《中國告密史》的作者冉云飛先生說，告密是中國的第五大發(fā)明。我看檢討書可以說是中國的第六大發(fā)明。這種發(fā)明當(dāng)然是古已有之，但是這種文體的真正繁榮，大約是20世紀(jì)。一百年來的白話文創(chuàng)作，成就最為出色的，肯定既不是詩歌也不是小說散文，而是檢討書。尤其在20世紀(jì)下半期。幾乎所有作家的主要創(chuàng)作任務(wù)就是寫作檢討書。1979年。中國電影評論家協(xié)會主席鐘惦榮先生在控訴文化大革命的罪行時痛心疾首地說：沒有哪個作家是靠寫作檢討書成為作家的，是誰逼迫作家把全部精力都放在檢討書上?

一個人不能憑著寫作檢討書成為作家，但是很多中國讀書人恐怕都是從寫作檢討書起步學(xué)習(xí)寫作的。我想問一問，一個人從小學(xué)念到大學(xué)，而一直沒有寫過檢討書的，有沒有?我估計沒有。有的教師充分認(rèn)識到寫檢討書是提高寫作水平的絕招，更多的政工干部更是認(rèn)為，讓學(xué)生寫檢討書是提高學(xué)生的思想認(rèn)識、提高他們的奴隸自覺性的有效方式，所以，學(xué)校當(dāng)局和教師在對于檢討書的效用上達(dá)到了高度一致。20世紀(jì)80年代東北某地有一位語文教師魏書生先生，他以特級教師的身份介紹教學(xué)經(jīng)驗時，就向人們坦誠地亮出了他的絕招。他的學(xué)生作文水平的提高，就是靠寫作檢討書訓(xùn)練出來的。一有什么情況，就讓學(xué)生寫一份檢討書，規(guī)定字?jǐn)?shù)，規(guī)定思想認(rèn)識，規(guī)定關(guān)鍵詞。檢討書沒有達(dá)到要求，決不讓他過關(guān)。

檢討書的妙用有以下幾條：

首先。像所羅門的瓶子可以收藏魔鬼的靈魂一樣，強勢群體總是認(rèn)為。檢討書可以關(guān)押弱勢群體的自由意志。中國人自古喜歡談?wù)撊诵?。諸如“得人心者得天下”“攻心之術(shù)”“誅心之論”等等，都是在靈魂上下功夫。但其出發(fā)點決不在于尊重靈魂，不在于靈魂與靈魂的互相理解，而在于用自己的靈魂鎮(zhèn)壓、奴役乃至消滅他者的靈魂。做領(lǐng)袖的人時刻都在訓(xùn)練著奴役他人靈魂的能力。誘騙他人將自己的靈魂出賣，是奴役他人的有效方式之一。在逼迫他人寫檢討書的強勢群體看來，檢討書是比地下水牢更加堅固的監(jiān)獄，是徹底關(guān)押甚至埋葬靈魂的巴士底獄。只有將他人關(guān)進了永遠(yuǎn)不得翻身的靈魂的巴士底獄中，強勢群體才能擁有最大的成就感和放心感。一個中學(xué)生給報社寫信對“人類靈魂的工程師”表示質(zhì)疑?！坝幸淮?，班上的一位同學(xué)因前一天晚上開夜車。第二天早上上課遲到了，班主任不但讓她停課寫檢查，還讓她罰站，打掃辦公室?！焙茱@然，寫作檢討書挽救不了上課遲到的事實，也彌補不了因遲到而耽誤的功課，但老師因為收到了檢討書而以為掌握了學(xué)生的靈魂，以為取得了奴役他人靈魂的巨大成功。

其次，可以給學(xué)生帶來嚴(yán)重的挫敗感。害怕看見他人擁有尊嚴(yán)、獲得成功，是中國人最突出的心理特征之一。如果學(xué)生敢于對學(xué)校工作表示不滿，如果學(xué)生敢于對教師提意見，如果學(xué)生敢于挑剔教科書的錯誤，如果學(xué)生敢于發(fā)表他自己對于世界的感覺和看法，如果學(xué)生上學(xué)敢于遲到5分鐘(不管什么原因，不管是不是主觀過錯)……那么，寫作檢討書的任務(wù)肯定就要落到你這個學(xué)生頭上了。如果認(rèn)為寫作檢討書是跟犯錯誤聯(lián)系在一起的，那就誤會了。寫作檢討書絕不是針對錯誤來的，而是中國強勢群體所認(rèn)定的主要教育手段和統(tǒng)治手段之一。有一個老師發(fā)現(xiàn)他的課堂上少了幾個學(xué)生，這些學(xué)生是被另一個教師委派去別處為學(xué)校辦事的。這個老師很不高興，馬上安排缺席的學(xué)生寫檢討書。這樣還覺得不過癮。他還補充說，沒有缺席的學(xué)生也必須寫作一份深刻的檢討書。在這一事件中，缺席的學(xué)生本來就沒有錯，按時來到課堂聽課的學(xué)生更加沒有錯，可是全體學(xué)生不得不按時寫出檢討書來。可見，檢討書不是用來對自己的過失進行檢視、反省，而是被迫向強勢群體表示屈服與依從的跪拜儀式，是強勢群體用來消滅你的自尊與自信的無形武器。強勢群體將你的檢討書收進文件夾時，體會到了將你的靈魂收進了巴士底獄或者所羅門的瓶子里的成功感和踏實感。

第三，寫作檢討書是訓(xùn)練說假話的重要手段。強迫他人寫作檢討書的人，知道檢討書的表述與寫作者的真實想法存在嚴(yán)重分離，他們不在乎這種分離；依然要求寫作者按照強勢群體的口徑和理念表示悔過、認(rèn)罪、屈服。他們甚至給檢討書規(guī)定具體的內(nèi)容和篇幅，如果達(dá)不到這些要求，可以強迫人們反復(fù)寫。四川省某初級中學(xué)一年級學(xué)生陳軍(化名)，因被學(xué)校懷疑偷了東西。2000年2月22日晚10時許晚自習(xí)后，被校長等人叫到學(xué)校辦公室訓(xùn)話，一直到次日零時40分。校領(lǐng)導(dǎo)們要陳軍寫檢討書，連寫三次都沒法讓他們感到滿意，最后一位保衛(wèi)干事為其代寫了一份，又由陳軍按上指印。至于檢討的內(nèi)容是不是符合事實，檢討書中的認(rèn)識是不是陳軍本人的認(rèn)識，這不是他們最關(guān)心的。陳軍不堪他們的羞辱和逼迫，第二天到街上買了老鼠藥，服毒自殺，暴死街頭。校方不惜以摧毀一個學(xué)生的靈魂為代價，給一個小小的案件做個交代，結(jié)果連學(xué)生的生命也給摧毀了。他們失去了一個學(xué)生，但是擁有了一分屈服。中國的強勢群體看重的是后者，所以沒有誰會從這些血案中吸取教訓(xùn)。

逼迫弱勢群體寫檢討書，只是一種低調(diào)的假話訓(xùn)練。它與工作匯報、思想?yún)R報等等高調(diào)的假話訓(xùn)練相互配合，構(gòu)成了學(xué)校思想控制和假話訓(xùn)練的完整體系。當(dāng)然。更加完整的假話訓(xùn)練還必須包括作文訓(xùn)練和日記、周記、書信、課堂發(fā)言、口頭告密、與教師和學(xué)生干部談心等等。將檢討書的寫作與作文訓(xùn)練看做一體，是對二者精神一致性的天才領(lǐng)悟。學(xué)校里假話訓(xùn)練的體系實在已經(jīng)完備得天衣無縫了，其中大多數(shù)訓(xùn)練項且都是誘騙性質(zhì)的，或者說是由強迫性質(zhì)逐步過渡到了誘騙性質(zhì)，只有檢討書一直是強制性的。所以檢討書作為構(gòu)成最嚴(yán)重靈魂傷害的精神暴力，實際上是校園暴力中不可忽視的一種重要形式。

大多數(shù)中國人經(jīng)過不斷被迫說謊、被迫出賣靈魂的訓(xùn)練，都輕而易舉地學(xué)會了這一切。丑惡的教育占滿了他們的生活和大腦。他們甚至因此沒有機會發(fā)展心靈，沒有機會學(xué)習(xí)基本的德行。因為“德行是由經(jīng)常做正當(dāng)?shù)氖虑閷W(xué)來的?！?《大教學(xué)論》)，可是他們基本上沒有時間從事正當(dāng)而又高貴的行為和思考，所以他們只能按照模仿的模式無所顧忌地說謊，按照習(xí)得的方式成為沒有靈魂的人。他們幾乎都會自覺不自覺地參與到對他人靈魂的奴役之中。所以，檢討書在閹割靈魂、囚禁精神、傷害尊嚴(yán)方面獲得了巨大的成功。

對于一小部分善良的人士來說，他們從檢討書中所受到的傷害更為嚴(yán)重，他們常常因為自己在萬不得已的時候出賣過自己的靈魂而自責(zé)不已。痛苦萬般。他們比別人更嚴(yán)重地感受到靈魂就像人質(zhì)一樣已經(jīng)被扣押在巴士底獄中，他們因為這種軟弱的過失而徹夜難眠。

良知之士的靈魂痛苦正是逼迫人們寫作檢討書的強勢群體所期望的效果。作為對抗靈魂傷害和精神奴役的措施，我們必須主動地從靈魂的巴士底獄中逃離出來。就像美國士兵在絕對弱勢中舉手投降而不會因此背上精神包袱一樣。一個中國人面對無恥的迫害時不得不交上檢討書作為自我保護的措施，這并不必然地成為喪失人格與尊嚴(yán)的事件。我們必須及時地從靈魂的巴士底獄中越獄，以求獲得靈魂的新生。我們依然可以理直氣壯地為反抗精神暴力和其他一切暴力，為反抗靈魂奴役和其他一切奴役而工作。