許 鑫

（吉林動(dòng)畫學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130012）

影視動(dòng)畫創(chuàng)作具有最動(dòng)人、最傳神、最有生命力的藝術(shù)。不同國(guó)度，不同膚色的藝術(shù)家通過(guò)影視作品來(lái)表達(dá)自己的情感，并且立足于藝術(shù)創(chuàng)作的民族性乃至民族文化的探討，因?yàn)檫@是來(lái)自于創(chuàng)作者內(nèi)心最深處的共鳴，根植于血液中的原動(dòng)力，創(chuàng)作觀念是藝術(shù)創(chuàng)作的土壤，沒有創(chuàng)作觀念的作品就沒有自己的特色。

本文以中西方影視動(dòng)畫動(dòng)畫創(chuàng)作觀念為切入點(diǎn)，通過(guò)論述進(jìn)而總結(jié)出動(dòng)畫創(chuàng)作的思維，使得動(dòng)畫作品的創(chuàng)作具有中國(guó)的鮮明民族特色，因此對(duì)中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展有著重要的理論意義。

1 中西方文化對(duì)影視動(dòng)畫創(chuàng)作觀念的影響

影視動(dòng)畫創(chuàng)作觀念主要來(lái)源于思維觀念，動(dòng)畫藝術(shù)家思維來(lái)自本土文化的影響和傳承。本土文化的影響對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作者影響深遠(yuǎn)。中國(guó)含蓄思維，強(qiáng)調(diào)儒家思想、中規(guī)中矩。西方開放思維，表情夸張。這種思維方式也會(huì)潛移默化的影響動(dòng)畫創(chuàng)作者。

2 中方影視動(dòng)畫創(chuàng)作觀念

中國(guó)影視動(dòng)畫的題材來(lái)源于神話和民間傳說(shuō)、成語(yǔ)諺語(yǔ)故事、童話故事和反映現(xiàn)實(shí)方面的故事。例如《哪吒鬧?！穪?lái)自中國(guó)神話《封神演義》，《鷸蚌相爭(zhēng)》來(lái)源于中國(guó)成語(yǔ)。

中國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作藝術(shù)性都很強(qiáng)，利用中國(guó)元素動(dòng)畫表現(xiàn)動(dòng)畫的意境美。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)家更多注重在動(dòng)畫片的藝術(shù)表現(xiàn)和形式技巧上的挖掘，忽略了動(dòng)畫本質(zhì)。由于中國(guó)五千年的文化和儒家思想深度影響中國(guó)創(chuàng)作觀念，因此，在動(dòng)畫的創(chuàng)作中更加注重的是寓教于樂。相反，對(duì)創(chuàng)新性、文化及受眾群體考慮過(guò)少。

3 西方影視動(dòng)畫創(chuàng)作觀念，以美國(guó)動(dòng)畫為例

美國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作觀念以經(jīng)典童話為主，如 《白雪公主和七個(gè)小矮人》、《阿拉丁》的形象夸張，手大腳大的特點(diǎn)，人物形象幽默風(fēng)趣。探究其創(chuàng)作觀念思維方式主要是美國(guó)文化的開放性、包容性、進(jìn)取性和創(chuàng)新性特征影響著美國(guó)動(dòng)畫的文化取向;同時(shí)，作為美國(guó)文化價(jià)值核心的個(gè)人主義精神，同樣存在于美國(guó)動(dòng)畫中，并促進(jìn)著美國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展;此外，美國(guó)人的消費(fèi)文化大眾文化也同時(shí)推動(dòng)了動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。因此我們?cè)诿绹?guó)動(dòng)畫中經(jīng)?？梢钥吹教N(yùn)含在其中的個(gè)人英雄主義、愛情、真善美等豐富的文化和哲理。

從1907年美國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作初期，經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，美國(guó)動(dòng)畫形成了自己鮮明的審美特點(diǎn)。動(dòng)畫情節(jié)曲折生動(dòng)有趣，人物性格鮮明，音樂優(yōu)美動(dòng)聽，因而深受廣大觀眾的喜愛。在美國(guó)的動(dòng)畫中經(jīng)常能看到動(dòng)畫角色與音樂相互交融的情景，同時(shí)這也是美國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者將自己情感態(tài)度和審美理想傾注于動(dòng)畫之中，向觀眾傳遞自己的文化取向以及審美理念的過(guò)程。

4 中西方影視動(dòng)畫創(chuàng)作觀念的比較

4.1 受到本土文化的影響，是民族的更是世界的。

4.2 中西方影視創(chuàng)作觀念相互影響相互交融，共同營(yíng)造動(dòng)畫世界。最經(jīng)典的應(yīng)該是 《花木蘭》，由美國(guó)迪斯尼改編中國(guó)文學(xué)作品變成影視動(dòng)畫，其創(chuàng)作觀念融合西方視角，在動(dòng)畫片中表達(dá)中國(guó)的功夫，愛情觀，傳達(dá)儒道家思想和封建制度。

4.3 中西方影視動(dòng)畫創(chuàng)作觀念相同點(diǎn)和不同點(diǎn)

1）相同點(diǎn)：都受到本土文化、建筑、服飾、創(chuàng)作思維、構(gòu)圖等方面的影響。動(dòng)畫創(chuàng)作人員的觀念由于受到本國(guó)的教育、文化傳播耳濡目染致使在思維方式、文化取向、審美價(jià)值等都會(huì)有本土文化的氣息。

2）不同點(diǎn)：中方影視創(chuàng)作觀念略顯拘謹(jǐn)、創(chuàng)新意識(shí)薄弱;西方影視創(chuàng)作觀念蘊(yùn)含著民族精神，并能完美地把東方藝術(shù)融合本土文化轉(zhuǎn)化成影視動(dòng)畫作品。

以《功夫熊貓》和《熊貓總動(dòng)員》兩部影片熊貓的特征比較

2008年《功夫熊貓》上映后取得票房，該片將中國(guó)元素完美融入美國(guó)的主流價(jià)值觀而受到世界觀眾的普遍歡迎。中國(guó)打造的《熊貓總動(dòng)員》也隨之附和，但是其劇情沒有過(guò)多的看點(diǎn)，算不上成功的影片?！缎茇埧倓?dòng)員》主人公潘迪被賦予特異功能，因此，它的任何舉動(dòng)都在意料之中，角色的性格特點(diǎn)就會(huì)缺失。相比較而言，《功夫熊貓》里的阿寶性格特征鮮明，角色動(dòng)作及表情很有特色。雖然兩部動(dòng)畫影片都有中國(guó)元素，但是《功夫熊貓》融入及概況地更加完美。

5 結(jié)論與啟示

通過(guò)上文對(duì)中西方影視動(dòng)畫創(chuàng)作觀念進(jìn)行比較，總的來(lái)看，中國(guó)影視動(dòng)畫創(chuàng)作的動(dòng)畫只停留在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作、定格創(chuàng)作方面。那么中國(guó)影視動(dòng)畫的創(chuàng)作觀念該如何提升？怎樣才能創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的動(dòng)畫劇本？

首先，提高影視動(dòng)畫創(chuàng)作觀念的源頭是動(dòng)畫劇本的篩選。

眾所周知，文學(xué)劇本是動(dòng)畫片拍攝的基礎(chǔ)。無(wú)論多么華麗的背景還是人物角色只是吸引觀眾的眼球，并不能震撼觀眾的心靈。例如《最終幻想》在制作上很細(xì)致、尤其在皮膚上、頭發(fā)上很細(xì)膩。畫面上美輪美奐，精彩異常。但是究其劇本的內(nèi)容并不能算是杰作。相反《美麗城三重奏》配合了影片的懷舊風(fēng)格，全片幾乎沒有對(duì)白但是卻表達(dá)了非凡的藝術(shù)效果。在創(chuàng)作觀念上，強(qiáng)化了導(dǎo)演賦予影片的精神和內(nèi)涵。為充滿藝術(shù)靈性，放棄了高科技手段帶來(lái)的那種精致細(xì)化的線條，用素描的方法繪制人物，在畫面上產(chǎn)生了一種復(fù)線的粗糙感覺。在影片中，奶奶用肢體語(yǔ)言和眼神表達(dá)對(duì)孫子的疼愛。使得觀眾在觀賞影片時(shí)，一起和動(dòng)畫角色回顧那段刻骨銘心的歲月。

其次，對(duì)影視動(dòng)畫作品的創(chuàng)作觀念要精益求精，反復(fù)推敲。

在動(dòng)畫創(chuàng)作的過(guò)程中，不是一蹴而就的、需要反復(fù)的推敲，這就需要?jiǎng)赢嬋藛T反復(fù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造，敢于推翻原有的方案。例如Pixar影片《WALL-E》在制作場(chǎng)景部分需要表現(xiàn)大量的垃圾。背景人員給導(dǎo)演提供多個(gè)方案，反復(fù)推敲哪種場(chǎng)景更適合角色。因此制作的過(guò)程中，不斷歷練，力求以最完美場(chǎng)景呈現(xiàn)在觀眾面前。

再次，不要無(wú)限的模仿影視動(dòng)畫創(chuàng)作觀念，要有自身民族精髓理念。

最初接觸動(dòng)畫的學(xué)習(xí)階段不斷的模仿和參照是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法。但是，隨著學(xué)習(xí)階段轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作階段、一味的模仿會(huì)使得制作者迷失觀念。

最后，創(chuàng)作觀念的提升是影視動(dòng)畫的催化劑。發(fā)揚(yáng)中國(guó)本土文化，具有強(qiáng)烈的民族性。

在動(dòng)畫世界假定性的時(shí)空里，相對(duì)于其他的藝術(shù)形式而言，動(dòng)畫由其在制作和藝術(shù)構(gòu)思上具有相對(duì)獨(dú)立性和高度假定性，僅創(chuàng)作觀念而言，動(dòng)畫中的空間不是直接截取的空間，而是創(chuàng)作這經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工和想象而營(yíng)造出的藝術(shù)空間，隨著動(dòng)畫制作技術(shù)的日趨發(fā)展和完善，以及動(dòng)畫創(chuàng)作者及觀眾的審美提高，啟迪創(chuàng)作者在電影、影視、文學(xué)、美學(xué)、戲劇諸多方面不斷的積累。發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，并融合西方文化不斷創(chuàng)新。

［1］張小波.比較中美動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的民族性透視中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展[J].陜西師范大學(xué)，2010（7）.

［2］許南明.電影藝術(shù)詞典[M].中國(guó)電影出版社，2005，12.

［3］顏慧，索亞斌.中國(guó)動(dòng)畫電影史[M].中國(guó)電影出版社，2005，12，第一版.

［4］凌紓.動(dòng)畫編劇[M].湖北美術(shù)出版社，2006，1，第一版.

［5］史春霞.美國(guó)動(dòng)畫的文化取向及其審美價(jià)值研究[D].湖南師范大學(xué)，2008.