中國古代有一類圖書一直很暢銷，比如《廣嗣寶集》，相當(dāng)于現(xiàn)代的育嬰寶典，讀這種書是想生孩子的準(zhǔn)爸爸媽媽必須要做的功課。這種書里頭就少不了收有“仙傳種子丹方”、“種子法”。

中國人的這種觀念，大抵是外國人很難理解的，希拉里·克林頓就曾經(jīng)在美國國會抨擊中國的生育政策，認為中國人連生育的自由都沒有。其實她一點也不了解，中國人之所以熱衷生育是基于對家族的神圣義務(wù)——每個男子都有義務(wù)使本族枝繁葉茂，一旦無后，則祖宗在九泉之下便不得“血食”了。這種近乎宗教的祖先崇拜觀念導(dǎo)致了重子嗣，尚多子。因此傳世房中術(shù)文獻最經(jīng)典、最完備的作品《醫(yī)心方·房內(nèi)》(即《醫(yī)心方》第二十八卷)中，其篇幅最長的一節(jié)就是“求子第廿一”，遠遠超出其他各節(jié)平均篇幅的五倍以上。

我們這里不妨看看一代大儒顧炎武的例子。他一輩子以反清復(fù)明為己任，到處奔波并且著書立說，但是在子嗣問題上卻未能免俗。他一生無子，引為憾事，當(dāng)一代名醫(yī)傅青主告訴他還有生孩子的可能的時候，他不顧59歲的“高齡”納了個妾。相反，這如果是簡單的財產(chǎn)繼承問題，估計顧炎武也就不會這么放在心上了。

如果沒有孩子，現(xiàn)代人會去求醫(yī)問藥，那么古代人呢？除了祭拜祖宗鬼神之外，往往只能求助于房中術(shù)了。所以，房中術(shù)絕對不是一門下流的學(xué)問，而是一門拯救全人類的高尚學(xué)問。