洪 峻

2012年高考優(yōu)秀作文展評(píng)（安徽卷）

洪 峻

危險(xiǎn)是只披著羊皮的狼

一考生

幾年過去了，也沒發(fā)生梯子倒下傷人事件，可見這只披著羊皮的狼隱蔽得有多深。

——題記

桃花深處把其藏

天高云淡，遼闊無際的非洲大草原上，幾只長頸鹿、斑馬，還有一些山羊們，歡快地在草原上嬉戲、玩耍，一切都很祥和?？墒怯钟袔锥嗳苏嬲肋@祥和的背后所隱藏的巨大危機(jī)？那些兇悍的掠食者——獅子們就埋伏在它們附近的某個(gè)角落，默默地注視著一切，尋求著某種適宜的時(shí)機(jī)來撕破這種快樂的場(chǎng)面，好上演一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的叫做“捕食”的游戲……美麗的外表只是你看到的假象，而危險(xiǎn)在一步步逼近。這正如我們?cè)谟^賞桃花的美麗時(shí)，切不可忘乎所以而掉進(jìn)了路旁的小溪中。

撥開濃霧把其尋

只有發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)，我們才談得上預(yù)防危險(xiǎn)。在生活中，像非洲大草原上一樣，歌舞升平的背后常常有可能潛伏著一只只等待獵食的獅子。這類安全隱患總像迷霧一樣，銷蝕著人們的防范心理，讓人們掉以輕心。這就像車間里放置的一架梯子一樣，幾年過去了，梯子也未倒下傷人。沒有出事只是假象，沒有出事并不意味著這就是永遠(yuǎn)安全的，因?yàn)檎玖⒌奶葑尤匀挥械瓜碌目赡?。一旦梯子倒下，這所謂的安全就會(huì)被危險(xiǎn)吞噬殆盡。所以，我們要學(xué)會(huì)在眾多的安全之中，找到這只披著羊皮的“狼”。

全副武裝把其防

既然我們找到了這只披著羊皮的狼，我們就要時(shí)刻警惕著危險(xiǎn)出現(xiàn)，防止這只“狼”再去攻擊羊群。還清晰地記得小時(shí)候看過的一部災(zāi)難大片《超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)》，即使臺(tái)風(fēng)“藍(lán)鯨”都已經(jīng)從城市邊緣擦肩而過了，但許市長與女氣象學(xué)家仍然全副武裝地對(duì)其防范著，最終成功預(yù)測(cè)到“藍(lán)鯨”會(huì)改變路線，卷土重來，將損失減到最低點(diǎn)。正是這種堅(jiān)持，正是這種警惕，才沒有讓危險(xiǎn)將整個(gè)城市吞噬。我們要時(shí)刻保持警覺，它就像身邊隱藏的獅子一樣，會(huì)在你麻痹大意的一剎那跳出，張開血盆大口……

金戈鐵馬把其斬

披著羊皮的狼竟然都已經(jīng)被找了出來，為什么不一刀將其結(jié)果了呢？防著多累啊！我們?cè)跊]有辦法的時(shí)候，才去時(shí)時(shí)防著它的。天天喊“注意安全”行嗎？那只會(huì)使羊圈里的羊越丟越少。所以，一旦找到了危險(xiǎn)，就不能心慈手軟，要毫不留情地舉起斬殺的利劍，這樣方可高枕無憂。站立在車間的梯子也是一樣，站立著畢竟是危險(xiǎn)的，如果將其橫著放，我們就將這個(gè)危險(xiǎn)徹底解除了。這樣不是更好嗎？也就不用天天防著梯子倒下了，顯然這樣更保險(xiǎn)。對(duì)于那些潛在的危險(xiǎn)，一味姑息養(yǎng)奸就是助紂為虐。一定要當(dāng)機(jī)立斷，徹底解決。

危險(xiǎn)就是一只披著羊皮的狼，我們千萬不能被它那美麗的外表迷倒，要看得見，防得住，殺得掉。羊的世界如此，人類社會(huì)亦然。

［點(diǎn)評(píng)］披著羊皮的狼是什么呢？原來就是梯子隨時(shí)倒下的這種安全隱患。作者巧妙地借用了一則寓言，使枯燥的說理形象化。作者又以非洲大草原上的獅子這個(gè)家喻戶曉的故事導(dǎo)入，既引人入勝，又將潛在危險(xiǎn)的可怕性昭示出來。話里有話，耐人尋味。怎么樣對(duì)待安全隱患呢？文章用了板塊連綴的結(jié)構(gòu)模式，從“藏”、“尋”、“防”、“斬”四個(gè)方面，提出了自己面對(duì)“危險(xiǎn)”的態(tài)度，這其實(shí)也就是我們最終處理好梯子問題的金玉良言。條理清晰，層層推進(jìn)。小標(biāo)題生動(dòng)形象，又有內(nèi)在的邏輯順序，值得我們學(xué)習(xí)。

思想的距離

一考生

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

——題記

每次走進(jìn)校園，教學(xué)樓上的“行是知之始，知是行之成”的幾個(gè)紅色大字，總讓人移不開視線。真是佩服陶行知改名字的勇氣，從“知行”到“行知”不知道他走了多遠(yuǎn)的路？

從小到大，我們被教了太多的道理。剛?cè)胄W(xué)，我們就知道“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，但是，直至高中畢業(yè)，我想我都沒做到這句話。而我也敢說，沒有幾個(gè)人能拍著胸脯堅(jiān)定地說：我做到了。道理任何人都懂，做到的卻有幾人？

關(guān)于學(xué)習(xí)，人們知道“不勞不獲”，但辛勤耕耘的寥寥可數(shù)；

關(guān)于夢(mèng)想，人們知道努力就會(huì)實(shí)現(xiàn)，但望而卻步的不是一人……

思想與行動(dòng)的距離，永遠(yuǎn)差一步。

成功的人，只跨一步；碌碌之人，無法越此鴻溝。

戰(zhàn)國時(shí)期，趙國大將趙奢之子趙括，熟讀兵書，深諳軍事。然而終將趙國“拱手相讓”與秦，葬送了一個(gè)國家。天下兵書，莫有他不懂之理，但他卻只懂理不懂行，紙上談兵，千古笑柄。

也許成功的人，并沒有什么特別的過人之處，做好該做的，他就是強(qiáng)者。

臺(tái)灣首富李嘉誠，每次接待客人后，總會(huì)將客人送至電梯口，目送別人走后，他才離開。如此一個(gè)小小的出于禮貌的舉動(dòng)，偌大的中國，我不知幾人能做到？事雖小，不為不成。

千里之行，始于足下，再遠(yuǎn)的路，一步一步走終會(huì)到達(dá)。

靠墻的梯子，沒人伸手將它橫放，它永遠(yuǎn)是個(gè)安全隱患。

知與行，海角天涯。

在這個(gè)世界上，知與行的差距，絕不是文化程度的差異，也不是年齡的差距，更不是職業(yè)的差距。思想的距離，只在我們一伸手的長度。

人潮涌動(dòng)的招聘會(huì)上，各類高材生口若懸河。待到星光暗下來，拾起那一地廢紙的是一位衣衫襤褸的老人；車輛如織，行人滿街，斑馬線上一老一小的身影格外耀眼，樂于助人的是帶紅領(lǐng)巾的孩童；擁擠的公交車上，落腳都很困難，而那位孕婦身旁扭曲著身體維持站立的分明是個(gè)農(nóng)民工。

“不隨地扔垃圾”、“扶老人過馬路”、“給孕婦讓座”，我想沒有一個(gè)人不知道這些從小念到大的道理，然而做到的又是誰？如此簡(jiǎn)單的小事尚且如此，我們又希望他們?nèi)プ鲈鯓拥拇笫?？思想與行動(dòng)，只一步之遙，只要我們邁出那一步，便不再有距離。

還是欽佩陶行知，還是喜歡“行是知之始，知是行之成”。這位偉大的教育家，用行動(dòng)給我們闡述得如此淋漓盡致。前人已有經(jīng)驗(yàn)，而我們又何必再走彎路？

思想的距離，只是Just Do it！

［點(diǎn)評(píng)］文章從陶行知的名言“行是知之始，知是行之成”導(dǎo)入，提出論點(diǎn)：行勝于言?？芍^開門見山。具體展開中，先言自己，再談紙上談兵的趙括、富可比國的李嘉誠。每細(xì)數(shù)一例便單獨(dú)點(diǎn)評(píng)一段，如“也許成功的人，并沒有什么特別的過人之處，做好該做的，他就是強(qiáng)者”，再如“千里之行，始于足下，再遠(yuǎn)的路，一步一步走終會(huì)到達(dá)”，思路清晰。引用固然重要，但聯(lián)系社會(huì)實(shí)際也不可缺少。文章引經(jīng)據(jù)典之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，談人頭攢動(dòng)的招聘會(huì)上，談車輛如織的斑馬線附近，談?chuàng)頂D不堪的公交車中，這里正上演著一幕幕只說不做的多幕劇。生活是一本書，生活是一面鏡，何去何從，立意悠遠(yuǎn)。

好習(xí)慣：你我終生的伴侶

一考生

播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。

——題記

梯子不用時(shí)仍豎著放是一種人的習(xí)慣，梯子不用時(shí)橫著放是另一種人的習(xí)慣。習(xí)慣是什么？習(xí)慣實(shí)際上是一種自動(dòng)化的、穩(wěn)定的、不容易改變的動(dòng)作。習(xí)慣你有他有我有，大家都有。

習(xí)慣能夠體現(xiàn)一個(gè)人的素養(yǎng)和品質(zhì)。一個(gè)人好習(xí)慣越多，對(duì)這個(gè)人成長越有利；一個(gè)人壞習(xí)慣越多，就越阻礙這個(gè)人成功的機(jī)會(huì)。

當(dāng)你經(jīng)過別班教室時(shí)，發(fā)現(xiàn)教室里空無一人，你會(huì)不會(huì)隨手關(guān)燈？這展現(xiàn)的是你有沒有主人翁的姿態(tài)；當(dāng)你看見盲人過馬路時(shí)，你會(huì)不會(huì)上前扶一把？這體現(xiàn)的是你有沒有一顆愛心；當(dāng)你遇到一個(gè)年邁的老人蹬著滿載貨物的三輪車艱難地爬坡時(shí)，你會(huì)不會(huì)上前推一把呢？這檢驗(yàn)的是你是否具有尊老愛幼的意識(shí)。

雖然這都是小而不言的細(xì)節(jié)，但細(xì)節(jié)里能看到你的習(xí)慣，甚至看到你的將來。

現(xiàn)代社會(huì)，擁有好習(xí)慣的人已經(jīng)成了珍貴的“熊貓血”了。所以懂得物以稀為貴的公司領(lǐng)導(dǎo)們，巴不得這些“瀕臨滅絕”的人都能成為自己的員工。于是就運(yùn)用高薪招聘的手段去吸引這些好習(xí)慣的人。他們考驗(yàn)應(yīng)聘者的習(xí)慣性手段是在走廊里放一把倒地的掃帚，又或者讓自來水嘩嘩流淌。他們想知道你是否有動(dòng)手的習(xí)慣，而不只是嘴上說說。通常的人呢，只會(huì)把想法擺在嘴上，而那些擁有好習(xí)慣的人則截然相反。這樣，被留用的“幸運(yùn)兒”就非好習(xí)慣者莫屬了?？梢?，中國青年面臨著嚴(yán)重的就業(yè)問題，不是因?yàn)橹R(shí)程度不高，而是因?yàn)槿狈昧?xí)慣的自身修養(yǎng)。

去年的“7·23”甬溫線特大鐵路交通事故導(dǎo)致了數(shù)十人死亡，數(shù)百人受傷。事故發(fā)生以前，中國高鐵的最高時(shí)速曾達(dá)到416KM/H，這可以說是中國鐵路部門的又一個(gè)榮譽(yù)。可是，中國鐵路部門一味地追求高時(shí)速時(shí)卻忽視了動(dòng)車安全問題。試問：如果一個(gè)鐵路部門連乘客的安全問題都不能保障，而習(xí)慣性地追求高時(shí)速，那么還會(huì)有誰敢坐這樣的高時(shí)速動(dòng)車？所以，我們不能習(xí)慣性地追求表面的東西，而忽視了基本的要求。

梯子不用時(shí)仍豎著放不安全，是壞毛?。惶葑硬挥脮r(shí)橫著放消除了隱患，是好習(xí)慣。好的習(xí)慣值得提倡，壞的習(xí)慣卻必須“人人喊打”。好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，而壞習(xí)慣是道德上無法還清的債務(wù)。

看似普通又不引人注目的“習(xí)慣”既是成功者的搖籃，也是懶惰者的淤泥。因此，我們呼喚好習(xí)慣。讓“好習(xí)慣”成為你我終生的伴侶吧。

［點(diǎn)評(píng)］文章從公司領(lǐng)導(dǎo)的用人策略說開去，正面論述了好習(xí)慣幫我們成功，好習(xí)慣是一個(gè)人素質(zhì)和品質(zhì)的體現(xiàn)。接著又對(duì)“7·23”甬溫特大鐵路交通事故深入分析，說明“追求高時(shí)速時(shí)卻忽視了動(dòng)車安全”這一壞習(xí)慣的惡果，這無疑是最直觀的反面教材，發(fā)人深省。正反對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明。文章第三段用了“當(dāng)……當(dāng)……當(dāng)……”的排比句式，突出好習(xí)慣的重要性。結(jié)尾兩段里，將好習(xí)慣比喻成“神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本”、“成功者的搖籃”，將壞習(xí)慣比喻成“道德上無法還清的債務(wù)”、“懶惰者的淤泥”，類似的語句還有“熊貓血”、“瀕臨滅絕”等，妙語如珠，形象生動(dòng)。

言之我輕 行之我敬

一考生

如若言是“山盟雖在，錦書難托”的哀愁與悲嘆，那么行則是“為伊消得人憔悴”的美麗與深情；如若言是“噫吁嚱，危乎高哉”的驚訝與茫然，那么行則是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情與壯志。喊幾句驚天動(dòng)地的口號(hào)不難，而真正一步一個(gè)腳印的付出才值得稱道。

“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，荀子告訴我們做事要從小事做起，從眼前做起。要由淺而深，循序漸進(jìn)，積跬步而至千里，積小流而成江河?！芭R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，魚雖美，空看，終不能食入；夢(mèng)雖好，空想也永遠(yuǎn)是虛茫。古人云：“行遠(yuǎn)自邇，登高自卑?！币胱吆苓h(yuǎn)的路，到達(dá)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就必須從近處開始；要想登上高山之巔，極目遠(yuǎn)眺，一覽眾山小，就必須從山腳起步。這和老子所說的“千里之行始于足下”有異曲同工之妙。行動(dòng)、積累、專注，才是成功的命脈所在。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，數(shù)百年前的陸游就悟透了行勝于言的道理?！白⒁獍踩边@是眾人皆知的問題，言之易，行之難，“梯子不用時(shí)橫著放”才是解決問題的有效行動(dòng)。成功并不取決于言辭的華美與犀利，更不是沉默在紙上的空白與虛無。事態(tài)萬千，社會(huì)復(fù)雜，猶如被一張連綿的細(xì)網(wǎng)，交織纏繞在一起，剪不斷理還亂。人生本來就是一路荊棘，遇到困難，遇到矛盾就退縮，到頭來終究是一事無成。蘇軾曾說：“古之成大事者不惟有超世之術(shù)，亦有堅(jiān)韌不拔之志者。”沒有行動(dòng)，就沒有碩果。一紙空話，一腔熱血，終究被無情灌溉。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”是百家吟唱的千古名句，這一唱唱出了言與行的關(guān)鍵所在。言與行有重有輕，卻相輔相成，行成于言，行離不開言。言，申之以道，倘若言清醒且堅(jiān)定，行動(dòng)才不會(huì)搖擺不定。大道理如此，小道理亦然。豪言壯語固然重要，然而怎樣實(shí)現(xiàn)，確實(shí)值得思索。在平日工作中，要懂得“謹(jǐn)言慎行”，要“言之而行之”。美妙的語言給予人們行動(dòng)的動(dòng)力，這正如海上航行的風(fēng)帆，風(fēng)愈大，則行得越遠(yuǎn)。

如果說“言”是百鳥頌春的動(dòng)人樂章，“行”則是把空靈的音符變成多彩春天的指揮棒；如果說“言”是駿馬馳騁前的嘶嘶長鳴，“行”則是默默無聞而最終走出沙漠的駱駝跋涉；如果說“言”是直向上噴而聲聞遠(yuǎn)處的噴泉唱響，“行”則是匯聚小流以奔向大海為樂趣的細(xì)水低唱。行永遠(yuǎn)勝于言！

［點(diǎn)評(píng)］開篇作者從教材出發(fā)，充分利用課本詩詞，將它們巧妙地分成兩類，來詮釋行勝于言的內(nèi)涵。在詩詞里漫步，我們收獲的不僅僅是美感，還有深邃的思想。排比也不單單是造勢(shì)，好的排比還可以畫龍點(diǎn)睛。 “樂章”與“指揮棒”，“長鳴”與“跋涉”，孰輕孰重，明明白白，主題突出。主題部分有三段，每一個(gè)段落都以名言開路，用名言提綱挈領(lǐng)?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成”說明做的重要，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”突出行的可貴，而“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”又闡述了言與行的辯證關(guān)系。層次井然，邏輯性強(qiáng)。

別在云端舞蹈 貼著地面步行

一考生

古人云，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。由此可見，對(duì)于細(xì)節(jié)的肯定，從古至今都是萬分重要的。小事都做不好，怎能成大事呢？

牛頓因?yàn)樵跇湎伦惶O果砸到引起了思考，才有了萬有引力定律；瓦特因?yàn)榭吹剿畨厣w在水燒開的時(shí)候會(huì)跳動(dòng)，才有了瓦特蒸汽機(jī)；喬治·華盛頓因?yàn)閺?4歲起就在自己的筆記本上寫下了很多助于自己成功的守則，美國才會(huì)被他治理得繁榮昌盛。這些例子都告訴我們，人人都該有一顆敏感的心和注重細(xì)節(jié)的眼睛。每個(gè)成功的人都是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了別人沒有發(fā)現(xiàn)的地方，注重了別人忽略的細(xì)節(jié)，才取得了別人沒有的成功。

我們應(yīng)該都聽過木桶定律的故事，一個(gè)木桶能裝多少水，完全取決最短的木板有多長。那塊最短的木板就是水多或水少的關(guān)鍵。一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)，完全取決于對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。如果了解自己的弱點(diǎn)，或者是敢于直面自己的每一個(gè)缺點(diǎn)，并改變，這樣的人都是偉大的人。這熟視無睹的細(xì)節(jié)，一旦被你發(fā)現(xiàn)，你就靠近了成功，所以有人感嘆說“細(xì)節(jié)就是成功的上帝”。

記得小的時(shí)候，單單是吃飯，父母就曾經(jīng)告訴過我很多禮儀。比如，飯桌上吃飯時(shí)，不可大聲說話；飯菜在嘴里時(shí)，要細(xì)細(xì)地咀嚼，不能發(fā)出聲音；在外吃飯時(shí)，要等客人先放下筷子，才能正式開吃……從前我覺得這些太過繁瑣，如果吃飯的規(guī)矩都那么多，人生就太沒有自由了。而現(xiàn)在慢慢地長大了，才明白父母當(dāng)初的良苦用心。感謝母親和父親教會(huì)我很多禮儀細(xì)節(jié)，才使得我在很多時(shí)候從容應(yīng)對(duì)。

我想，喊出“注意安全”的工作人員一定疏忽了細(xì)節(jié)，說出“梯子不用時(shí)請(qǐng)橫著放”的客戶卻重視了細(xì)節(jié)，不一樣的語言，反映的是不一樣的態(tài)度。時(shí)時(shí)關(guān)注細(xì)節(jié)的人，才明白“一屋不掃安能掃天下”的道理；時(shí)時(shí)注重細(xì)節(jié)的人，才理解“千里之堤毀于蟻穴”的無奈。

細(xì)節(jié)是成功的墊腳石。細(xì)節(jié)會(huì)使一個(gè)聰明的人失敗，同樣，它也能使一個(gè)愚拙的人獲得成功。我們唯有腳踏實(shí)地，告別“在云端舞蹈”的過去，認(rèn)真地從現(xiàn)在起“貼著地面步行”，才能看到前方意想不到的美麗風(fēng)景。

［點(diǎn)評(píng)］“注意安全”的提示有錯(cuò)嗎？沒有?！疤葑硬挥脮r(shí)請(qǐng)橫著放”可貴，原因又何在？作者獨(dú)具慧眼，想到了細(xì)節(jié)?！皺M著放”不是什么難事，但難就難在人們很少想到這種簡(jiǎn)單的安全措施，難就難在想到卻做不到或不愿意做。人們都懶得在細(xì)節(jié)上做文章。文章從偉人到自己，從國外到國內(nèi)，詮釋注重細(xì)節(jié)的重要，觀點(diǎn)新穎。俗話說“題好一半文”，一點(diǎn)不假。拿到這篇文章，你會(huì)情不自禁地為這獨(dú)具匠心的題目“別在云端舞蹈，貼著地面步行”所吸引。原來好高騖遠(yuǎn)就是“云端舞蹈”，原來“關(guān)注細(xì)節(jié)”，從眼前做起，從小事做起，就是“貼著地面步行”。生動(dòng)的比喻，增添了作文說理的形象性，說服力強(qiáng)。

適合自己的才是最好的

一考生

老人們常說：“我吃過的鹽比你吃過的飯還多，我走過的橋比你走過的路還多，所以呢，要聽老人言，不然吃虧在眼前?！?/p>

這句話涵義的重點(diǎn)是老人們的經(jīng)驗(yàn)比我們豐富，僅此而已。

然而一個(gè)人的危機(jī)處理能力不是像不定式的傳遞性那樣，可以相互傳遞。所以，“老人”的經(jīng)驗(yàn)有些人可以去聽，并且因此獲得一些危機(jī)處理能力，但是有些人就不能盲從。打個(gè)比喻吧，你說那河很深，不要去趟；他說，應(yīng)該不深吧？我看不深。結(jié)果在你搖著頭的同時(shí)，他下去了，并且還掉進(jìn)去了。你把他救上來后，他終于相信那條河的水的確很深了。河水沒有變，只是過河的人不是我，也不是他。

人的能力、性格、人生觀、價(jià)值觀、審美觀、人生經(jīng)歷都不同，對(duì)有些事情的適應(yīng)性就不一樣，因此，適合自己的，才是最好的。

大家都知道美國國務(wù)卿希拉里吧？她小時(shí)候的夢(mèng)想是當(dāng)鋼琴家，她十六歲考入本地最著名的音樂學(xué)院。在那里她看到了一個(gè)年僅11歲的孩子，他只要聽一遍便可以彈奏她要練習(xí)一個(gè)多月的曲子，她傻眼了，她主動(dòng)放棄了音樂的夢(mèng)想，轉(zhuǎn)而去學(xué)習(xí)法律。事實(shí)證明她找到了適合自己的東西，在自己適合的道路上，她一步步走到今天。

人是如此，國家也是。

中國在20世紀(jì)50年代時(shí)，為了改變工業(yè)落后的面貌，模仿社會(huì)主義老大哥蘇聯(lián)，搞起了五年計(jì)劃。這是正確的，中國確實(shí)邁入了社會(huì)主義初級(jí)階段。后來到80年代末90年代初，中國經(jīng)歷了照搬蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的危機(jī)，發(fā)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制根本不適合中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，毅然決然地選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。中國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在國際上地位的提高，證明中國的轉(zhuǎn)變是明智之舉。適合自己的，才是最好的。

這正如材料里反復(fù)提到的梯子，到底是橫著放還是豎著擺，皆需因地制宜，因事制宜。小到一個(gè)人工作方式的決斷，大到每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的重要決策，旁人永遠(yuǎn)是“霧里看花”，自己才知道“鞋子合不合腳”。尋找適合自己的，才能達(dá)到最高效益，這才是最好的！

人不同，問題不同，再加上時(shí)間和地點(diǎn)的改變，有些處理方式也就不可能完全一致。切記：適合自己的，才是最好的。

［點(diǎn)評(píng)］文章四次提到“適合自己的，才是最好的”，這是反復(fù)，每一次的反復(fù)，其實(shí)就是提示中心。單純的反復(fù)容易將文章寫成口號(hào)，而作者總是在一組組典型事例的基礎(chǔ)上，條分縷析，步步為營，才推出這個(gè)結(jié)論。水到渠成的東西就擺脫了“強(qiáng)詞奪理”，而走向“曉之以理”。考生擯棄議論說理的俗套，而是從家喻戶曉的希拉里學(xué)琴說起，這是我們誰都會(huì)遭遇的問題。她之所以學(xué)琴，是誤以為適合自己；她之所以放棄學(xué)琴，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)“適合自己的，才是最好的”。如果就此停筆，可謂尋常，可考生接著由人想到治國，使問題的分析更加深入。普通的現(xiàn)象就不普通，結(jié)論的哲理性可信度高。

安徽省池州市東至縣第一中學(xué)］