿足來看待康樂。這歸功于經(jīng)濟學領(lǐng)域的需求理論和消費行為理論，根據(jù)這兩種理論中人們對擁有某些商品有穩(wěn)定的偏好排序的假定，人們的生活之所以變得更好，原因在于他們的愿望得以實現(xiàn)。換而言之，人們的愿望滿足得越多,就生活得越好。這個理論為人的康樂的衡量提供了理論前提，研究者們可以對人們?nèi)可畹脑竿臐M足的整體水平來估測康樂指數(shù)的高低。

那么，如何使這一目標細化為具體的措施，使它成為具體的能夠把握的東西。目標清單理論列出和康樂目標有關(guān)的眾因素，這些因素當然不僅僅是快樂的體驗和愿望的滿足。清單上的項目各具體色，但重要的是每個和康樂有關(guān)的要素都包括進去。阿瑪?shù)賮啞ど瓘娜说摹澳芰Α焙汀肮δ堋眱蓚€概念來說明康樂理論，他認為社會政策應(yīng)當把注意力集中在人的“能力”上而不是在“功能”和“資源”上，即政策應(yīng)集中于能力和關(guān)注自由上。努斯鮑姆更是經(jīng)過許多跨文化的詳細研究列出了人類的重要能力的目錄，包含十個方面：①壽命；②身體健康；③身心完整；④感覺、想象和思維；⑤情感；⑥實踐理性；⑦聯(lián)系；⑧其他物種；⑨游戲；⑩控制人的環(huán)境。雖然以上這些衡量和測量康樂的構(gòu)成被不斷質(zhì)疑，但這些理解康樂的觀點和方法推動著康樂問題研究的不斷深入。

根據(jù)以上關(guān)于康樂問題的論述可以看出，任何僅從某一領(lǐng)域、某一方面來理解康樂的做法都是片面的康樂應(yīng)是一個集人的健康、幸福、生活方式、經(jīng)濟、精神等方面于一體的結(jié)合體，對于康樂指數(shù)的構(gòu)建也應(yīng)在這一理論基礎(chǔ)上進行。

2 康樂指數(shù)設(shè)計與調(diào)查

2.1 康樂指數(shù)指標設(shè)計

筆者認為，康樂指數(shù)是指社區(qū)居民對自身的健康、快樂程度與社區(qū)發(fā)展?jié)M意度等綜合度量的一種指標，需要通過主觀評價和客觀評價相互結(jié)合構(gòu)建一套科學的指標體系來綜合得到康樂指數(shù)。對康樂指數(shù)的統(tǒng)計研究涉及到統(tǒng)計學中多指標綜合評價和統(tǒng)計調(diào)查等方面的內(nèi)容，還涉及到社會學、心理學、倫理學中關(guān)于幸福問題的診釋，可以說是一個跨學科的交叉點，雖說康樂指數(shù)最后的結(jié)果只是一個簡單統(tǒng)計數(shù)字，但是卻涵蓋著大量的信息?？禈分笖?shù)實際上是一種生活質(zhì)量指數(shù)的變形，只不過是將研究體系中納入了更多的對主觀因素的評價，主要是從主觀感受方面來理解生活質(zhì)量的指標，主要反映的是人們生活態(tài)度和滿意度等方面的信息。居民康樂指數(shù)的指標體系（見表1）是和諧社區(qū)建設(shè)的軟指標，它應(yīng)是和諧社區(qū)建設(shè)的一個重要考量。

表1 康樂指標體系框架表

2.2 調(diào)查過程與樣本基本情況

2.2.1 調(diào)查的過程

本次調(diào)查由上海大學上海社會科學調(diào)查中心和上海市徐匯區(qū)康健社區(qū)黨工委、康健社區(qū)教育委員會聯(lián)合開展。上海大學上海社會科學調(diào)查中心設(shè)計調(diào)研方案和問卷，康健社區(qū)黨工委、康健社區(qū)教育委員會進行問卷實地調(diào)研。本次調(diào)研采用多階段隨機抽樣方法，具體抽樣步驟如下：（1）在康健街道轄區(qū)25個居委會內(nèi)，每個居委會隨機抽取40戶家庭；（2）在抽取的家庭中，按照生日抽樣法，隨機選取一位生日最靠近7月1日的18歲及以上市民作為訪問對象。由于街道和社區(qū)居委會負責進行入戶問卷調(diào)查，所以調(diào)研過程很順利，本次調(diào)研成功訪問了1002個市民。

2.2.2 樣本基本情況

式中:ρx為水箱體材料密度;Vx為水箱體材料體積;Lxo為水箱體重心到鉸接軸中心的距離;φx為水箱體重心到鉸接軸中心連線與水平方向夾角;φf為水箱體所受浮力重心到鉸接軸中心連線與水平方向夾角.

在本次成功訪問的1002市民中，男性占44.73%，擁有上海市戶籍占94.65%，已婚占84.79%。樣本與總體在性別、年齡、婚姻狀況、工作狀況等方面比較接近，本次調(diào)查具有相當?shù)拇硇裕ㄒ姳?）。

表2 樣本的基本情況表

3 康樂指數(shù)構(gòu)建

本研究擬從6個維度來構(gòu)建康樂指數(shù)，分別是包括社區(qū)文化、教育活動（設(shè)施）在內(nèi)的社區(qū)文化教育活動、社區(qū)區(qū)的生態(tài)環(huán)境、社區(qū)的公共服務(wù)、居民身體和心理健康自評，為老和為殘疾等社會保障指標，以及社區(qū)公共設(shè)施等6維度，共49個變量來測量康樂指數(shù)。這49個變量采用的是主觀測量的方法，以里克特量表的形式。為了簡化這個49個變量，對其進行了因子分析。見表3。

表3 因子的特征根值表

如表3所示，特征根值超過1的共有6個，所以共抽取了6個因子。巴特利特球體檢驗的結(jié)果顯著（sig=0.000），KMO值為0977，超過0.8，表明對49個變量因子分析的效果很好。如表4所示，6個因子共計解釋了75.35%的方差。其中，因子1解釋了16.43%，因子2解釋了15.36%，因子3解釋14.05%，因子4解釋了13.16%，因子5解釋了12.35%，因子6解釋了3.99%。根據(jù)因子分析的公式：xi=ai1f1+ai2f2+…+aimfm+ui（i＝1，2，…，k），我們可以得到各個因子的回歸系數(shù)也即權(quán)重：

Y康樂指數(shù)=因子1*0.1643+因子2*0.3179+因子3*0.1405+因子4*0.13+因子5*0.1235+因子6*0.0399+其他變量*0.2465

表4 因子的解釋方差表

為了進一步獲得6個因子的命名，又通過因子旋轉(zhuǎn)，突出因子在某些變量上的負載，降低在另一些變量上的負載，然后可以根據(jù)負載最高的幾個變量的意義對因子加以命名，如表5所示。因子1的測量指標是b1301到b1308，這幾個變量負載的絕對值均在0.7以上，它們主要測量的是被調(diào)查對社區(qū)休閑娛樂活動（設(shè)施），社區(qū)文化教育設(shè)施、社區(qū)教育活動，以及社區(qū)的文化活動等，所以將因子命名為社區(qū)與文化教育活動因子。因子2的因子負載大都在0.6以上，主要測量的是對社區(qū)公共服務(wù)評價，所以將因子2命名為社區(qū)公共服務(wù)評價；因子3的因子負載大都在0.8以上，主要測量的是對社區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的評價，所以將因子3命名為社區(qū)生態(tài)環(huán)境因子；因子4的因子負載大都在0.7，主要測量的是社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施滿足居民需求的情況，所以將因子4命名為社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施因子；因子5的因子負載在0.7所有，主要測量的是居民的社區(qū)共同意識，所以將因子5稱為社區(qū)共同意識因子；因子6主要測量的是居民的身體和心理健康狀況，因子負載大都在0.7以上，所以命名為居民健康因子。需要置出的是，為老服務(wù)和為殘疾人服務(wù)未能獨立獲得一個因子。

4 影響康樂指數(shù)的因素分析

康樂指數(shù)的獲得可以通過因子分析的權(quán)重乘以因子來獲得，但本研究還專門調(diào)查了被調(diào)查的主觀康樂指數(shù)得分，1分代表最低，10分代表最高。共有985人作答，居民的康樂指數(shù)平均得分為8.98分，最小值為3分，最大值為10分，標準差為1.05分。

通過建立嵌套模型，如表6所示，即模型8.1到模型8.5來來考察人口變量，月收入、受教育程度、個體幸福感、健康因素、社會保障滿意度、社區(qū)文化與教育、社區(qū)環(huán)境、鄰里交往，以及社區(qū)共同體意識對康樂指數(shù)的影響。

模型8.1考察的是性別、月收入、受教育程度對康樂指數(shù)的影響。性別不具有統(tǒng)計顯著性，說明性別在康樂指數(shù)得分上沒有差異。在月收入方面，都具有統(tǒng)計顯著性，與月收入在1000元以下的被調(diào)查者相比，月收入在1000以上的被調(diào)查康樂指數(shù)較高，且收入越大，康樂指數(shù)越高。受教育程度中，大專及其以上具有統(tǒng)計顯著性，且回歸系數(shù)為正，表明大專及其以上的被調(diào)查者的康樂指數(shù)比初中及其以下的被調(diào)查者高。

表5 經(jīng)valmix旋轉(zhuǎn)后的康樂指標因子分析表

表6 影響康樂指數(shù)的OLS回歸模型

模型8.3到模型8.5是為了說明，在控制個人幸福感等等變量之后，社區(qū)因素對個體康樂指數(shù)的影響。模型8.3是加入健康因素和社會保障滿意得分的影響，其中健康自評因素不具有統(tǒng)計顯著性，為老服務(wù)滿意度和為殘疾人服務(wù)滿意度具有統(tǒng)計顯著性，每增加1分，康樂指數(shù)分別增加0.348分和0.352分。模型8.4是在模型8.3的基礎(chǔ)上，加入了社區(qū)文化與教育變量，此時性別、月收入分組和受教育年限由顯著變?yōu)椴伙@著，而個人幸福感和社會保障滿意度的回歸系數(shù)盡管顯著，但均有減低。社區(qū)文化滿意度得分和社會教育得分每增加一分，康樂指數(shù)增加0.379分和0.08分。社區(qū)文化與教育對康樂指數(shù)具有獨立的、直接的、顯著的作用。

模型8.5在模型8.4的基礎(chǔ)上，加入社區(qū)環(huán)境變量、鄰里交往變量，以及社區(qū)共同體意識得分。社區(qū)環(huán)境變量在0.1水平上具有統(tǒng)計顯著性，且回歸系數(shù)為正數(shù)。說明社區(qū)居住環(huán)境是影響康樂指數(shù)的變量之一。鄰里的互動得分和互助得分每增加一個分數(shù)，康樂指數(shù)增加0.0206分和0.195分，社區(qū)共同體意識每增加一分，康樂指數(shù)增加0.146分。

可見，在控制個體幸福感之后，個體健康自評，以及社區(qū)層次的社會保障滿意度、社區(qū)教育與文化因素、鄰里互動情況，社區(qū)居住環(huán)境以及社區(qū)共同體意識均對個體康樂指數(shù)具有統(tǒng)計顯著性作用。

5 結(jié)論

本文所進行的康樂指數(shù)研究與居民幸福感是一脈相承的。它能夠反映社區(qū)居民對個人發(fā)展和社區(qū)建設(shè)的滿意程度，是一個可以反映出居民生活質(zhì)量的軟指標。就社區(qū)康樂工程建設(shè)自身而言，從宏觀上看，康樂指數(shù)是可以用主觀評價的方法去計算得到的，政府應(yīng)該嘗試將康樂指數(shù)作為經(jīng)濟社會發(fā)展的一個風向標。從微觀上講，康樂指數(shù)不僅與我們的生存條件關(guān)系密切，還取決于我們對待生活的一種態(tài)度，在要求利用物質(zhì)等條件滿足來提高幸福感的同時，我們還需要樹立一種正確的幸福觀。這對以后的社區(qū)建設(shè)工作，乃至對社會主義和諧社會建設(shè)均有著重要的指導(dǎo)意義。

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