朱子娟

摘要：青少年網(wǎng)絡(luò)行為的失范及其帶來的社會危害迫切呼喚以“網(wǎng)絡(luò)慎獨”為核心的網(wǎng)絡(luò)倫理道德的回歸與張揚(yáng)。網(wǎng)絡(luò)慎獨建設(shè)對凈化網(wǎng)絡(luò)空間，營造文明、健康、誠信的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境有著重要意義。加強(qiáng)對青少年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育、提高教師和家長的網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)、暢通與青少年的溝通渠道、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范建設(shè)、建立網(wǎng)絡(luò)道德倫理監(jiān)督管理是構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)慎獨”的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：青少年；網(wǎng)絡(luò)慎獨；意義；途徑

中圖分類號：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）25-0240-02

一、網(wǎng)絡(luò)失范：不容質(zhì)疑的嚴(yán)峻事實

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的“數(shù)字化生存方式”正以立方級的速度滲透到人類生存的每一個角落。2011年12月7日，研究機(jī)構(gòu)We are social發(fā)布的中國社交、數(shù)字、移動行業(yè)數(shù)據(jù)報告顯示，截至目前為止，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶超過歐盟總?cè)丝冢?8～27歲中國網(wǎng)民平均每天上網(wǎng)5個小時[1]，在2億中小學(xué)生中，上網(wǎng)者已達(dá)3 000萬，尤以在?；騽倓傋叱鲂ｉT的大學(xué)生為最?；ヂ?lián)網(wǎng)在給人類社會帶來方便高效的同時，也給青少年帶來了前所未有的倫理震蕩：網(wǎng)絡(luò)的全球性、超時空性、虛擬性和無規(guī)范性既是無窮魅力又是無底陷阱：一方面，人們可以隱去身份，在網(wǎng)上能更坦率地將心靈深處的情緒盡情釋放，游弋海天之間開辟廣闊無垠的知識天地；另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間缺乏統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)，不同的價值觀念、道德倫理思想在網(wǎng)上交匯、碰撞給人們帶來思想道德的矛盾與困惑。青少年的學(xué)習(xí)方式、交流手段和生活習(xí)慣受到網(wǎng)絡(luò)的巨大影響，日益面臨非主流意識形態(tài)文化的滲透和潛在影響，道德情感冷漠、人格扭曲、社會互動能力退化、患網(wǎng)絡(luò)心理障礙、網(wǎng)絡(luò)道德失范和高科技網(wǎng)絡(luò)犯罪的危險程度增大；網(wǎng)上行為往往有隨意、偏激和不負(fù)責(zé)任甚至為所欲為的傾向，現(xiàn)實社會的道德約束基本消失，網(wǎng)民的行為僅靠自覺控制，這就使得一些青少年在網(wǎng)上的表現(xiàn)失控。

網(wǎng)絡(luò)沉迷以及網(wǎng)絡(luò)行為的失范已經(jīng)對青少年身心的健康成長造成了巨大的危害：導(dǎo)致青少年意志毅力的消磨和自控能力的下降，形成“孤獨、緊張、恐懼、冷漠和非社會化”的網(wǎng)絡(luò)性格；損害處于生長發(fā)育旺盛期的青少年的各項生理機(jī)能，使其身體素質(zhì)下降；網(wǎng)絡(luò)既為青少年提供了展示自我的平臺，也使他們“網(wǎng)下”變得更加內(nèi)向和自我閉鎖；網(wǎng)絡(luò)既是一個信息的寶庫，也是一個信息的垃圾場，極易使青少年的人生觀、價值觀產(chǎn)生傾斜，模糊不清；網(wǎng)上暴力、色情、欺詐使得迷戀網(wǎng)絡(luò)的青少年道德素質(zhì)下降、道德觀念淡化；網(wǎng)絡(luò)安全的隱患使青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪行為加劇。

二、網(wǎng)絡(luò)道德的最高訴求——網(wǎng)絡(luò)慎獨

怎樣應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年的網(wǎng)絡(luò)沉迷和道德行為的缺失？網(wǎng)絡(luò)行為的失范及其帶來的社會危害迫切呼喚以“網(wǎng)絡(luò)慎獨”為核心的網(wǎng)絡(luò)倫理的回歸與張揚(yáng)。增強(qiáng)青少年的文明上網(wǎng)意識，培養(yǎng)其“獨處而自省”的慎獨精神，是提高當(dāng)代青少年的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)、培育網(wǎng)絡(luò)道德人格的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

“慎獨”是中國古代儒家先賢創(chuàng)造出來的具有民族特色的自我修身方法，它指在個人獨處時，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時時處處得以體現(xiàn) [2] ?！熬W(wǎng)絡(luò)慎獨”意味著在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，即使沒有任何外在力量的管制約束，也能嚴(yán)格遵守各種道德行為規(guī)范和準(zhǔn)則，嚴(yán)格控制自己的行為。能否做到“慎獨”以及“慎獨”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要尺度。它能使整個社會成為有序、理性、道德的社會。在超時空、無規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)社會它同樣發(fā)揮著無法替代的重要作用。網(wǎng)絡(luò)慎獨建設(shè)對凈化網(wǎng)絡(luò)空間，營造文明、健康、誠信的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境有著重要意義：

1.網(wǎng)絡(luò)慎獨可以使青少年增強(qiáng)培養(yǎng)高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格的自覺性和緊迫感。青少年通過慎獨，可以經(jīng)常檢查自己的言行，思考自己的得與失、善與惡、開展積極的思想斗爭，自覺糾正言行偏差，并不斷為自己提出更高的道德要求，完成從自發(fā)到自覺、從他律到自律的行為轉(zhuǎn)變，從而使自己的道德修養(yǎng)提高到一個新的境界。慎獨的這種作用力在網(wǎng)絡(luò)道德的形成、發(fā)展過程中是同樣存在的，而且由于網(wǎng)絡(luò)存在虛擬性等特點，與網(wǎng)絡(luò)生活相伴相生的網(wǎng)絡(luò)道德人格的健康培育對慎獨的要求更高[3]。

2.慎獨可以使當(dāng)代青少年提高網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識水平，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德情感[2]。在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識和道德情感的形成過程中，慎獨的作用至關(guān)重要。當(dāng)代青少年往往政治上缺乏辨別能力，思想上缺乏認(rèn)識能力，心理上缺乏調(diào)適能力，行為上缺乏自控能力。這種不成熟性使得他們?nèi)菀资艿骄W(wǎng)絡(luò)中各種負(fù)面因素的影響，在道德認(rèn)識上膚淺、混亂，甚至出現(xiàn)偏差；在道德情感上冷漠、矛盾，甚至走向反面；在道德意志上薄弱、渙散，甚至出現(xiàn)衰退；在道德行為上無序、易變，甚至導(dǎo)致失控。如果能夠經(jīng)常、反復(fù)的自我反省、自我督促則可以進(jìn)一步了解自己、分析自己、把握自己，提高自我意識水平和理性思維能力，做到明是非、知善惡、正確處理自我、他人與社會之間的關(guān)系，自覺運(yùn)用社會暢行的道德原則、道德規(guī)范約束自己，使道德認(rèn)識得以提高，道德情感得以增強(qiáng)。

3.通過慎獨可以培養(yǎng)當(dāng)代青少年的網(wǎng)絡(luò)道德意志，堅定網(wǎng)絡(luò)道德信念。道德意志是人們在踐行道德義務(wù)過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服人性弱點及不良道德因素的頑強(qiáng)毅力和堅強(qiáng)精神[3]。它是由知、情到行轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點，是網(wǎng)絡(luò)道德人格形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在道德人格的培養(yǎng)過程中，特別需要這種“鍥而不舍，金石可鏤”般道德意志的支撐，這樣才能專心致志，堅持不懈，形成高尚的道德人格。當(dāng)代青少年擁有的網(wǎng)絡(luò)生活空間和社會舞臺的復(fù)雜性和多變性，更增加了當(dāng)代青少年道德意志培養(yǎng)的重要性和緊迫性，同時對他們的道德認(rèn)識和道德意志也提出了更高的要求。人們道德信念的形成，是依據(jù)一定的道德原則和道德規(guī)范經(jīng)常進(jìn)行自省的結(jié)果。由此可見，慎獨在網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范形成過程中發(fā)揮著重要作用。

三、網(wǎng)絡(luò)慎獨的構(gòu)建何以可能

網(wǎng)絡(luò)倫理由依賴型向自主型、由封閉型向開放型的轉(zhuǎn)變既決定了網(wǎng)絡(luò)慎獨成為網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)的最高目標(biāo)，也從另一角度彰顯了“網(wǎng)絡(luò)慎獨”這一倫理境界構(gòu)建的難度和復(fù)雜度，因此，有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)慎獨是難以實現(xiàn)的“烏托邦”，這一觀點是不正確的：網(wǎng)絡(luò)的多重空間雖然可以使一個人在現(xiàn)實社會穩(wěn)定恒久的道德理念面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但是網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是對現(xiàn)實社會的反映和重構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)行為與現(xiàn)實世界的道德操守息息相關(guān)：現(xiàn)實世界中越善于“內(nèi)省”的網(wǎng)絡(luò)行為主體在網(wǎng)絡(luò)道德活動中，對自己的言行越會有所考慮，越會做出正確的道德選擇，使自己的言行符合道德規(guī)范的要求；反之，在現(xiàn)實生活中的不道德人格也難以想象會自覺遵守網(wǎng)絡(luò)文明行為規(guī)范，因此，加強(qiáng)網(wǎng)民在現(xiàn)實世界的道德慎獨水平，就會相應(yīng)提高他們的網(wǎng)絡(luò)慎獨水平。網(wǎng)絡(luò)慎獨建設(shè)關(guān)系到每一個網(wǎng)民，但抓住青少年這一網(wǎng)上主流人群對于弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)文明有著至關(guān)重要的意義，是網(wǎng)絡(luò)慎獨由可能變?yōu)楝F(xiàn)實的最佳路徑選擇。

1.加強(qiáng)對青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育，以形成道德自律的堅定信念。必須把網(wǎng)絡(luò)工作作為學(xué)校教學(xué)工作的一個重要內(nèi)容來抓，可以將網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育納入思想政治教育課堂或大中小學(xué)活動課的教學(xué)體系。使網(wǎng)絡(luò)道德、法制教育成為思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)必不可少的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)的自律意識、法制意識和安全意識，建立網(wǎng)絡(luò)誠信體系。加強(qiáng)青少年社團(tuán)組織建設(shè)，消除虛擬組織對現(xiàn)實組織的消極沖擊。搞好校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)。必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃部署和建設(shè)中，具體可以將黨的政策方針、中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)輸入網(wǎng)絡(luò)，在學(xué)校思想政治教育網(wǎng)站中開設(shè)“兩課”教育和“共青團(tuán)”聊天室，提供給學(xué)生一些與國家民族或自身利益息息相關(guān)的熱點問題的討論，增強(qiáng)思想政治教育的針對性和實效性。

2.提高教師和家長的網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，暢通與青少年的溝通渠道。在社會劇烈變遷的時代，文化上的代溝沖突令人憂慮，作為家長和老師，面臨的是再次社會化的問題，只有通過再社會化，提高自身的素質(zhì)，特別是網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)修養(yǎng)和價值觀念更新，加強(qiáng)與青少年的溝通與理解，在尊重他們自我意識的基礎(chǔ)上，幫助他們形成辨析判斷能力，指導(dǎo)他們?nèi)绾巫龀稣_的選擇。因為當(dāng)青少年在網(wǎng)絡(luò)世界遨游時，最終決定其道德言行的是他們自己的道德選擇。因此只有通過溝通來加強(qiáng)引導(dǎo)，通過引導(dǎo)來幫助他們選擇。

3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范建設(shè)?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧?，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的社區(qū)好比社會中的一個個具體的家庭。家庭安定、家庭和諧對社會穩(wěn)定，社會和諧的作用，類似于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)對整個網(wǎng)絡(luò)社會所產(chǎn)生的作用。為有效地推動網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的行為規(guī)范建設(shè)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會的行為規(guī)范體系建設(shè)。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中要真正實施網(wǎng)絡(luò)實名制，這對企圖通過網(wǎng)絡(luò)從事不法活動的人來說是一種威懾，也是督促網(wǎng)民規(guī)范自身行為可以采用的必不可少的他律手段。

4.建立網(wǎng)絡(luò)道德倫理監(jiān)督管理中心。目前，中國已經(jīng)建立了網(wǎng)絡(luò)安全和保密信息監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)，相比而言，網(wǎng)絡(luò)道德和倫理監(jiān)管中心的建立比網(wǎng)絡(luò)安全和保密信息監(jiān)督管理的技術(shù)難度和管理難度更大，所涉及的方面更多，由于網(wǎng)絡(luò)道德倫理比網(wǎng)絡(luò)安全和保密更加模糊和難以準(zhǔn)確地判定，因此現(xiàn)有的通過各種安全硬件（如防火墻）來實現(xiàn)的難度更大，必須開發(fā)一種新的、智能的、能夠進(jìn)行模糊判斷的安全實體，開發(fā)出模糊防火墻或基于智能安全評價體系的防火墻，并開發(fā)一套網(wǎng)絡(luò)道德倫理評價體系軟件，來監(jiān)督和管理網(wǎng)絡(luò)倫理道德的規(guī)范情況，保證網(wǎng)絡(luò)倫理道德的健康發(fā)展。

“慎獨”在網(wǎng)絡(luò)倫理中是更有意義和更有必要的行為，雖然這是較高的道德境界，但在網(wǎng)絡(luò)社會這一原則是最有其現(xiàn)實意義的。面對新的文化、新的挑戰(zhàn)、新的機(jī)遇，我們能夠以新的姿態(tài)、用新的思維、展示新的風(fēng)范，通力合作，構(gòu)建現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)慎獨的理想境界。