中央電視臺記者近日采訪剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎的莫言，問道：“您幸福嗎？”莫言答：“我不知道。”央視記者也曾問一位73歲的拾荒老人：“您覺得您幸福嗎？”老人答：“我耳朵不好?！碑?dāng)央視追問一外出打工者“您幸福嗎”時，這位農(nóng)民工茫然地說：“我姓曾?！辈簧倬W(wǎng)友表示，這看似無厘頭的回答，背后卻有無盡的辛酸和沉重。

盡管幸福難以名狀，人們卻一直追求著幸福，正如法國啟蒙思想家盧梭所說：“人類活動的唯一動機(jī)就是追求自身的幸福?！?/p>

人對幸福的追求是無止境的，這與美國心理學(xué)家馬斯洛提出的“需求層次理論”相對應(yīng)。馬斯洛認(rèn)為，人的需求分為5個層次，由低到高分別是生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

生理需求就是饑有所食，寒有所衣，住有所居，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，這是人活著的最基本的需求，也是最基本的人權(quán)。當(dāng)生理需求得到滿足后，人便有了最原始的幸福感。

吃、穿、住、醫(yī)、養(yǎng)等生理需求得到滿足后，人又會產(chǎn)生對安全的需求，要求一個沒有威脅的生存環(huán)境，過安寧的生活，也就是央視做幸福調(diào)查時一位受訪者所說的“生活有保障，沒有后顧之憂”。此時，安全感就成了衡量人幸福與否的一個新的指標(biāo)。如果某一國家有人認(rèn)為沒有安全感，不幸福，便會移民到另一個國家去生活。移民，正是人們對幸福的追求，這就是人們常說的“用腳投票”。

人是感情動物，生理需求和安全需求一旦得到滿足，便又有了對幸福的新的追求，那就是情感需求：家庭成員之間的關(guān)愛、朋友之間的友誼、公民之間的和睦。人對情感的需求，其實(shí)就是一個字“愛”。人只有感受到有人、有組織、有社會的關(guān)愛，他才會感到幸福，也就是法國浪漫主義作家雨果所說的“生活中最大的幸福，是堅(jiān)信有人愛我們”，也是墨子早就提出的“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”。

人對幸福的追求不會僅停留在滿足前3個層次的需求上，人還有被尊重的需求，就是要求自己得到社會的尊重，實(shí)現(xiàn)自己的社會屬性，成為一個“公民”。這也是和諧社會的基本標(biāo)志，不管是官員還是百姓，不管是富人還是窮人，人們都彼此尊重，尊重對方的人格，尊重對方的人權(quán)。世界上包括中國在內(nèi)的幾乎所有國家的憲法，都規(guī)定了公民享有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威和宗教信仰等自由，其目的就是尊重所有公民的意愿表達(dá)，確保公民從受尊重中感受到幸福。

最讓人有幸福感的是滿足自我實(shí)現(xiàn)需求。自我實(shí)現(xiàn)是人最高層次的需求，它是指人在不受脅迫、沒有外部壓力的情況下，自由地做自己喜歡的事情，并達(dá)到自己設(shè)定的目標(biāo)。自我實(shí)現(xiàn)是人類由必然王國向自由王國的飛躍。從主觀上講，它能讓人的各種潛能得到徹底發(fā)揮；從客觀上講，它促進(jìn)了社會文明的發(fā)展。

人類歷史上眾多的發(fā)明創(chuàng)造和新思想、新流派的形成，都是在個人的自我實(shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)的，發(fā)明家憑借自己的興趣進(jìn)行科學(xué)研究，思想家憑借自己的某種社會愿望而求索。正如英國20世紀(jì)偉大學(xué)者伯特蘭·羅素所說：“真正令人滿意的幸?？偸前殡S著充分發(fā)揮自身的才能來改變世界?！睆囊陨戏治隹梢钥闯觯说男腋８信c他所在的各種環(huán)境休戚相關(guān)，包括家庭環(huán)境、工作環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境等。

例如，一個人在某公司工作，月薪5000元，但老板對員工漠不關(guān)心，只向員工要效益，同事間爾虞我詐，互相猜疑，互相拆臺，那他就感受不到幸福。如果他跳槽到另一家公司，月薪同樣是5000元，但老板不僅關(guān)心員工的工作，也關(guān)心員工的生活，關(guān)心員工的進(jìn)步和發(fā)展，同事間關(guān)系融洽，彼此信任，團(tuán)結(jié)互助，在這樣的環(huán)境里，他立刻有了幸福感。

由此可見，當(dāng)人的生理需求得到滿足后，只靠增加收入是無法增進(jìn)幸福感的，必須改善各種環(huán)境，滿足人們對幸福的不斷追求。上升到國家層面，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的終極目的，是讓人們生活得更幸福，而不是發(fā)展經(jīng)濟(jì)本身。如果GDP在躥升，可人們的幸福感卻在下降，這說明發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方向出了偏差，產(chǎn)生效率的同時卻付出了公平的代價。一個社會最怕的就是貧富差距過大，因?yàn)檫^大的貧富差距不但會誘發(fā)各種犯罪，還會讓社會各階層之間充滿仇恨，窮人和富人都不會感到幸福。窮人認(rèn)為自己受到了富人的剝削，受到了社會的歧視，即使他們的物質(zhì)生活得到十足的改善，他們照樣缺乏幸福感，因?yàn)樗麄冊谂c周圍的富人比較，尤其是那些不勞而獲、靠不正當(dāng)手段致富的人。富人縱然有金山一座，但同樣也不會幸福，因?yàn)樗麄儧]有安全感，在家到處安裝監(jiān)控，出行雇保鏢，成年累月生活在惶恐之中。

所以，中國未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一定要讓效益讓位于公平，在制定收入分配體制改革總體方案時，要著實(shí)解決分配差距過大的問題，切實(shí)提高農(nóng)民和被邊緣化的市民的收入水平，化解由收入分配不公引發(fā)的各種社會矛盾，增進(jìn)全體民眾的幸福感。

（幺 紅摘自新浪網(wǎng)劉植榮的博客，王 青圖）