文/孫立群

在我國歷史上，有一個家族和它建立的政權對歷史和社會產(chǎn)生過重要影響，這就是司馬氏及其建立的晉王朝。司馬氏先后建立了西晉和東晉兩個政權。西晉建立于265年，280年滅東吳，統(tǒng)一中國，結束了自東漢以來百余年的分裂局面。但十年之后(291年)，爆發(fā)“八王之亂”，接著永嘉之亂、五胡內(nèi)遷，流民起義，全國陷入大混亂。316年，西晉滅亡，立國共51年，是一個短命的王朝。西晉滅亡后，司馬睿在建康（今南京）建立了偏安的東晉政權。東晉從317年到420年，共103年。

研究西晉的興衰過程，可以深刻、形象地體察“其興也勃，其亡也忽”這一興亡周期律，從而得到許多有益的啟示。

開局良好，居安忘危

晉武帝司馬炎作為西晉的開國皇帝，即位之初，以國事為重，勵精圖治，實行無為而治的寬松政治，使社會矛盾有所緩解。泰始四年(268年)，司馬炎發(fā)布詔書“：永惟?；驶?，思與萬國以無為為政?！币馑际?，為永葆我大晉的江山，現(xiàn)以無為之法作為治理國家的核心。

無為，是道家的思想主張，本意是無所作為，但是運用到治國理念上，并不是什么事都不做，主要是對人民少干擾，輕徭薄賦，不大興土木，不瞎折騰，讓人民有一個安定的生活環(huán)境。歷史證明，國家在社會動蕩之后實行這樣的政策，會使社會安定，經(jīng)濟恢復。

同年，司馬炎又在詔書中提出治國5條原則：一曰“正身”；二曰“勤百姓”；三曰“撫孤寡”；四曰“敦本息末”；五曰“去人事”。

“正身”，就是當政者要以身作則，起好作用;“勤百姓”，關注百姓的生活;“撫孤寡”，關心社會上老年人、家里有困難的那些人;“敦本息末”，這是中國傳統(tǒng)的治國理念，“本”指農(nóng)業(yè)，“末”指商業(yè)，“敦本息末”就是要重農(nóng)抑商;“去人事”就是不要把人際關系弄得太繁瑣復雜。

為使詔書的精神落到實處，司馬炎帶頭遵守執(zhí)行。比如，他嚴禁奢侈。有一年司馬炎患病初愈，一些大臣帶禮物前來祝賀，司馬炎止之。有一太醫(yī)向司馬炎獻上一件雉頭裘，精美無比。司馬炎不但沒有接受，一怒之下當眾將裘袍焚燒于殿前。

司馬炎在位期間做的另一件大事就是發(fā)動滅東吳的戰(zhàn)爭，結束了魏晉南北朝近400年群雄割據(jù)的歷史，中華終歸一統(tǒng)。這對于民族融合和國家的發(fā)展有重要推動作用。

在欣欣向榮的大好局面下，司馬炎逐漸滋長了驕奢之氣，生活開始腐化；以致上行下效，泛濫成風，大臣爭相斂財，炫富比富；社會拜金為尚，學子清談誤國，加速了西晉王朝的淪落。

拜金庸腐，清談誤國

當時的西晉社會有三股風氣最為突出，嚴重地腐蝕社會機體。

第一，奢侈腐化之風。晉武帝司馬炎坐穩(wěn)皇帝寶座后即在民間大選宮女。后宮宮女多達數(shù)千，但他仍不滿足，滅吳之后，又把吳國宮中數(shù)千名宮女運到洛陽。這樣，后宮宮女達到萬人。由于宮女太多，司馬炎不知所從，有時就坐在一輛羊拉的車上在宮里轉悠，車停在哪個宮女的門口，就在哪兒過夜。

上梁不正下梁歪，那些皇親國戚、官僚大臣緊隨其后，縱情聲色，極盡奢華。何曾任朝廷高官，大肆聚斂錢財，每天用于吃的費用多達一萬錢。面對無比豐盛的食物，他居然說：“簡直沒有值得下筷子的東西！”其子何劭，更加奢侈，一天吃飯的花費達到兩萬，超過其父一倍！

西晉的富豪們還熱衷于炫富、比富，而且貪得無厭，兇殘暴戾，甚至以殺人當兒戲！

據(jù)《晉書·王愷傳》記載：外戚王愷在宴請賓客時常安排一些女伎奏樂助興，一次一位吹笛的女子吹得有些走調(diào)，王愷便當眾把她處死。石崇也是個以殺人為樂的殘忍家伙。每次請客飲酒，常讓美人斟酒勸客。如果客人不喝酒，他就讓侍衛(wèi)把美人殺掉。一次王敦與他的從兄王導一道去石崇家赴宴。美人勸酒，王敦不喝，結果石崇斬了三個美人，他仍是不喝。王導責備王敦，王敦卻惡狠狠地說：“他自己殺他家里的人，跟你有什么關系！”

第二，金錢崇拜之風。西晉是中國古代金錢拜物教最盛行的時期。錢成為無所不能的神物。人們痛感這一風氣對社會的腐蝕，紛紛寫文章予以抨擊。其中魯褒寫了一篇著名的《錢神論》，辛辣地譏諷這一社會現(xiàn)象。

魯褒他把官僚貴族對錢的貪婪掠奪和錢的作用剖析的入木三分。文中寫道：

“失之則貧弱，得之則富強……無德而尊，無勢而熱，排朱門，入紫闥，錢之所在，?？墒拱?，死可使活，錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭辨訟非錢不勝，孤弱幽滯非錢不發(fā)，怨仇嫌恨非錢不解……”

魯褒認為，錢變成了社會的有力“杠桿”，人們毫不隱晦地談錢、愛錢、貪錢、掠錢，朝野上下，一切向“錢”看，一切可以用錢換，社會風氣腐敗透頂。

孟子說：“上下交征利而國危矣。”如果舉國上下的人都在爭利、逐利，國家就危險了。在錢的驅(qū)動下，社會矛盾日趨激化，西晉王朝岌岌可危。

第三，清談虛浮之風。清談又稱“談玄”、“玄言”，專門討論一些抽象的脫離實際的問題。西晉官僚們也大暢玄風。他們以“名士”自居，一邊瀟灑地揮著麈尾，一邊夸夸其談。故弄玄虛。瑯琊大族王衍，被譽為玄談領袖。他歷任中領軍、尚書令，職務很高，卻不干實事。人們鄙薄他“口不論世事，唯雅詠玄虛而已”。由于清談之風盛行，使西晉的官員們“居官無官官之事，處事無事事之心”。當官的不干實事，辦事又不認真去辦，敷衍了事，馬馬虎虎，每天樂此不彼的就是清談。

西晉官員們的玄談放縱之風給國家?guī)韲乐氐暮蠊?。西晉將亡，大臣王衍被殺前，嘆息道：“嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”這就是所謂“清談誤國”。其實西晉滅亡的根本原因在于其政治腐敗導致的社會動亂，官員清談是政治腐敗的表現(xiàn)，是表而非本。

唐太宗李世民在《晉書·武帝紀》中點評晉武帝司馬炎說：“不知處廣而思狹，則廣可長廣;居治而忘危，則治無常治。”可謂一語中的。

前車之鑒，后事之師

西晉與強大的漢唐王朝相比，缺少一個較為穩(wěn)定、連續(xù)的統(tǒng)治群體是致其短命的硬傷?！稌x書·惠帝紀》講到西晉的社會風氣時這樣說：“綱紀大壞，貨賂公行，勢位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志，更相薦舉，天下謂之互市焉?！?/p>

所謂“互市”就是交換。權與錢、權與人、權與色、權與所有有用的東西都可以交換，權錢交易，錢能通神，整個社會彌漫著一股銅臭味，嚴重腐蝕了社會機體。

西晉滅亡給后人兩點啟示：

一是民生最重要。在西晉社會連綿不斷的動亂中，受害最深的還是老百姓。人們在戰(zhàn)亂中流離失所，四處逃亡，死于戰(zhàn)火或逃難之中。

由于戰(zhàn)亂不已，政府無暇顧及民生。導致保障農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎建設如水利工程得不到維護，自然災害來臨，防御能力低下，加劇了自然災害破壞程度，以致民不聊生，怨聲載道。

據(jù)《晉書·五行志》記載，晉懷帝永嘉三年(309年)，大旱，嚴重缺水，“河、洛、江、漢皆竭，可涉”。涉，即徒步渡水，黃河、洛河、長江和漢江的水都干了，可以趟水過河，可見旱到什么程度！

永嘉四年(310年)，鬧蝗災，“自幽、并、司、冀至于秦雍，草木牛馬毛鬣(馬頸上的長毛)皆盡”。這是說整個北方地區(qū)，蝗蟲太多了，不僅草木被吃光，連牲畜身上的毛也被吃光了！這是多么可怕的景象！

二是生命最可貴。在司馬氏奪取曹魏政權和建立晉政權的過程中，許多士人遭到殺戮，他們自以為參與政治，可以“治國平天下”，到頭來卻陷入殘酷的滅頂之災?！稌x書》說：“魏晉之際，天下多故，名士少有全者?！笔咳瞬粩啾粴⒌膽K痛教訓，人口大量逃亡的慘狀，使當時的有識之士漸漸清醒起來。他們意識到，人世間最珍貴的是生命，最舒心的生活是“貴適宜”。他們逐漸認識到“自我”，張揚個性，珍愛自我，行為舉止，標新立異，形成了內(nèi)涵豐富的“魏晉風度”。在文學史上，這被稱為“人的自覺”和“文的自覺”時代。

西晉的興亡史發(fā)人深省，居安思危，戒奢以儉，關注民生，遠離戰(zhàn)亂，是為治國之道。