張軼偉

(深圳大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，廣東 深圳 518060)

0 引言

中日傳統(tǒng)建筑作為東亞木構(gòu)建筑文化的重要組成部分，在各自的歷史文化中都占有重要的地位。經(jīng)歷了上千年的演繹，中日傳統(tǒng)建筑文化中都積累了許多民族集體無(wú)意識(shí)的建筑元素和構(gòu)成手法，而居住建筑，無(wú)疑是所有功能類(lèi)型建筑中使用最廣泛，分布最廣泛的重要一環(huán)。中國(guó)幅員遼闊，雖然自南往北各種不同的民居形式層出不窮，但其中的典型類(lèi)型還是普遍大量存在的合院式住宅。同理，日本傳統(tǒng)民居建筑中最具代表性的是形成于幕府時(shí)代并一直延續(xù)的和風(fēng)居住建筑。眾所周知，追溯至鑒真東渡，我們可以看到日本在各方面受到中國(guó)巨大的影響。然而居住文化與居住建筑卻因?yàn)閮蓢?guó)的不同背景和建筑傳統(tǒng)而有著迥異的表現(xiàn)。

研究中日居住建筑構(gòu)成的差異，不僅可以讓我們理解木構(gòu)體系大背景下，中國(guó)與日本不同的居住建筑觀和文化，同時(shí)也能夠把握當(dāng)今中日建筑形式和空間構(gòu)成差異的來(lái)源和本質(zhì)所在。

通過(guò)對(duì)中日傳統(tǒng)民居建筑的分析，筆者把這些構(gòu)成方面的差異總結(jié)為圍合與分隔，秩序與自由，內(nèi)向與外向，裝飾與內(nèi)涵四個(gè)部分，并分別予以闡釋。

1 圍合與分隔

中國(guó)傳統(tǒng)的民居建筑歷來(lái)都是以墻為一個(gè)最基本的元素和原型。四合院的圍墻在漢代被稱作塢壁，即一種防御性很強(qiáng)的墻壁，而這種以墻為御的觀念在萬(wàn)里長(zhǎng)城的修建上更是最明顯的體現(xiàn)。對(duì)居民來(lái)說(shuō)，在諸侯割據(jù)的年代，住宅的圍墻是保護(hù)家人安全的最后一道防線，中國(guó)正是在這種背景下形成了封閉圍合的民居建筑構(gòu)成模式(見(jiàn)圖1)。而日本是個(gè)島國(guó)，外族入侵相對(duì)較少，民族單一，也沒(méi)有牧民和農(nóng)民之間的沖突，因此城市的城墻、住宅的圍墻都沒(méi)有過(guò)多存在的必要。即使在日本歷史上的彌生時(shí)代可以看到出于防衛(wèi)目的的壕溝，也不是類(lèi)似中國(guó)民居圍合的院墻?，F(xiàn)在日本獨(dú)立住宅的圍墻也往往以灌木、竹等植物材料的籬笆和隔斷為主，只是起著劃分居住領(lǐng)域、遮掩視線的功能。

日本的居住建筑比較崇尚自然材料，并且強(qiáng)調(diào)輕薄與開(kāi)敞。因此日本民居不會(huì)選擇用生硬的磚墻來(lái)作為空間的隔斷。和風(fēng)住宅的開(kāi)放性表現(xiàn)在內(nèi)部空間的分隔和選擇的材料上。通常室內(nèi)劃分所采用的糊紙隔扇、紙拉窗、推拉門(mén)等都是盡可能做到靈活自由，這和中國(guó)四合院中的夯土墻和磚砌的工藝完全不同。

2 秩序與自由

從住居的平面和整個(gè)功能組織來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)四合院的基本布局是沿著南北中軸線布置主要功能用房，以此為中心左右對(duì)稱布置廂房。我們可以沿著歷史的時(shí)間軸來(lái)尋找這種觀念的根源。中國(guó)原始空間觀即有一種向心的概念，因而居住建筑也保持了很強(qiáng)的秩序性。“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟?！薄秴问洗呵铩ど鲃?shì)》中的論述就肯定了國(guó)的合法性，社稷和廟宇的合法性都在“中”。而中國(guó)傳統(tǒng)空間是同構(gòu)的，這種秩序一直延續(xù)到住宅建筑中。中國(guó)住宅在構(gòu)成方式上受到很強(qiáng)的人倫秩序的影響，尊卑觀念等級(jí)制度明顯，在形態(tài)上也自然體現(xiàn)出強(qiáng)烈的秩序性(見(jiàn)圖2)。

而軸線的布置方式現(xiàn)在只能在日本的宮殿(如平安宮朝堂院)或極少數(shù)的住宅中找到痕跡。縱觀歷史，平安時(shí)代的貴族階層住宅“寢殿造”曾模仿中國(guó)唐代宮殿建筑形制建造，其基本形態(tài)是以主要建筑寢殿為中心左右對(duì)稱布置東對(duì)屋、西對(duì)屋，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的對(duì)稱格局，但很快就被民間住宅流行的自由形式所取代。而非對(duì)稱給人以自然、自由的感受可以說(shuō)是日本人住宅空間造型的原點(diǎn)。正如建筑理論家Mitsuo Inoue在其《日本傳統(tǒng)建筑空間》中指出的，一種獨(dú)特的、日本式的室內(nèi)外空間布局體系在從園林到城市中的單體居住建筑的設(shè)計(jì)中都可以看到這個(gè)體系。這種特殊的空間布局模式是建立在人的活動(dòng)之上，形成其所謂的與活動(dòng)相適應(yīng)的建筑空間。他對(duì)這種流動(dòng)空間的組織進(jìn)行了圖解，從而找到一種自由和無(wú)中心的布局方式。

圖1 中國(guó)傳統(tǒng)的四合院以圍合的手法來(lái)組織空間

圖2 中國(guó)傳統(tǒng)居住空間的軸線和儀式性

3 內(nèi)向與外向

住宅建筑的核心功能是起居生活，這一點(diǎn)上我們同樣可以看到中國(guó)與日本的不同表現(xiàn)方式。在《欽定書(shū)經(jīng)圖說(shuō)》中的弼成五服圖和侯甸男采圖就可以看到中國(guó)建筑師對(duì)內(nèi)向空間的描述。中央與四輔的概念一直被傳承和沿襲。院子成為中國(guó)居住建筑的一個(gè)非常重要的概念。它是四合院的基本要素，也是中國(guó)居住空間的必要活動(dòng)場(chǎng)所。因此古代的建筑師設(shè)計(jì)住宅是將住房和院落一起考慮的。中國(guó)的氣候南北差異巨大，因此中國(guó)的院落空間也由北向南隨著場(chǎng)所和氣候的變化而變化:從北方的開(kāi)敞寬闊的合院式住宅，到江南的天井式住宅，再到滇桂的一顆印住宅，整個(gè)家庭的活動(dòng)與起居生活都圍繞內(nèi)部的院子展開(kāi)。這些院落共同體現(xiàn)了一種內(nèi)向的特質(zhì)，并且這種內(nèi)向的方式也同樣表現(xiàn)在中國(guó)的城市和街巷中(見(jiàn)圖3)。

圖3 中國(guó)傳統(tǒng)民居中的內(nèi)向性

日本傳統(tǒng)建筑則呈現(xiàn)出的是一種自由與伸展的態(tài)勢(shì)，我們很難找到建筑的中心，整個(gè)建筑對(duì)外開(kāi)放，極力與環(huán)境融合，即使在居住建筑中也是有過(guò)之而無(wú)不及。譬如在桂離宮御所的古書(shū)院、中書(shū)院和新御殿南向錯(cuò)動(dòng)的緣側(cè)(engawa)，通過(guò)架空的木平臺(tái)提供了一個(gè)將室內(nèi)延伸至室外的空間。半透明紙制的推拉門(mén)脫離了承重結(jié)構(gòu)的束縛，劃分了室內(nèi)外的空間并可以依據(jù)使用者的意圖自由開(kāi)敞關(guān)閉，營(yíng)造了富有生趣的對(duì)景空間，同時(shí)不同透明性的界面，模糊了建筑與環(huán)境的分界，體現(xiàn)了日本建筑中特有的開(kāi)放性(見(jiàn)圖4)。

4 裝飾與本質(zhì)

中國(guó)傳統(tǒng)民居往往表現(xiàn)出對(duì)裝飾的追求，無(wú)論是皖南民居的雕花木窗，還是北方民居做工考究的四合院(見(jiàn)圖5)，或是湖湘民居的吊腳樓閣，我們都能看到工匠們對(duì)建筑裝飾的運(yùn)用。而日本居住建筑則是如實(shí)表達(dá)功能的需求，形式質(zhì)樸，尤其在和風(fēng)數(shù)寄屋中體現(xiàn)的非常明顯。不用多余的裝飾，類(lèi)似于現(xiàn)代建筑一樣，也不施斗拱或彩畫(huà)，往往強(qiáng)調(diào)自然材料的美感。

圖4 日本民居中的“緣側(cè)”實(shí)質(zhì)是對(duì)外開(kāi)放的灰空間

中國(guó)的居住建筑盡管沒(méi)有官式宮殿壇廟的富麗堂皇，但仍舊非常強(qiáng)調(diào)裝飾。無(wú)論是格柵木墻還是窗欞雕花都體現(xiàn)出非常強(qiáng)的小木作功力。

譬如在蘇州吳江東山鎮(zhèn)的“春在樓”就是江南建筑裝飾的代表之作。安徽皖南地區(qū)宏村的“承志堂”更是被稱做小故宮，其裝飾精湛非常具有表現(xiàn)力。

日本的居住建筑中，我們則看到的是簡(jiǎn)約和樸素觀念的巨大影響，力圖消隱結(jié)構(gòu)，讓室內(nèi)外輕盈通透，充分發(fā)揮材料本身的特點(diǎn)。如吉島家的住宅，村野住宅等，室內(nèi)都采用深色杉木的橫豎線條的布置，結(jié)構(gòu)也完全暴露，顯得自然而真實(shí)。此外日本大部分的居住建筑都采用榻榻米尺度(一般長(zhǎng)度為1 900 mm，即人的真實(shí)尺度)為準(zhǔn)則的內(nèi)法制。這種應(yīng)用廣泛的模數(shù)制相比于同時(shí)期中國(guó)強(qiáng)調(diào)工料計(jì)算的“材分制”和西方盛行的強(qiáng)調(diào)立面構(gòu)圖的柱式與比例，無(wú)疑更接近現(xiàn)代建筑追求功能和人本的觀念。這樣的構(gòu)成體系合理清晰，其服從功能的本質(zhì)也已經(jīng)與現(xiàn)代建筑的理念相吻合(見(jiàn)圖6)。

圖5 北方民居建筑中室內(nèi)精致的裝修

圖6 日本民居善于表現(xiàn)材料的特質(zhì)，沒(méi)有過(guò)多裝飾

5 結(jié)語(yǔ)

從以上的比較可以看出中日兩國(guó)傳統(tǒng)住宅的異同性，這種相同木構(gòu)體系下的對(duì)比也更能體現(xiàn)兩種建筑文化的差異?？梢哉f(shuō)，直至明治維新為止日本受到中國(guó)文明很大的影響，譬如文字，藝術(shù)等，是中國(guó)泛文化圈的一員。但是在居住建筑的吸取上決不以模仿而告終，而是有選擇地吸收，確立了自己獨(dú)立的風(fēng)格，其和風(fēng)住宅獨(dú)具有日本特色。兩國(guó)不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境各自孕育了本土獨(dú)特的居住文化。這種建筑與文化并無(wú)優(yōu)劣，而是兩者共同豐富和繁榮了木構(gòu)為主體的東方建筑體系。中國(guó)建筑師對(duì)日本傳統(tǒng)居住建筑的研究，也有助于我們更好地理解日本當(dāng)代建筑中所傳承的自由開(kāi)放和輕薄靈動(dòng)的特質(zhì)。

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