《左傳》

齊慶封來(lái)聘，其車美。孟孫謂叔孫曰①：“慶季之車，不亦美乎？”叔孫曰：“豹聞之：‘服美不稱②，必以惡終。美車何為？”叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》③，亦不知也。

（《左傳·襄公二十七年》）

注釋

①孟孫：即孟孝伯，又稱仲孫羯(jié)。叔孫：即叔孫豹。二人皆為魯國(guó)大夫。

②不稱：指與為人不相稱。

③《相鼠》：《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》中的一首詩(shī)。詩(shī)中有“相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為”之句，叔孫豹以此諷刺慶封不懂禮儀。

譯文

齊國(guó)左相慶封來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)，乘坐的車子十分華美。孟孫對(duì)叔孫說(shuō)：“慶封的車子，不是很漂亮嗎？”叔孫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：‘服飾漂亮和人不相稱，最終一定會(huì)得到惡果。漂亮的車子有什么用？”叔孫招待慶封吃飯，慶封表現(xiàn)得很不恭敬。叔孫為他賦《相鼠》這首詩(shī)，他也不知道是什么意思。

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智襄子為室美①，士茁夕焉②。智伯曰：“室美夫!”對(duì)曰：“美則美矣，抑臣亦有懼也?！敝遣唬骸昂螒?？”對(duì)曰：“臣以秉筆事君③。志有之曰④：‘高山峻原，不生草木。松柏之地，其土不肥。今土木勝，臣懼其不安人也?！笔页?，三年而智氏亡。

(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》)

注釋

①智襄子：即智伯，謚號(hào)襄子，晉國(guó)的卿。

②士茁：智伯的家臣。

③秉筆：執(zhí)筆，指主管記事的人。

④志：記載。

譯文

智伯建造的房屋非常華美，士茁晚上去見(jiàn)智伯。智伯說(shuō)：“房屋漂亮吧!”士茁回答說(shuō)：“漂亮倒是很漂亮，但是我也有所擔(dān)心?！敝遣畣?wèn)：“擔(dān)心什么？”士茁說(shuō)：“我掌管文筆侍奉您。古書記載中有這樣的話：‘高山峻嶺，不生長(zhǎng)草木。松柏下面的土地，土質(zhì)不肥。現(xiàn)在您大興土木，我擔(dān)心它不會(huì)讓您安寧?！狈课萁ǔ?，三年之后智氏滅亡。

點(diǎn)評(píng)

慶封車美，人卻是華而不實(shí)，連叔孫諷刺他，他都聽(tīng)不懂；智伯只注重修繕華美的房屋，卻忽略了品德的修養(yǎng)和執(zhí)政的調(diào)整，最后也自取滅亡。美麗的外表如果缺少內(nèi)在素養(yǎng)的支持，就會(huì)顯得蒼白無(wú)力，外在形式與內(nèi)在品格的統(tǒng)一，才是美的最高境界。

中國(guó)傳統(tǒng)思想十分強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洹?nèi)外和諧?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《論語(yǔ)·雍也》)意思是只有仁義之道的“德”而缺乏禮樂(lè)修繕的“文”，就未免粗野，僅有“文”沒(méi)有“質(zhì)”就顯得華而不實(shí)。只有“文”“質(zhì)”兼?zhèn)?，才德并茂，這樣的人才稱得上是真正的“君子”。屈原在《離騷》中敘述自己也是“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，注重“內(nèi)美”與“外修”的統(tǒng)一。

我們常常看到有些人，打扮得光鮮亮麗，但一出口便讓人感到其內(nèi)在的淺薄、浮躁與空虛，做人應(yīng)該首先注意提高自身的品德修養(yǎng)，這樣才會(huì)立于不敗之地。

(選自《中華經(jīng)典精粹解讀·左傳》，中華書局)