馬勇

我們在討論近代中國開端時，久已習(xí)慣用“睜眼看世界”去贊美林則徐、魏源那一代稍具世界眼光的人。因為林則徐在與英國軍隊交戰(zhàn)時注意組織專業(yè)人員翻譯敵方資料，向國人講述一個真實的英國，使中國人開始建立起一個有關(guān)世界的認(rèn)識。

至于魏源，研究者一致恭維他的《海國圖志》開拓了中國人的視野，拋棄傳統(tǒng)中國“夷夏之辨”文化理念，拋棄天圓地方、中國中心的地理理念，為愚昧封閉中的中國人描摹出一個全新的世界圖景，傳布了五大洲四大洋史地知識，傳播了近代科學(xué)文明，使中國人知道有西方有世界，還有一個與中國不一樣但并不遜色的文化。在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上，中國人踏上向西方學(xué)習(xí)的路。

對林則徐、魏源那一代“先行者”怎樣贊美都不算過，只是這些說法如果訴諸歷史事實，似乎還有一些不太嚴(yán)謹(jǐn)不太準(zhǔn)確的地方。

中國人絕對不是自林則徐、魏源方才知道世界的，從戰(zhàn)國時代鄒衍所描述的“大九州”“小九州”推測，遠(yuǎn)古時代中國人與域外文明并不是想象中的那樣隔絕。至于到了后來，不論是齊魯沿海還是閩粵沿海，中國人漂洋過海謀生活從來不是什么天方夜譚不可思議。秦漢時代有江湖術(shù)士出海求仙藥，也有中國人與羅馬帝國交往的記載。因此說中國人直至1840年才知道世界，這只是對中國歷史的一種想象，是為了渲染中國從封閉走上開放而故意設(shè)置的一種話語場景。

秦漢之后，中國文明與域外文明并未中斷，西域文化、天竺文明，一直深刻影響著魏晉南北朝和唐宋。至元代，中國人在剽悍的蒙古人率領(lǐng)下遠(yuǎn)征歐洲，更是世界文明史上的一件大事。到了明代，鄭和下西洋，沙勿略、利瑪竇不遠(yuǎn)萬里漂洋過海來到中國，中西文明終于有了一次直接對話。

利瑪竇、徐光啟時代的中西文明對話并沒有因明清易代而完全中斷，康熙朝發(fā)生的中西歷法優(yōu)劣論爭以及由此而引發(fā)的政治變動，足以表明在清廷，傳教士如湯若望不僅影響巨大，而且與康熙大帝有著非同尋常的關(guān)系，他們從各方面影響著大清王朝的政治決策。

文明的交往只是中西交往的一部分，并非全部，中國與世界其實很早以來就有各種形式的貿(mào)易往來。歷史上所說的“十三行”，其實就是歷代中國政府的官方貿(mào)易，類似于后來的“廣交會”。這種官方貿(mào)易有著悠久的歷史，一直擔(dān)負(fù)著為宮廷提供新鮮玩意，為朝廷提供外部世界訊息的功能。

與官方貿(mào)易相對應(yīng)的民間貿(mào)易更是不絕如縷，明清時代大鬧沿海的所謂“倭寇”，其實就是貿(mào)易走私，甚至是武裝貿(mào)易走私團(tuán)伙。這種情形的出現(xiàn)，是因為官方貿(mào)易管制形成的價格雙軌，巨大的利潤空間使一些人敢于冒險。至《南京條約》五口通商，價格雙軌漸漸消失，市場化程度漸漸提升，貿(mào)易走私隨之慢慢退出歷史舞臺。

中外之間貿(mào)易往來在清朝前期呈上升趨勢，這是因為英國工業(yè)革命造成了巨大的產(chǎn)能過剩，西方在某種程度上是向中國這個巨大的市場傾銷工業(yè)品，只是中國市場發(fā)育遲緩，一時無法接納西方過量工業(yè)品，因而到了乾隆末年，中外貿(mào)易形成巨大逆差：中國的茶葉、瓷器、絲綢等初級產(chǎn)品逐步成為西方人日常必需品，而貌似龐大的中國市場對于洋布、洋油，以及一切帶有“洋”字的東西都是可有可無：有，為生活增色彩；無，生活照舊下去。

貿(mào)易逆差引起資本家高度關(guān)切，英國政府于1893年派出一個龐大代表團(tuán)前往中國，試圖通過談判消弭這種不平衡，而手段其實只有一個，就是開發(fā)市場，擴(kuò)大需求。然而清廷統(tǒng)治者雖然對來自西洋的奇技淫巧并不拒絕，但他們只限于宮里的享受，從來沒有考慮將這種享受擴(kuò)大到整個社會。而且，那時中國人根本不知道世界貿(mào)易的真諦，以為中國的初級產(chǎn)品換來白花花的銀子天經(jīng)地義，根本不愿從貿(mào)易平衡的角度思考問題。

乾隆大帝錯過用談判平衡中西貿(mào)易的良機(jī)，這當(dāng)然并不構(gòu)成英國資本家從事“罪惡貿(mào)易”販賣鴉片的理由。只是歷史就這樣發(fā)展著，在隨后不到半個世紀(jì)，鴉片泛濫，中原已無可用之兵，朝廷更無可用之餉。這就是1840年鴉片戰(zhàn)爭的起源。

中國在鴉片戰(zhàn)爭中打敗了，被迫同意割讓香港，同意五口通商。從此后，中國被迫進(jìn)入世界化的軌道。從這個意義上說，林則徐、魏源這一代中國人確實將中國帶上了世界，確實算得上是“睜眼看世界”的中國人，只是過去很多年對他們睜眼看世界的解讀過于狹隘，以為在那之前的中國對于世界茫然無知。中國人在那之前很早就知道外部世界，林則徐、魏源的偉大，是鼓勵中國人放眼全球，終于知道中國與世界的差距有多大，知道先前自詡“天朝上國”并不真實，知道中國既不是世界中心，更不是世界老大，由此開啟中國奮發(fā)向上的路。

(作者系中國社會科學(xué)院近代史所研究員）