李明勇 孫 玫 文 卉

(山東財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委組織部，山東濟(jì)南 250014;山東財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院，山東濟(jì)南 250014;山東財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政稅務(wù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250014)

作為社會(huì)主義國(guó)家，從構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)和主導(dǎo)文化的角度講，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育是建設(shè)有中國(guó)特色現(xiàn)代化國(guó)家的必然選擇。大學(xué)生階段屬于高校系統(tǒng)教育階段，以學(xué)校為依托對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育是個(gè)有效的途徑。然而身處信息社會(huì)，容易受各種各樣信息的影響和干擾，傳統(tǒng)的教育模式如家庭教育、學(xué)校教育等在大學(xué)生信仰教育中發(fā)揮的作用正在趨于弱化。新的信息載體和傳播方式在不斷的發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)和大眾傳播媒介發(fā)揮的作用也越來(lái)越大，這些都應(yīng)該引起我們的重視。實(shí)際上，大學(xué)生信仰教育的過(guò)程，也是一個(gè)信息的傳遞和交流的過(guò)程，是一個(gè)信息傳播的過(guò)程。筆者認(rèn)為，從傳播的角度來(lái)理解大學(xué)生的馬克思主義信仰教育問(wèn)題，可以更好的把握大學(xué)生的馬克思主義信仰教育中的影響因素即傳播要素，并有利于構(gòu)建完善的大學(xué)生馬克思主義信仰教育模式。

一、大學(xué)生馬克思主義信仰教育的傳播要素及模式

(一)傳播的基本要素及模式

1948年，美國(guó)著名的政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾提出了傳播過(guò)程的五因素公式即“5W”模式。包括:誰(shuí)(who)、說(shuō)什么(says what)、通過(guò)什么渠道(in which channel)、對(duì)誰(shuí)說(shuō) (to whom)、產(chǎn)生什么效果(with what effect)。英國(guó)傳播學(xué)家麥奎爾等將這個(gè)模式轉(zhuǎn)換成圖像，如圖1所示。

圖1 拉斯韋爾的五W模式

該模式為我們提供了一個(gè)分析傳播過(guò)程的簡(jiǎn)易的單向模式，對(duì)大眾傳播的研究起了很大的推動(dòng)作用。但是，傳播的過(guò)程并不是一個(gè)單向的過(guò)程，也不是一次性完成的。1954年，美國(guó)傳播學(xué)者W.施拉姆提出了較為流行的人際傳播模式。此模式強(qiáng)調(diào)傳者和受傳者的同一性及其處理信息的過(guò)程，揭示了符號(hào)互動(dòng)在傳播中的作用，表明傳播是一個(gè)雙向循環(huán)的過(guò)程，如圖2所示。

圖2 施拉姆模式

傳播不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，傳播活動(dòng)是復(fù)雜的，傳播的效果往往受多種因素的干擾。20世紀(jì)50年代后期美國(guó)社會(huì)學(xué)家M.L.德弗勒提出了大眾傳播雙循環(huán)模式。該模式中，受傳者既是信息的接收者，也是信息的傳送者，噪音可以出現(xiàn)于傳播過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。該模式被認(rèn)為是描繪大眾傳播過(guò)程的一個(gè)比較完整的模式，如圖3所示。

圖3 德弗勒模式

為了說(shuō)明傳播過(guò)程的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性，20世紀(jì)70年代中期，美國(guó)傳播學(xué)者R.E.希伯特等提出波紋中心模式。描述大眾傳播過(guò)程猶如投石于水池中產(chǎn)生的現(xiàn)象——石子擊起波紋，波紋向外擴(kuò)展到池邊時(shí)又朝中心反向波動(dòng);在擴(kuò)展和回彈的過(guò)程中，波紋(即信息)受到許多因素的影響，如圖4所示。圖中“代碼”指文字符號(hào)系統(tǒng)，“調(diào)節(jié)者”指政府、團(tuán)體、消費(fèi)者，“過(guò)濾器”指文化和社會(huì)系統(tǒng)，“信息放大”兼有空間和心理的含義，強(qiáng)調(diào)大眾傳播同社會(huì)、文化等的關(guān)系。

通過(guò)以上模式的描述，我們了解到傳播中的基本要素應(yīng)該包括:信源，即信息的傳出者;信宿，即信息的接收者;信息，即傳播的內(nèi)容;媒介，即信息傳播的載體;反饋，即信息的回流;“噪音”，即各種干擾因素等。這些要素之間存在著密切的聯(lián)系，可以簡(jiǎn)單的描述為信源和信宿通過(guò)媒介進(jìn)行“互動(dòng)”。所謂的“互動(dòng)”指的是信息的傳遞和反饋，在互動(dòng)的過(guò)程中又會(huì)受到各種因素的干擾，我們可以將這些干擾因素稱(chēng)之為“噪音”。

圖4 波紋中心模式

(二)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的傳播要素及模式

筆者認(rèn)為以上傳播要素之間的關(guān)系，可以用一個(gè)圖來(lái)描述，并以此說(shuō)明大學(xué)生馬克思主義信仰教育中的傳播情況，如圖5所示。

圖5 大學(xué)生信仰教育傳播模式

其中，信源即信息的傳播者，這里主要指高校及其教師。信宿，即信息的接受者，指的是大學(xué)生。傳播的信息，是教育工作者要表達(dá)和灌輸?shù)膬?nèi)容。這些信息通過(guò)編碼，依據(jù)一定的載體即媒介形成文字、圖畫(huà)、聲音、動(dòng)作等語(yǔ)言或類(lèi)語(yǔ)言的形式，傳遞給大學(xué)生。大學(xué)生接收到這些信息，需要解碼，變?yōu)樽约嚎梢岳斫夂徒邮艿膬?nèi)容。大學(xué)生信息的接收情況，通過(guò)信息的反饋了解。信息的反饋是項(xiàng)復(fù)雜的調(diào)查工作，它包括大學(xué)生通過(guò)什么途徑接收到這些信息，接收信息的廣度及深度，對(duì)接收到的信息哪些感興趣，又在多大程度上可以影響自身的思想和行動(dòng)等。反饋為下一輪的傳播提供依據(jù)，以此形成循環(huán)的過(guò)程。同時(shí)，在教育工作者對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的過(guò)程中，會(huì)受到各種因素的干擾，這些干擾信息，我們這里稱(chēng)之為“噪音”。當(dāng)然此“噪音”包含的內(nèi)容是復(fù)雜的，可以是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理、時(shí)空等方面的因素，也可以是其他傳播主體如家庭、大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)等帶來(lái)的影響。所以“噪音”有正反兩方面的作用。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰教育中傳播要素的不足

(一)信源

信源在傳播中起主導(dǎo)作用。從高校的角度講，高校對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育重視不夠。較普遍的表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是高校在課程安排中，往往把馬克思主義理論課作為“副課”，位于英語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)課之后①李艷:《高校中國(guó)化馬克思主義教育的實(shí)效性研究》，《延安大學(xué)碩士學(xué)位論文》，2011年，第26頁(yè)。。課時(shí)往往不多，學(xué)生不能充分的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，授課又多采取大班形式，師生互動(dòng)困難，教學(xué)效果差。二是高校在馬克思主義理論課教師的配備上認(rèn)識(shí)不足。對(duì)授課教師“養(yǎng)閑人”的定位，不能滿(mǎn)足其作為信息編碼者的要求，直接降低了信息的質(zhì)量，也就影響了大學(xué)生接收信息的效果。從教師的角度講，教師自身的因素對(duì)信息的質(zhì)量及大學(xué)生對(duì)信息的接收具有重要影響。要想信息傳播效果好，首先要保證信息的質(zhì)量，第一步需要做的就是編碼。所以編碼者至關(guān)重要。教師的授課熱情不高、政治信念不堅(jiān)定、信仰不專(zhuān)一，教師專(zhuān)業(yè)性與對(duì)編碼者的要求不適應(yīng)，這些都導(dǎo)致了馬克思主義理論課的不深刻、缺乏時(shí)代感、工具性差等情況，使馬克思主義教育變得的低級(jí)化、枯燥化、庸俗化，這不僅不能引起學(xué)生的興趣，甚至?xí)饘W(xué)生的反感。三是高校在追求發(fā)展的過(guò)程中，教學(xué)科研本末倒置。學(xué)校是傳承知識(shí)、培養(yǎng)下一代的場(chǎng)所，高校也不例外。科研固然可以為高校實(shí)現(xiàn)諸多功利的目的，但其成果最終應(yīng)服務(wù)于教學(xué)。與其說(shuō)二者相輔相成，不如說(shuō)科研服務(wù)于教學(xué)。對(duì)教學(xué)的不夠重視，使對(duì)大學(xué)生的馬克思主義知識(shí)的灌輸、信仰的養(yǎng)成產(chǎn)生不良影響。

(二)信宿

隨著時(shí)代的發(fā)展，信息接收者大學(xué)生的變化對(duì)馬克思主義信仰教育提出越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，大學(xué)生知識(shí)面漸廣，自主意識(shí)增強(qiáng)，思維活躍，勇于嘗試。在身心發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)接收到各種各樣的信息，容易受到外界“噪音”的干擾。學(xué)業(yè)、就業(yè)的壓力，情感、貧困的困擾，這些都影響著大學(xué)生，使他們往往保持多樣且不穩(wěn)定的興趣、功利且不堅(jiān)定的信念。這種思想心理狀況增加了大學(xué)生馬克思主義信仰教育的難度。另一方面，多數(shù)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論課不感興趣，選課就是為了“混學(xué)分”，加之學(xué)?？己瞬坏轿?，學(xué)生上課往往應(yīng)付差事，出勤率低，聽(tīng)課效果差。這種情況有客觀原因也有主觀原因，但都導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)馬克思主義理論知識(shí)一知半解，理解不全面不深刻，缺乏感悟和認(rèn)同，也就更談不上信念和信仰的養(yǎng)成。

(三)傳播

編碼工作實(shí)際上是一項(xiàng)技術(shù)含量很高的工作，編碼的復(fù)雜性使編碼成為一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程。從教育內(nèi)容的角度講，教材在內(nèi)容安排上與之前的學(xué)習(xí)多有重復(fù)，章節(jié)多、專(zhuān)題少，缺乏新意，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)時(shí)有脫節(jié)，解釋性差，工具性差，學(xué)生的認(rèn)同感不高;內(nèi)容本身邏輯性強(qiáng)、系統(tǒng)性強(qiáng)、論述嚴(yán)謹(jǐn)，不易于學(xué)生的理解和接受。將這樣的信息灌輸給大學(xué)生，是不可能借此使他們養(yǎng)成馬克思主義信仰的。從教育手段的角度講，教學(xué)方法有待改進(jìn)，多種教學(xué)手段的綜合運(yùn)用不充分。在對(duì)學(xué)生的訪談過(guò)程中了解到，多數(shù)學(xué)生渴望案例教學(xué)、多媒體教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)等。盡管在目前的教學(xué)中，高校及教師已盡可能的做出調(diào)整試圖改變過(guò)去授課形式單一、教育過(guò)程枯燥乏味的情況，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)生的要求。實(shí)際上，馬克思主義理論知識(shí)的創(chuàng)新發(fā)展，理論與實(shí)踐的完美結(jié)合，又需要大批理論和實(shí)踐工作者的長(zhǎng)期努力;多媒體的運(yùn)用，結(jié)合案例的講述，又需要增加學(xué)時(shí)，延長(zhǎng)授課時(shí)間;課堂的互動(dòng)、討論，活躍氛圍，又對(duì)上課的人數(shù)、地點(diǎn)提出要求。這些問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，解決起來(lái)往往困難重重。

(四)反饋

馬克思主義信仰教育的傳播過(guò)程是個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。反饋是考察傳播效果以及再傳播的依據(jù)。反饋?zhàn)龅煤茫拍軐?duì)信宿即大學(xué)生有充分的了解，這是教育傳播工作的根基。目前，在大學(xué)生的馬克思主義信仰教育中，反饋工作往往是個(gè)被忽略的薄弱環(huán)節(jié)。從學(xué)生的角度看，在學(xué)生與學(xué)校的互動(dòng)中或者利益博弈中，學(xué)生的地位不高，學(xué)生及學(xué)生組織提出的要求包括課程教育方面的要求不能引起學(xué)校的充分重視，更不能左右學(xué)校的重大決定。因此，許多大學(xué)生對(duì)“提出要求”漠不關(guān)心，對(duì)反饋工作不置可否，其被動(dòng)消極的態(tài)度不能對(duì)傳播主體即信源產(chǎn)生有力的影響，也增加了信源在傳播中的盲目性。從學(xué)校的角度看，不管是高校組織還是教師個(gè)人，在馬克思主義傳播教育中，都未能與學(xué)生進(jìn)行充分的溝通。對(duì)于大學(xué)生的興趣愛(ài)好、關(guān)注的問(wèn)題、獲取信息的渠道、傳播信息的掌握情況、噪音的干擾情況等都缺乏充分的了解。高校對(duì)反饋工作的不重視、對(duì)學(xué)生的不了解，使傳播教育工作缺乏針對(duì)性，從而在效果上事倍功半。

(五)噪音

在大學(xué)生馬克思主義信仰教育過(guò)程中，有來(lái)自各種各樣因素的干擾，包括來(lái)自其他傳播主體的干擾，也包括來(lái)自環(huán)境因素的干擾。對(duì)大學(xué)生而言，家庭、高校、大眾傳媒都是他們獲取信息、養(yǎng)成信念的重要途徑。由于受主體意識(shí)形態(tài)和主導(dǎo)文化的影響，多數(shù)公民對(duì)共同體的認(rèn)同感較高，加之國(guó)家有意識(shí)的傳播控制，使大學(xué)生通過(guò)上述途徑獲取的信息基本有利于馬克思主義信仰的養(yǎng)成。但也有許多不和諧因素，比如:某些家長(zhǎng)和同學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判及對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的不理解不認(rèn)同，少數(shù)教師課上課下脫離責(zé)任的不恰當(dāng)言論，西方國(guó)家從不放棄的借助傳媒進(jìn)行的惡意攻擊和誘騙等，都會(huì)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育產(chǎn)生消極影響。同時(shí)，相比學(xué)校、大眾傳媒的可控性，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生的馬克思主義信仰教育工作帶來(lái)越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬便捷和海量信息等特點(diǎn)使大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管困難、網(wǎng)上信息魚(yú)目混珠、大學(xué)生分辨能力差等因素綜合在一起，對(duì)大學(xué)生造成了不確定的影響，增加了大學(xué)生馬克思信仰教育的風(fēng)險(xiǎn)。除了來(lái)自其他傳播主體的干擾，環(huán)境因素包括制度的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、宗教的、心理的、時(shí)空的等方面的信息都會(huì)引起大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、對(duì)馬克思主義的思考，從而影響大學(xué)生馬克思主義信仰教育的傳播效果。

三、大學(xué)生馬克思主義信仰教育傳播模式的完善

(一)增強(qiáng)信源主體意識(shí)

作為信息的傳播者，信源首先要具有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。作為大學(xué)生接受系統(tǒng)教育的場(chǎng)所，高校應(yīng)充分重視教學(xué)，使科研服務(wù)于教學(xué)。將研究的最新成果與教學(xué)緊密結(jié)合，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)馬克思主義理論課應(yīng)給予合理定位。在課程安排上，可以根據(jù)任課教師和學(xué)生的要求適當(dāng)增加課時(shí)，安排小班授課，以利于師生互動(dòng)，活躍學(xué)習(xí)氛圍。在師資配備上，充分重視教師的專(zhuān)業(yè)性，使講述能夠透徹、吸引人，增強(qiáng)學(xué)生的感悟和認(rèn)同。做到學(xué)馬列“要精、要管用”。同時(shí)，授課教師作為編碼者需要具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)。鄧小平曾經(jīng)指出:“只有教師教得好，學(xué)生才能學(xué)得好?！雹佟多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第455頁(yè)。教師除了具備較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和綜合知識(shí)，還需要對(duì)時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)狀況有敏銳的察覺(jué)，以及強(qiáng)烈的政治熱情和責(zé)任感，這樣才能保證信息的高質(zhì)量，才能使他們將情感和信念傳達(dá)給學(xué)生，便于學(xué)生感悟和接受，從而易于學(xué)生形成馬克思主義的信仰。

(二)提高信宿自身素養(yǎng)

作為信息的接收者，大學(xué)生自身的狀況直接影響到傳播的效果。因此，應(yīng)對(duì)大學(xué)生的思想、心理、情感、生活等方面給予足夠的重視，幫助大學(xué)生提高自身的素養(yǎng)。巴拉諾夫認(rèn)為:“教師和家長(zhǎng)的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生的自我教育?！苯處熢诮逃幸龊靡龑?dǎo)工作。在教學(xué)中，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)環(huán)節(jié)，吸引學(xué)生上課的興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的熱情;在交流中，引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，戒驕戒躁，教育學(xué)生學(xué)習(xí)以增長(zhǎng)知識(shí)服務(wù)社會(huì)為目的;在討論中，多給學(xué)生啟發(fā)和指導(dǎo)，對(duì)各種“噪音”做出客觀合理的評(píng)價(jià)和分析，增強(qiáng)學(xué)生分辨是非和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，幫助學(xué)生建立正確的人生觀和世界觀，引導(dǎo)學(xué)生形成馬克思主義的信仰。只有學(xué)生自身的素養(yǎng)提高了，對(duì)信息的譯碼、解釋和編碼才能順利完成。

(三)創(chuàng)新傳播方式

從傳播內(nèi)容上講，馬克思主義理論必須根據(jù)實(shí)踐的要求不斷進(jìn)行創(chuàng)新，要緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷研究新情況、新問(wèn)題，形成新知識(shí)，開(kāi)辟新境界，這是增強(qiáng)馬克思主義思想政治理論課程的吸引力、感召力、生命力的根本①方世南:《高校馬克思主義思想政治理論課程改革創(chuàng)新研究》，人民出版社2007年版，第80頁(yè)。。同時(shí)，教師在教學(xué)內(nèi)容的安排上，要考慮學(xué)生的掌握情況，避免重復(fù);在表述上，要考慮學(xué)生的接受程度，以利于學(xué)生理解。為了便于學(xué)生學(xué)習(xí)，在傳播方式上，可以根據(jù)教學(xué)要求和學(xué)生的建議，綜合采取案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法等?！笆谥贼~(yú)”不如“授之以漁”。在學(xué)生的參與中，啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)的意愿和能力，在興趣和愛(ài)好中，逐漸形成馬克思主義信仰。因?yàn)椤靶叛霾荒軓?qiáng)迫，靠強(qiáng)迫是建立不起來(lái)信仰的。我們強(qiáng)迫信仰但卻適得其反。”②李素菊、劉綺菲:《青年與“宗教熱”》，中國(guó)青年出版社2000年版，第239頁(yè)。

(四)做好反饋工作

在傳播中，大學(xué)生是信仰教育的對(duì)象，但不是完全被動(dòng)的。成功的傳播工作，必然需要了解大學(xué)生的信息接收狀況并使他們?cè)谄渲邪l(fā)揮積極的作用。提高大學(xué)生的地位，重視大學(xué)生在教學(xué)中發(fā)揮的作用，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的意愿、提出建議。對(duì)此學(xué)校和教師要給予及時(shí)的回應(yīng)，盡可能滿(mǎn)足多數(shù)學(xué)生的要求?？梢酝ㄟ^(guò)討論、座談、調(diào)查、對(duì)話等形式，面對(duì)面的或非面對(duì)面的，書(shū)面的或電子的，了解學(xué)生的狀況。如了解學(xué)生獲取信息的渠道、途徑，了解學(xué)生獲取信息的深度、廣度，了解學(xué)生的思想、心理、理想、信念，了解學(xué)生對(duì)馬克思主義及相關(guān)問(wèn)題的看法，最終了解我們?cè)诖髮W(xué)生馬克思主義信仰教育中有哪些需要改進(jìn)的地方及如何改進(jìn)，這是我們進(jìn)行信仰教育傳播的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。

(五)對(duì)待噪音趨利避害

大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生獲取信息的主要方式，相對(duì)于大眾傳媒的可控性，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來(lái)了新的難題也開(kāi)辟了新的陣地?！八枷腩I(lǐng)域的陣地馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義和反馬克思主義的東西就必然會(huì)去占領(lǐng)?！雹酆\濤:《在共青團(tuán)十四屆四中全會(huì)上的講話》，《中國(guó)青年報(bào)》2000年12月21日。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，誰(shuí)運(yùn)用得當(dāng)，誰(shuí)就收益多。在大學(xué)生的馬克思主義信仰教育中，我們要善加利用?？梢越⑿叛鼋逃W(wǎng)站，設(shè)置網(wǎng)絡(luò)課程，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，舉辦網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流，投大學(xué)生所好，在滿(mǎn)足他們的要求中，實(shí)現(xiàn)灌輸與滲透。此外，對(duì)于諸多環(huán)境因素，如制度、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、宗教等因素，則需要全社會(huì)的努力來(lái)共同經(jīng)營(yíng)。美國(guó)教育家杜威指出:“成人有意識(shí)地控制未成熟者所受教育的唯一方法是控制他們的環(huán)境?！雹苴w祥麟、王承緒:《杜威教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社1981年版，第129頁(yè)。通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)營(yíng)，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。同時(shí)，對(duì)環(huán)境的有利因素，我們應(yīng)抓住機(jī)遇，擴(kuò)大宣傳;對(duì)不利因素，則應(yīng)盡量控制，將其對(duì)信仰教育傳播造成的影響縮小到最小范圍內(nèi)。

四、總結(jié)

大學(xué)生馬克思主義信仰教育的過(guò)程可以看做是一個(gè)信息傳播的過(guò)程。用一個(gè)傳播模式來(lái)表示，傳播要素應(yīng)包括:信源即高校及教師;信宿即大學(xué)生;信息即傳播的內(nèi)容;反饋即信息的回流;噪音即各種干擾因素。它們之間的關(guān)系為:信源借助一定的媒介對(duì)信息進(jìn)行編碼，通過(guò)傳播到達(dá)信宿，信宿譯碼、解釋?zhuān)龠M(jìn)行編碼反饋給信源，整個(gè)過(guò)程中受到“噪音”或多或少的影響。在大學(xué)生馬克思主義教育的傳播過(guò)程中，各個(gè)要素都存在不足，尤其反饋環(huán)節(jié)的薄弱，使傳播模式不完整。構(gòu)建一個(gè)完整的傳播模式，給出建議，對(duì)于大學(xué)生馬克思主義信仰教育具有重要意義。