齊義虎

近日，一組夏令營(yíng)成員在孔廟和孔林行跪拜大禮的照片在網(wǎng)上引來(lái)爭(zhēng)議，指責(zé)不斷。但筆者以為，一群儒家信徒跪拜儒家圣人，這是再正常不過(guò)的事情。批評(píng)者主要持兩個(gè)觀點(diǎn)：一是跪拜禮儀本身有損平等人格，二是孔子乃封建教主，拜孔子就是不自由。

跪拜是中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀，已有幾千年的歷史，主要是向?qū)Ψ奖磉_(dá)一種恭敬之意。即便到了現(xiàn)代，遇到過(guò)年過(guò)節(jié)或清明掃墓的時(shí)候，一般人家也還會(huì)給父母、祖父母等磕個(gè)頭，給逝去的先人磕個(gè)頭。我們通常所說(shuō)的拜年、拜壽、拜祭，都有一個(gè)拜字，從拜字的本義看，拜一定是和跪聯(lián)系在一起的，不跪就不叫拜。這與古人席地而坐的習(xí)俗有關(guān)，至今日本、韓國(guó)都還保留著這種生活起居方式。不能簡(jiǎn)單地把跪拜和奴性聯(lián)系在一起。

現(xiàn)代人一般使用的是握手禮和鞠躬禮。握手的本義是說(shuō)彼此手里空空，沒(méi)藏有武器，以此表示友好。鞠躬是向?qū)Ψ降皖^，表示恭敬。跪拜則是雙膝下跪再低頭，其恭敬的程度自然比鞠躬更深了。如果說(shuō)跪拜禮有奴性之嫌，照此邏輯，握手禮豈不是有猜忌之嫌？鞠躬禮豈不也有“摧眉折腰事權(quán)貴”的諂媚之嫌？

跪拜有三種，有違心之跪，有假意之跪，有誠(chéng)樸之跪。違心之跪迫于威逼，但奴其體不能奴其心；假意之跪屈膝獻(xiàn)媚，內(nèi)外皆是奴才嘴臉；誠(chéng)樸之跪發(fā)自本心，以此表達(dá)其恭敬、感恩、謙遜之情。中國(guó)素為禮儀之邦，禮之真義正在“自卑而尊人”。

一些人認(rèn)為孔子是封建教主，一聽(tīng)到孔子二字便條件反射式地站到對(duì)立面。其實(shí)，從新文化運(yùn)動(dòng)的打倒孔家店，到“文化大革命”的批儒批孔，這種逢傳統(tǒng)必反的心態(tài)才應(yīng)是國(guó)人真正應(yīng)當(dāng)反思的。

孔子生在2500多年前，以一己之力整理六經(jīng)、開(kāi)創(chuàng)私學(xué)、垂教后世，被歷代尊為大成至圣先師、萬(wàn)世師表。即便后世統(tǒng)治者對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)有所利用，那也是帝王之錯(cuò)，而非孔子之過(guò)。孔子不曾有負(fù)于今人，其教化反澤被后世，有人自愿給夫子磕個(gè)頭表示恭敬，難道不可以嗎？中國(guó)的自由主義只有開(kāi)始正視本民族的歷史和傳統(tǒng)、敢于批判外來(lái)神話的時(shí)候，才會(huì)真正成熟起來(lái)?！ㄗ髡呤俏髂峡萍即髮W(xué)學(xué)者）