陳金兵

[作者通聯(lián)：杭州師范大學(xué)東城中學(xué)]

語(yǔ)文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的綜合學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中理解和運(yùn)用好祖國(guó)的語(yǔ)言文字，提高對(duì)語(yǔ)言的敏感度、感知力，用語(yǔ)文的方法在文本的字里行間發(fā)掘、捕捉顯性和潛在的語(yǔ)言信息，不斷提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

但是，在考試分?jǐn)?shù)的利益驅(qū)動(dòng)下，一些語(yǔ)文課變成了考題解剖課、技術(shù)分析課，老師和學(xué)生都已經(jīng)沒(méi)有耐心來(lái)關(guān)注文本，更談不上細(xì)讀文本，談不上關(guān)注語(yǔ)言文字的表達(dá)形式。語(yǔ)文課喪失了之所以作為語(yǔ)文的基本特征，“語(yǔ)文味”蕩然無(wú)存。

語(yǔ)文老師應(yīng)該如何堅(jiān)守“語(yǔ)文”的陣地？

一、關(guān)注言語(yǔ)特征，回歸語(yǔ)文本真

語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該聚焦于什么？王尚文教授曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的聚焦點(diǎn)應(yīng)該是‘言語(yǔ)形式’即‘怎么說(shuō)、怎么寫’，而非‘說(shuō)什么、寫什么’”。因此，著眼于文本的言語(yǔ)特征進(jìn)行細(xì)讀，回歸到體現(xiàn)語(yǔ)文自身特征的語(yǔ)文教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)的當(dāng)前責(zé)任。語(yǔ)文教學(xué)只要守住了“言語(yǔ)形式”這個(gè)門檻，那語(yǔ)文課就一定能上成語(yǔ)文課，而不是別的什么歷史課、環(huán)保課、班會(huì)課了。但是，文本的言語(yǔ)特征又是為人難以關(guān)注、難以發(fā)現(xiàn)的，語(yǔ)文教師就是要善于發(fā)現(xiàn)文本呈現(xiàn)的言語(yǔ)特征的秘密而采取可行的方式進(jìn)行教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生在文本的細(xì)讀中品味語(yǔ)言藝術(shù)，體味文本內(nèi)涵，感受文本核心價(jià)值，形成學(xué)生相應(yīng)的“語(yǔ)文素養(yǎng)”。

二、基于言語(yǔ)特征，探尋文本細(xì)讀點(diǎn)

從言語(yǔ)出發(fā)，關(guān)注文本的言語(yǔ)特征，使文本的研讀有所依托，為細(xì)讀文本創(chuàng)設(shè)教學(xué)路徑。王先霈所指的“細(xì)讀一定要從文本實(shí)際出發(fā)，緊扣文本的文字”就是指要緊貼言語(yǔ)特征，“引發(fā)一種對(duì)語(yǔ)言的敏感”。而言語(yǔ)特征是文本寫成以后自然呈現(xiàn)出來(lái)的詞句、文法特征，體現(xiàn)了作者遣詞造句、謀篇布局的思維特征和個(gè)性風(fēng)格等。不同文本的言語(yǔ)特征也是千差萬(wàn)別、豐富多彩的。面對(duì)一個(gè)全新的文本，從怎樣的路徑開始細(xì)讀文本？筆者在多年的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，可以從言語(yǔ)呈現(xiàn)出來(lái)的形式特征、內(nèi)容特征、情感特征三方面尋找文本的細(xì)讀點(diǎn)，深入文本的言語(yǔ)世界，潛心細(xì)讀，用心品味，帶領(lǐng)學(xué)生沉醉于語(yǔ)文的世界。

1.關(guān)注言語(yǔ)的形式特征，探尋形式的細(xì)讀點(diǎn)。

一個(gè)獨(dú)立的文本，在言語(yǔ)表達(dá)上必然呈現(xiàn)出一些形式上的特征，比如詞語(yǔ)方面口語(yǔ)俚語(yǔ)、書面語(yǔ)、文言雅詞、褒貶詞等的運(yùn)用，句式方面整句與散句、反問(wèn)句、雙重否定句、主動(dòng)句與被動(dòng)句等的運(yùn)用，修辭方面比喻、排比、反復(fù)等的運(yùn)用，寫法方面對(duì)話體、書信體、第一人稱、正反對(duì)比、襯托渲染、先抑后揚(yáng)、象征等的運(yùn)用，表達(dá)方式方面抒情、描寫、記敘、議論、說(shuō)明的選用等，都呈現(xiàn)出明顯的形式特征，也正是這些形式，將原本一個(gè)個(gè)彼此獨(dú)立的詞語(yǔ)連綴在一起，形成富有一定意義的“語(yǔ)言流”，“統(tǒng)率”起文本內(nèi)容，成為深刻、豐富的“思想流”。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一，就是要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些形式特征，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從言語(yǔ)的形式中發(fā)掘文本的特殊信息。這樣的形式特征，表現(xiàn)出的面貌是多樣的：

（1）詞語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)。文本中的一些詞語(yǔ)，往往在言語(yǔ)形式上成為具有關(guān)鍵性作用的詞語(yǔ)。如在 《沁園春·雪》中，“望長(zhǎng)城內(nèi)外”中的“望”統(tǒng)領(lǐng)了此下的幾句：

望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

下闋的“惜”字也一樣，統(tǒng)領(lǐng)后面的詩(shī)句。

“望”與“惜”二字還在結(jié)構(gòu)上，形成上下兩闋遙相對(duì)應(yīng)的形式特點(diǎn)，循著這樣的形式特征進(jìn)入文本的細(xì)讀，顯然就容易多了，詞人借用這兩個(gè)詞所承載的思想內(nèi)容、情感價(jià)值全在其中?！巴笔菍懷矍八?jiàn)之景，“惜”是抒發(fā)心中所感之情，“望”的是北國(guó)廣袤遼闊的高原雪景，“惜”的是歷代建立文治武功的赫赫帝王，由景到情，由所見(jiàn)到聯(lián)想，由實(shí)到虛，詞作所包容的革命豪情、英雄氣概、雄心壯志躍然紙上。這樣的關(guān)鍵詞所起到的獨(dú)特作用，引導(dǎo)學(xué)生自主慢慢發(fā)現(xiàn)，用心細(xì)細(xì)品味，一定能如蘇霍姆林斯基所追求的那樣，讓“詞深入到兒童的精神生活里去”，“使詞在兒童的頭腦和心靈里成為一種積極力量”，成為“他們意識(shí)中帶有深刻內(nèi)涵的東西”。

（2）句子串聯(lián)。文本中的一些關(guān)鍵性句子，往往承擔(dān)了串聯(lián)全文、連綴結(jié)構(gòu)的作用，從這樣的句子出發(fā)細(xì)讀文本，同樣事半功倍?！对狸?yáng)樓記》中的幾個(gè)關(guān)鍵句子別具意味：

覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫霪雨霏霏……登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明……登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

帶著學(xué)生找出它們，放在一起，不難發(fā)現(xiàn)作者寫景抒情的思想脈絡(luò)了：先總的發(fā)問(wèn)遷客騷人的 “覽物之情”有無(wú)異同，再分寫“霪雨霏霏”、“春和景明”兩種特質(zhì)迥異的景色，表達(dá)“感極而悲”和“喜洋洋”兩種色彩迥異的心理感受，由總而分的文章結(jié)構(gòu)一目了然，由晴景而喜、由雨景而悲，自然與結(jié)尾的“古仁人之心”形成鮮明的對(duì)比，“不以物喜，不以己悲”的高尚、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的超然就順勢(shì)成為了文本思想境界最合理的提升。這樣的關(guān)鍵句，在文本的言語(yǔ)形式上所形成的特征，比較顯著，學(xué)生也易于發(fā)現(xiàn)，教會(huì)學(xué)生抓住這些特征，逐步領(lǐng)悟語(yǔ)文學(xué)習(xí)的妙訣。

（3）段落對(duì)應(yīng)。文本段落呈現(xiàn)出來(lái)的形式特征往往也不容忽視。王先霈教授在《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄》一書中提及“曾經(jīng)有俄羅斯詩(shī)人認(rèn)為，研究詩(shī)歌形式要從詩(shī)行著手”，“在文本細(xì)讀中，漢語(yǔ)詩(shī)歌的詩(shī)行也還是應(yīng)該注意研究”，就是指明了文本段落章節(jié)排列上的形式特征，也是我們教學(xué)的價(jià)值所在。這在詩(shī)歌中比較多見(jiàn)。人教版九年級(jí)上冊(cè)的《星星變奏曲》是江河的一首有代表性的朦朧詩(shī)，此詩(shī)共有兩個(gè)小節(jié)，在印刷出來(lái)的課本紙面上前后排列，并無(wú)稀奇，稀松平常，不會(huì)引起我們的注意。但是，如果把這兩小節(jié)詩(shī)放在同一個(gè)頁(yè)面，左右排列，你會(huì)發(fā)現(xiàn)（如圖1）：

每節(jié)都是16行，行數(shù)相等；再進(jìn)而會(huì)發(fā)現(xiàn)，每節(jié)的第1——4行都是“如果大地的每個(gè)角落都充滿了光明/誰(shuí)還需要星星，誰(shuí)還會(huì)/在……中/尋找……”，每節(jié)的第13行都是“誰(shuí)不喜歡……”；更奇妙的是，第1節(jié)的第5行、第10行分別是 “誰(shuí)不愿意”和 “誰(shuí)不愿意……”，而第2節(jié)的第5行、第10行則分別是“誰(shuí)愿意”和“誰(shuí)愿意……”。如上，句式在段落中的規(guī)律性出現(xiàn)，隱性地構(gòu)成前后段落對(duì)應(yīng)呼喊的關(guān)系，兩節(jié)詩(shī)中相同的是都以假設(shè)關(guān)聯(lián)詞“如果”開頭，在兩個(gè)“如果”的反復(fù)中強(qiáng)調(diào) “大地的每個(gè)角落”還沒(méi)有 “都充滿了光明”，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作本詩(shī)的事實(shí)起點(diǎn)；兩節(jié)中“誰(shuí)不愿意”句和“誰(shuí)愿意”句的對(duì)比表達(dá)，使這種原本句式的對(duì)比上升到了段落的層面，構(gòu)成了段落間結(jié)構(gòu)與詩(shī)意在整體上的對(duì)比應(yīng)答，形成強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)張力和反問(wèn)力量，把詩(shī)人對(duì)理想的渴盼和對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴與無(wú)奈，一一呈現(xiàn)在詩(shī)行。

言語(yǔ)在詞語(yǔ)、句子、段落上呈現(xiàn)出來(lái)的這些形式特征，給讀者提供了進(jìn)入文本、細(xì)讀文本的線索。線索所在之處，就是文本的細(xì)讀點(diǎn)。從此出發(fā)細(xì)讀文本，便于學(xué)生快速進(jìn)入文本的世界，對(duì)話文本，感受語(yǔ)文的魅力。

2.關(guān)注言語(yǔ)的內(nèi)容特征，探尋內(nèi)容的細(xì)讀點(diǎn)。

言語(yǔ)形式不可能脫離言語(yǔ)內(nèi)容。“面對(duì)同一個(gè)事實(shí)，不同的人可能會(huì)用不同的言語(yǔ)形式去表述”。因此，本文關(guān)注文本言語(yǔ)上的特征，并不排斥言語(yǔ)內(nèi)容的顯性存在；言語(yǔ)特征也有內(nèi)容性特征的表現(xiàn)，從內(nèi)容維度表現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)特征，是文本的重要言語(yǔ)特征，是文本的重要存在形式，也必然透露了內(nèi)容所選擇、所依托的表達(dá)特征。發(fā)現(xiàn)這些特征，也可以及時(shí)確立細(xì)讀點(diǎn)。

（1）列舉分承。文本在鋪陳某種場(chǎng)面時(shí)，或在闡述一種觀點(diǎn)時(shí)，常常在內(nèi)容的出現(xiàn)上表現(xiàn)為“列舉分承”的特點(diǎn)。人教版八年級(jí)下冊(cè)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》的第3節(jié)，一共 5句，則分別寫了“滁人游”、“太守宴”、“眾賓歡”、“太守醉”四大場(chǎng)景，不緊不慢，一路悠悠敘來(lái)，分個(gè)列舉，分別描寫，把太守與民同游、同宴、同飲、同醉的太守形象生動(dòng)而全景式地刻畫了出來(lái)，致使“與民同樂(lè)”的太守形象、“與民同樂(lè)”的太守治理、“與民同樂(lè)”的太守理想的三大主題內(nèi)容清晰、全面呈現(xiàn)。在如上內(nèi)容的呈現(xiàn)中，我們可以從言語(yǔ)的造句法中看到內(nèi)容所依托的媒介：“滁人游也”、“太守宴也”、“眾賓歡也”、“太守醉也”，四句后都跟了個(gè)“也”字，在言語(yǔ)形式上構(gòu)成判斷句，且是典型的主謂句，字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，所呈現(xiàn)的內(nèi)容卻圍繞“與民同樂(lè)”的中心而環(huán)列四面，這樣獨(dú)特的言語(yǔ)在內(nèi)容上所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容特征，何嘗不是文本細(xì)讀的蹊徑？如果此種特征出現(xiàn)在議論文中，內(nèi)容上的“列舉分承”就常常表現(xiàn)為圍繞中心論點(diǎn)而作的分論點(diǎn)闡述。同樣的，雖然言語(yǔ)是從內(nèi)容入手而寫，但呈現(xiàn)于文本，就難免不顯露出言語(yǔ)特征的蛛絲馬跡。一旦為讀者捕獲，就成為了解讀文本的密碼。

（2）文意沖突。最能說(shuō)明問(wèn)題的還是前文提及的《星星變奏曲》。該詩(shī)共兩節(jié)，在內(nèi)容上不難讀出：第1節(jié)主要寫理想的“不實(shí)現(xiàn)”，第2節(jié)主要寫現(xiàn)實(shí)的“不滿意”，如圖 2：

很顯然，理想的“不實(shí)現(xiàn)”與現(xiàn)實(shí)的“不滿意”，分別出現(xiàn)在前后兩節(jié)相應(yīng)的詩(shī)行，卻又在詩(shī)意上形成嚴(yán)重的正反沖突，第1節(jié)以言語(yǔ)的否定形式表達(dá)了內(nèi)容上（理想）的不實(shí)現(xiàn)，抒發(fā)內(nèi)心期盼、渴望的情感，遺恨，惆悵；第2節(jié)以言語(yǔ)的肯定形式表達(dá)了內(nèi)容上（現(xiàn)實(shí)）的實(shí)現(xiàn)，抒發(fā)內(nèi)心厭棄、排斥的情感，無(wú)奈，憤懣。兩廂對(duì)比，兩廂沖突，內(nèi)容上的巨大反差，也同時(shí)暗示了言語(yǔ)選用上的顯著區(qū)別：第1節(jié)選用的是象征美好理想的“星”“蜜蜂”“晚上”“湖”“螢火蟲”“睡蓮”等意象；第 2節(jié)選用的則是象征苦難現(xiàn)實(shí)的“冰雪”、“凍僵”的“土地”等，并以“苦難”“顫抖”“僵硬”“瘦小”修飾。言語(yǔ)以及言語(yǔ)存在的形式，直接決定了內(nèi)容的存在，這是從作者角度來(lái)說(shuō)的；但是，從讀者角度來(lái)說(shuō)，我們是根據(jù)文本言語(yǔ)在內(nèi)容上顯現(xiàn)的文意沖突的特征，才發(fā)現(xiàn)這種言語(yǔ)特征的。

（3）內(nèi)容演進(jìn)。文本前后內(nèi)容的演變發(fā)展，也在言語(yǔ)上體現(xiàn)為一定的外在特征，被讀者發(fā)現(xiàn)?！队暾f(shuō)》一詩(shī)的第1節(jié)中有這樣的詩(shī)句：

當(dāng)田圃冷凍了一冬禁錮著種子

牧場(chǎng)枯黃失去牛羊的蹤跡

當(dāng)魚塘寒淺留滯著游魚

小溪漸漸喑啞歌不成調(diào)子

這是訴說(shuō)雨未來(lái)之前“田圃跟牧場(chǎng)”、“魚塘和小溪”干枯的情形，而后面相隔13行后另有如下的詩(shī)句：

跟著我去踩田圃的泥土將潤(rùn)如油膏

去看牧場(chǎng)就要抽發(fā)忍冬的新苗

繞著池塘跟跳躍的魚兒說(shuō)聲好

去聽(tīng)聽(tīng)溪水練習(xí)新編的洗衣謠

這幾句則寫出了雨來(lái)到四月的大地之后，“田圃跟牧場(chǎng)”、“魚塘和小溪”受到滋潤(rùn)的情景。同樣的寫“田圃跟牧場(chǎng)”“魚塘和小溪”這樣四個(gè)意象，在文本的前后上，則見(jiàn)出內(nèi)容的演變發(fā)展，從缺少雨水到后來(lái)得到雨水，從干枯到滋潤(rùn)，文本內(nèi)容隨著時(shí)間的發(fā)展線在向前演進(jìn)，這種演進(jìn)是通過(guò)言語(yǔ)的演進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的：從“禁錮”到“潤(rùn)如油膏”，從“枯黃”到“新苗”，從“寒淺留滯著游魚”到“跳躍的魚兒”，從“喑啞”到“洗衣謠”。

王先霈教授在《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄》里講道：“我們聆聽(tīng)說(shuō)話或閱讀文字，注意的是‘語(yǔ)言流’，是‘語(yǔ)言流’所表達(dá)的‘思想流’，我們實(shí)際總是力求整體地去把握它，也只有整體地把握才能有效地把握?！睆奈谋緝?nèi)容、文本思想出發(fā)，作言語(yǔ)特征的把握，就是準(zhǔn)確把握“思想流”和“言語(yǔ)流”的關(guān)系，把握語(yǔ)文的本質(zhì)特征。

3.關(guān)注言語(yǔ)的情感特征，探尋情感的細(xì)讀點(diǎn)。

王先霈教授曾說(shuō)：“不管文學(xué)家寫的是什么，他總歸是要以情動(dòng)人，要把創(chuàng)作者體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給接受者?！闭Z(yǔ)詞便被賦予褒義、貶義的感情色彩，言語(yǔ)就有好惡悲喜的情感特征。文本中言語(yǔ)的情感特征，猶如文本的面部表情，它本不是面部器官，但一顰一笑又時(shí)時(shí)可以生動(dòng)地出現(xiàn)在臉上，表情的變化就是內(nèi)心情感的自然流露，難以掩飾。從言語(yǔ)的情感特征入手解讀文本內(nèi)涵，也是這個(gè)道理。

情感是文本言語(yǔ)的表情，是文本的影子，當(dāng)太陽(yáng)光強(qiáng)烈時(shí)影子清晰可見(jiàn)，當(dāng)太陽(yáng)光輝隱沒(méi)時(shí)影子藏而不見(jiàn)，但又真實(shí)存在。文本中言語(yǔ)情感特征的體現(xiàn)，就如這影子，直接抒發(fā)時(shí)則顯然可見(jiàn)，含蓄抒發(fā)時(shí)則若隱若現(xiàn)。

（1）直接抒情。一些文本情感的流露是大膽的，直接的，顯露的，作者的情感態(tài)度、好惡傾向確定、明白。人教版七年級(jí)上冊(cè)《陳太丘與友期》一文中，有這樣的內(nèi)容：

客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！?友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

短短數(shù)句，一個(gè)出言不遜，到后來(lái)慚愧道歉；一個(gè)當(dāng)理不讓，得理不饒。客與元方的態(tài)度情感、個(gè)性特征在言語(yǔ)構(gòu)建的文本中鮮明顯現(xiàn)。有這樣鮮明的情感特征，人物的性格形象也就不難理解了。所以，在解讀文本時(shí)，能夠把握這類文本中直接抒情的鮮明的情感特征，自然為文本的理解鋪設(shè)了合適的臺(tái)階。

（2）含蓄抒情。相反，并不是所有的文本或文本的作者都傾向于直接抒情，還有一些文本中的情感則顯得含蓄些，不夠鮮明，不太張揚(yáng)，含而不露，藏而不宣。但也不是無(wú)跡可尋，“語(yǔ)言流”在流動(dòng)中也時(shí)不時(shí)地會(huì)流露出情感的蛛絲馬跡，成為我們撬開文本情感世界的缺口。人教版九年級(jí)上冊(cè)的《故鄉(xiāng)》開頭部分就是這樣：

時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。

文段寫了臨近闊別“二十余年的故鄉(xiāng)”時(shí)親眼所見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)景象：“深冬”、“陰晦”、“冷風(fēng)”、“嗚嗚”、“蒼黃”、“橫”、“蕭索”、“荒村”、“沒(méi)有”（活氣）……讀到此，沒(méi)有一個(gè)詞語(yǔ)表述心情，但稍微有些語(yǔ)感的人又都能明明白白覺(jué)出其中的情感意味——失望、悲涼之情猶如一股涼氣瞬間躥遍全身，令人嗖嗖發(fā)抖。此段一出，就為全文籠罩了一張悲涼的情感之網(wǎng)，后面所寫故鄉(xiāng)之人與事，全在這種情感的籠罩之下，令人活潑不得。帶著這樣的情感預(yù)期進(jìn)入文本，閱讀的人就會(huì)在情感鋪設(shè)的路軌上乘著言語(yǔ)的快車一路順利前行，王先霈所說(shuō)的“每一次閱讀過(guò)程，都是期待與回味交織的過(guò)程，是對(duì)還沒(méi)有讀到的部分的期待和對(duì)已經(jīng)讀過(guò)的部分的回味的交織過(guò)程，回味校正此前的期待，同時(shí)把對(duì)后續(xù)部分的期待心理增強(qiáng)和細(xì)化”，即是如此道理。由此可見(jiàn)，含蓄的表達(dá)產(chǎn)生的力量不容小視；閱讀文本，更要善于發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)的情感特征，感受它，領(lǐng)會(huì)它，遷移它。

三、以寫促讀，由細(xì)到深

細(xì)讀文本重要，但不能止于細(xì)讀，應(yīng)由細(xì)讀走向深讀，但何以做到？筆者經(jīng)過(guò)實(shí)踐探究，認(rèn)為以寫促讀是一條途徑。語(yǔ)文教學(xué)中的一篇篇文本，無(wú)非是一個(gè)個(gè)例子，語(yǔ)文的教學(xué)，就是要帶著學(xué)生根據(jù)所學(xué)的例子舉一反三，練就理解運(yùn)用語(yǔ)言文字的功夫。如果說(shuō)細(xì)讀文本是幫助學(xué)生理解文本，那么，由文本的細(xì)讀出發(fā)而以寫促讀，則是引領(lǐng)學(xué)生形成運(yùn)用言語(yǔ)的能力。

當(dāng)然，這里的以寫促讀，應(yīng)該是基于言語(yǔ)特征的學(xué)習(xí)而出發(fā)的寫作，寫作的角度可以選擇言語(yǔ)的形式特征、內(nèi)容特征、情感特征，在寫作中仿寫言語(yǔ)的基本特征，仿寫文本言語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特征，形成一定的言語(yǔ)能力，從而提升語(yǔ)文素養(yǎng)。在教學(xué)了《雨說(shuō)》之后，學(xué)生熟知了詩(shī)中“雨說(shuō)……雨說(shuō)……”的言說(shuō)形式，于是筆者布置學(xué)生仿寫，學(xué)生許依雯以《她說(shuō)》為題這樣仿寫：

她說(shuō)：來(lái)吧，來(lái)吧，我的寶貝，到我的世界里來(lái)吧！

……

她說(shuō)：睡吧，睡吧，我的寶貝，在我的懷里安心的睡吧！

……

她說(shuō)：笑吧，笑吧，我的寶貝，快樂(lè)的長(zhǎng)大吧！

……

可見(jiàn)，學(xué)生借鑒了“雨說(shuō)……雨說(shuō)……”的言說(shuō)形式，并作了巧妙的化用，表達(dá)了成長(zhǎng)過(guò)程中媽媽角色的轉(zhuǎn)換，以及自己對(duì)媽媽形象的理解，富有詩(shī)意，含有真情，是一首滿含純真清新風(fēng)格的習(xí)作。這樣延續(xù)課內(nèi)學(xué)習(xí)的課外練筆活動(dòng)，對(duì)課內(nèi)細(xì)讀是合理的深化和運(yùn)用，學(xué)生的言語(yǔ)理解和運(yùn)用能力自然會(huì)慢慢得到提高。由于此非本文論述的主要話題，所以僅如此略述。

王尚文教授說(shuō)：“人在語(yǔ)言中思考、生活，人在語(yǔ)言中溝通、交往，人在語(yǔ)言中勞動(dòng)、創(chuàng)造，人在語(yǔ)言中展望、前行，人的所有能力無(wú)不以語(yǔ)言能力為其前提或核心，語(yǔ)言最能表現(xiàn)人之為人的特點(diǎn)?！比伺c語(yǔ)言的關(guān)系如此密切，在語(yǔ)文的教與學(xué)中體現(xiàn)得更加充分。文本的細(xì)讀，就要特別關(guān)注言語(yǔ)特征的，發(fā)掘文本的言語(yǔ)形式特征，“沉入詞語(yǔ)”，沉入字里行間，“傾聽(tīng)文本發(fā)出的細(xì)微聲響”，品味文本的言語(yǔ)意蘊(yùn)，感受文本言語(yǔ)的獨(dú)特魅力，是為最語(yǔ)文的教學(xué)，最語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。

①倪文錦、歐陽(yáng)汝穎主編：《語(yǔ)文教育展望》，華東師范大學(xué)出版社，2002年2月第1版。

②王尚文：《語(yǔ)感論（第三版）》，上海教育出版社，2006年1月第3版。

③王先霈：《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄》，廣西師范大學(xué)出版社，2006年8月第1版。

④區(qū)培民主編：《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》，浙江教育出版社，2003年9月第1版。

⑤王耀輝：《文學(xué)文本解讀》，華中師范大學(xué)出版社，1999年7月第1版。