社評(píng)

中國(guó)社會(huì)需要一場(chǎng)新的啟蒙運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)我們需要第二次思想解放。無(wú)論啟蒙還是思想解放，都是要擺脫愚昧，擴(kuò)大見識(shí)，抵制各種“神”對(duì)我們的精神壓制。

上世紀(jì)80年代，西方思想大量涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)代社會(huì)做的各種“巢”受到猛烈沖刷。那次啟蒙運(yùn)動(dòng)改變了中國(guó)社會(huì)的思想進(jìn)程，確保了改革開放30多年相當(dāng)強(qiáng)勁的前行。

今天在中國(guó)人的思想層面還有“神”嗎？有。它是誰(shuí)？它已不是傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)中的那些符號(hào)，它恰恰是幫助中國(guó)社會(huì)沖破舊思想桎梏的那股力量。它就是“西方價(jià)值觀”的逐漸被神化，甚至被“原教旨化”。

被極端化了的西方價(jià)值觀尚未在中國(guó)形成無(wú)處不在的統(tǒng)治地位，但它的確俘獲了知識(shí)精英中的很多人，并且逐漸影響了中國(guó)輿論的語(yǔ)境。它在創(chuàng)造輿論場(chǎng)上新的“政治正確性”，對(duì)相反意見已經(jīng)具有一定的壓制力量，它在走向自身的反面，損害思想的自由。

中國(guó)經(jīng)歷了數(shù)百年的積貧積弱后，改革開放所獲得的成就仍難以有效支持中國(guó)人思想上的自我創(chuàng)造，更談不上精神的“自給自足”。中國(guó)對(duì)外來(lái)思想的需求依然很大，我們?nèi)允撬枷氲?ldquo;凈進(jìn)口國(guó)”。

但輸入思想的同時(shí)，中國(guó)社會(huì)必須有能力進(jìn)行甄選和為我所用。中國(guó)近代史上有過很多被外來(lái)思想完全控制的教訓(xùn)。中國(guó)新民主主義革命曾教條主義地對(duì)待馬克思主義，吃了大虧。是馬克思主義的大規(guī)模“中國(guó)化”改變了歷史進(jìn)程。

將西方民主主義也做一次徹底的中國(guó)化過程，是西方思想在中國(guó)結(jié)出正果的必由之路。西方民主主義需要從“神”的位置上走下來(lái)，與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)的有益思想資源。

中國(guó)的知識(shí)精英們需要擴(kuò)大見識(shí)，也擴(kuò)大胸懷，看清楚中國(guó)改革和中國(guó)崛起在歷史縱向以及現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)位置，看清中西博弈的各種深刻影響。中國(guó)太大了，其對(duì)西方模式的復(fù)制需要太多歷史和現(xiàn)實(shí)條件，它們都不存在。中國(guó)“西方化”就是少數(shù)理想主義者的一廂情愿。

中國(guó)這100多年不斷學(xué)習(xí)西方，但就是“不像”西方，這是歷史給這個(gè)東方大國(guó)規(guī)定的宿命。中國(guó)要走一條自己的路，這不是中國(guó)人閑著沒事想“摸索”，而是西方模式根本就裝不下中國(guó)這個(gè)“大塊頭”，無(wú)論在技術(shù)上還是戰(zhàn)略環(huán)境上，中國(guó)“摸索”都是迫不得已的。

中國(guó)的復(fù)雜和世界的復(fù)雜不可思議地?cái)囋谝黄穑梦鞣綄毜渲笇?dǎo)中國(guó)的前進(jìn)，它的低契合度，已經(jīng)通過其他國(guó)家痛苦不堪的“西方化”過程向我們發(fā)出警告。最重要的是我們不把西方思想當(dāng)“圣經(jīng)”去膜拜，而是平視它，用實(shí)事求是精神審視它。

不戳破中國(guó)輿論場(chǎng)上西方這個(gè)“神”，整個(gè)知識(shí)分子群體如果不在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)做到精神上的不卑不亢，中國(guó)改革的思想環(huán)境就無(wú)法正常起來(lái)。這樣的思想啟蒙需要從較高層面做起，至少在今天，推動(dòng)它的社會(huì)力量顯然不足。

然而新的思想啟蒙已是中國(guó)走向未來(lái)必須做的。需要一大批有號(hào)召力的思想大師和意見領(lǐng)袖勇敢站出來(lái)推動(dòng)它。如果歷史最終青睞中國(guó)，它一定會(huì)安排他們的出現(xiàn)。