扎拉嘎

“內(nèi)耗”的負(fù)能量

如果用正能量和負(fù)能量這兩個(gè)對(duì)立概念分析當(dāng)代中國(guó)的道德?tīng)顩r，那么，我以為社會(huì)道德負(fù)能量在多數(shù)情況下不是常駐狀態(tài)。社會(huì)道德負(fù)能量在多數(shù)情況下并沒(méi)有形成固定的社會(huì)勢(shì)力，常常處于此一時(shí)彼一時(shí)的不斷變換之中，常常與社會(huì)正能量交織在一起，形成同一事件不對(duì)等的兩個(gè)側(cè)面，常常出現(xiàn)個(gè)人在顯示社會(huì)道德負(fù)能量的同時(shí)也顯示社會(huì)道德正能量的情況，等等。

非常駐狀態(tài)的社會(huì)道德負(fù)能量，可能形成于多種因素，可能有很大力度和廣泛性。而且，由于它顯示的不是常駐狀態(tài)，我們對(duì)它進(jìn)行分析時(shí)就會(huì)感到格外復(fù)雜。

就社會(huì)道德負(fù)能量形成因素而言，多樣社會(huì)正能量違反共同約定和規(guī)則本身就是負(fù)能量，不能對(duì)其進(jìn)行有效制止則是對(duì)負(fù)能量的縱容。缺乏共同約定和規(guī)則乃至共同約定和規(guī)則不當(dāng)，缺乏遵守共同約定和規(guī)則意識(shí)，則成為滋生負(fù)能量的溫床。在社會(huì)多樣正能量同向運(yùn)動(dòng)中，這還會(huì)形成我們常說(shuō)的“內(nèi)耗”。

如何促進(jìn)社會(huì)多樣正能量的平行統(tǒng)一，是探討社會(huì)和諧發(fā)展的基本課題。顯然，要促進(jìn)社會(huì)多樣正能量平行互動(dòng)中的共存發(fā)展，一個(gè)重要方面，就是必須不斷完善共同約定和規(guī)則，不斷強(qiáng)化遵守共同約定和規(guī)則的意識(shí)，對(duì)違反共同約定和規(guī)則做相應(yīng)的有效制止乃至追究。

對(duì)此，中國(guó)古代曾留下重要思想遺產(chǎn)?！叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，強(qiáng)調(diào)的正是社會(huì)多樣正能量之間平行統(tǒng)一。并育并行和不害不悖，構(gòu)成了中國(guó)古代所希望的社會(huì)多樣正能量之間和諧發(fā)展的基本內(nèi)容。漢代的董仲舒提出了“陰陽(yáng)之氣……平行而不止”的論斷，即陰陽(yáng)二氣之間不是相約為零的正能量和負(fù)能量關(guān)系，而是兩種類(lèi)型正能量之間互動(dòng)發(fā)展的平行關(guān)系。這值得我們思考。

填平“道德洼地”

當(dāng)前社會(huì)多樣正能量同向互動(dòng)發(fā)展中出現(xiàn)的社會(huì)負(fù)能量，即社會(huì)“道德洼地”，有現(xiàn)實(shí)和歷史的多重原因。

中國(guó)社會(huì)改革發(fā)展十分迅速，在很短時(shí)間內(nèi)人們就由不需要很多共同約定和規(guī)則的“平均主義”時(shí)代，進(jìn)入到幾乎處處不能沒(méi)有共同約定和規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代。這就難免出現(xiàn)共同約定和規(guī)則的缺乏和不當(dāng)、遵守共同約定和規(guī)則意識(shí)的不足，以及一些制定、解釋共同約定和規(guī)則的權(quán)力者的謀私，還有為維護(hù)本部門(mén)利益的有意制定彈性共同約定和規(guī)則，等等，從而在社會(huì)多樣正能量前行互動(dòng)中，滋生常駐狀態(tài)和非常駐狀態(tài)的多種社會(huì)負(fù)能量。

在形成當(dāng)前共同約定和規(guī)則意識(shí)不足的各種因素中，還應(yīng)該考慮改革開(kāi)放前那個(gè)非常時(shí)期的影響。在那個(gè)非常時(shí)期，憲法許多內(nèi)容被隨意超越，個(gè)人尊嚴(yán)遭到踐踏。憲法是國(guó)家最高規(guī)則，也是全社會(huì)的共同約定，出現(xiàn)社會(huì)性不遵守憲法現(xiàn)象，那么也就沒(méi)有什么遵守共同約定和規(guī)則可談了。個(gè)人尊嚴(yán)遭到踐踏，很容易扭曲人的心理道德約定，降低人內(nèi)心對(duì)自己良知的真誠(chéng)度。

而追溯我們的歷史，應(yīng)該說(shuō)缺乏遵守共同約定和規(guī)則意識(shí)，乃是中國(guó)古代道德體系的重要不足。長(zhǎng)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也的確不需要很多普遍的共同約定和規(guī)則。這就難免形成全民族的缺乏遵守共同約定和規(guī)則的文化傳統(tǒng)。

無(wú)論在何種情況下都首先遵守共同約定和規(guī)則，這是多元時(shí)代社會(huì)穩(wěn)定的道德基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代社會(huì)道德體系的最重要防線(xiàn)。有無(wú)完善的、科學(xué)和公正的共同約定和規(guī)則，科學(xué)和公正的共同約定和規(guī)則能否得到普遍遵守和維護(hù)，對(duì)違反共同約定和規(guī)則的社會(huì)負(fù)能量能否實(shí)現(xiàn)有效制止乃至追究，這是現(xiàn)代社會(huì)普遍信譽(yù)度的標(biāo)識(shí)，也是能否填平“道德洼地”的根本所在。

換言之，要形成普遍的個(gè)人自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)，則需要普遍的互尊、互信、互愛(ài)、互強(qiáng)，需要全社會(huì)對(duì)不同個(gè)人的同等尊重。而這正是現(xiàn)代平等和自由的基本內(nèi)容，是我們應(yīng)該遵守的共同約定和規(guī)則。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文化研究所研究員）

責(zé)編/ 張瀟爽 美編/石玉