康競(jìng)藝

(蘭州交通大學(xué)，甘肅蘭州 730070)

0 引言

面對(duì)既要迎接經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)國(guó)際化、技術(shù)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，又要兼顧繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任的新形勢(shì)與新要求，甘肅蘭州的建筑文化將如何應(yīng)對(duì)與應(yīng)變，它將采用怎樣的取舍標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)蘭州的各項(xiàng)建設(shè)呢，進(jìn)而具體到居住小區(qū)的建設(shè)問(wèn)題時(shí)，它又可以給出哪些切實(shí)可行的建議與措施呢。

以下結(jié)合蘭州居住小區(qū)實(shí)例:傳統(tǒng)型居住小區(qū)的金港城小區(qū)群、現(xiàn)代型居住小區(qū)的安寧庭院、黃河家園、北岸公館、實(shí)創(chuàng)現(xiàn)代城小區(qū)，深入剖析甘肅蘭州建筑文化在物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)文化、地域性表現(xiàn)這四個(gè)方面的特征。

1 物質(zhì)文化方面

傳統(tǒng)小區(qū)中，對(duì)物質(zhì)追求的目標(biāo)是:注重實(shí)用、齊全、分布均勻。居民們喜歡隨處可見(jiàn)、隨手可及的各種小型鋪面，并不在乎攤位的擺放是否整齊，因?yàn)樗麄冎?越亂證明貨品的種類(lèi)越齊全，而且老板們總能像變魔術(shù)一樣為你找出你想要的無(wú)論什么。

現(xiàn)代小區(qū)中，對(duì)物質(zhì)追求的目標(biāo)是:注重華麗、高端消費(fèi)、少而精的服務(wù)、綜合集中。于是迎合這股潮流，出現(xiàn)了一大批豪華闊氣的店面:大型汽車(chē)美容、寵物用品店、女性美容理療機(jī)構(gòu)、名煙名酒名茶店……還有那個(gè)小區(qū)唯一的一個(gè)大型超市。大部分居民很少光臨使用這些店面，或因?yàn)榫嚯x遠(yuǎn)、或因?yàn)椴恍枰@些服務(wù)，總之他們覺(jué)得:“這里開(kāi)了商店，卻不能用，等于沒(méi)有開(kāi)店。”

甘肅蘭州建筑文化中的物質(zhì)文化部分，應(yīng)該是反對(duì)“華而不實(shí)”的。既然現(xiàn)代小區(qū)已經(jīng)具備遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)小區(qū)的采光通風(fēng)、設(shè)施、設(shè)備等方面的物質(zhì)條件，就可以好好利用這些資源，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)小區(qū)中，對(duì)物質(zhì)文化的更合理的追求目標(biāo):“求廣、求全、求實(shí)”?？梢园训昝娴囊?guī)格單元拆分，增加商店種類(lèi)，增多商店的個(gè)數(shù)。在園區(qū)內(nèi)還可以增設(shè)陽(yáng)臺(tái)商店，以解決鋪面不足的問(wèn)題。

2 制度文化方面

傳統(tǒng)小區(qū)金港城中的店鋪，都是以夫妻經(jīng)營(yíng)模式為主的:小雜貨店、小吃攤、面食店、水果蔬菜店……店里的老板、老板娘與顧客的關(guān)系都很親近，習(xí)慣性的互相寒暄、問(wèn)候、聊天。這種個(gè)體經(jīng)營(yíng)的方式，老板通過(guò)與顧客面對(duì)面的交流溝通，能獲得準(zhǔn)確迅速的第一手反饋信息，并作出及時(shí)有效的調(diào)整。則商品與服務(wù)的質(zhì)量，也會(huì)在顧客的直接監(jiān)督中得到保證，而且越來(lái)越物美價(jià)廉。

現(xiàn)代小區(qū)中的店鋪，都是連鎖店:大到休閑會(huì)所俱樂(lè)部、寵物用品專(zhuān)賣(mài)店、名煙酒店、藥店、超市、干洗店，小到蘭州名小吃的牛肉面店。這些店的硬件物質(zhì)設(shè)施都很高檔，于是價(jià)格就相對(duì)提高。而最大的問(wèn)題是:顧客與老板沒(méi)有面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)。信息的傳達(dá)，從客人到最高層領(lǐng)導(dǎo)，再?gòu)淖罡邔宇I(lǐng)導(dǎo)反饋到客人，中間需要通過(guò)很多層級(jí)部門(mén)，這勢(shì)必存在反應(yīng)速度、操作準(zhǔn)確度、執(zhí)行效率等問(wèn)題。

甘肅蘭州建筑文化中的制度文化部分，應(yīng)是能機(jī)動(dòng)靈活可以隨機(jī)應(yīng)變的?，F(xiàn)代小區(qū)的大型商店在具備了資金、設(shè)備、技術(shù)等方面的良好條件后，還應(yīng)注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)小區(qū)中小型商戶(hù)經(jīng)營(yíng)模式中的優(yōu)勢(shì)部分:為它們的高層領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立一套獨(dú)立的親近顧客的制度，以更好的服務(wù)顧客，同時(shí)公司也能得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

3 意識(shí)文化方面

在傳統(tǒng)小區(qū)金港城中，到處都能看到三五成群聚在一起休閑打牌、聊天的人群，人們渴望交流的意愿在這里得到了實(shí)現(xiàn)。1)獨(dú)居的老人，因?yàn)槊刻炜梢宰诠珗@一角看孩子們玩耍，而不再覺(jué)得孤單。2)爺爺們邊打牌邊談?wù)搰?guó)家大事，人老心不老。3)奶奶們喜歡說(shuō)家長(zhǎng)里短，或宣泄煩惱、或分享喜悅。4)孩子們盼望著下樓來(lái)找小朋友們玩，不再稀罕電腦與電視。5)對(duì)小孩子的道德教育通過(guò)這里所有的人來(lái)完成:爺爺奶奶們、叔叔阿姨們、哥哥姐姐們，還有小朋友們。你會(huì)不時(shí)聽(tīng)到很多類(lèi)似的話(huà):“不要喊疼，踢球哪有不受傷的?！薄澳抢镄∨笥讯嘁矝](méi)關(guān)系，你也可以去，只要排隊(duì)就行了，會(huì)輪到你玩的?！薄皠e小氣了，把你的足球讓大家一起玩嘛?！薄耙?jiàn)了長(zhǎng)輩要問(wèn)好。離開(kāi)時(shí)記得打招呼說(shuō)再見(jiàn)呦”……

在現(xiàn)代小區(qū)中，偌大的中心花園中只看到兩家?guī)Ш⒆映鰜?lái)玩的家庭。盡管他們住樓上樓下，天天見(jiàn)面，卻從沒(méi)說(shuō)過(guò)話(huà)，此時(shí)也是“大人互相裝作不認(rèn)識(shí)，小孩自己玩自己的”。

甘肅蘭州建筑文化中自古就有渴望交流的意識(shí)文化傳統(tǒng)。交流意愿的實(shí)現(xiàn)必須得到場(chǎng)所的支持，而場(chǎng)所又是物質(zhì)元素與精神元素的結(jié)合體。現(xiàn)代小區(qū)中只具備形成場(chǎng)所的物質(zhì)元素，它所缺乏的精神元素，可通過(guò)以下方法來(lái)補(bǔ)充:1)調(diào)整居住區(qū)居民的年齡組成結(jié)構(gòu)，當(dāng)上班族去工作時(shí)，由鍛煉休閑的老年人和玩耍的小孩子充實(shí)園區(qū)。2)打開(kāi)小區(qū)的鐵圍欄，歡迎外界市民共享小區(qū)的美麗景觀，有了人的停留與集聚，自然就是找到場(chǎng)所精神了。

4 地域性表現(xiàn)方面

傳統(tǒng)小區(qū)中建筑的地域性表現(xiàn)特征是以實(shí)用為美。錯(cuò)雜相間的各種攤點(diǎn)門(mén)面，堆滿(mǎn)日雜用品的住家窗臺(tái);居民自發(fā)的擺放滿(mǎn)盆花的墻角……居民們認(rèn)為這些方便他們生活的事物，就是最美麗的。

現(xiàn)代小區(qū)中，建筑師盲目崇拜外國(guó)建筑形式，除了華麗花哨的建筑裝飾構(gòu)架外，沒(méi)有為居民做出更多的方便生活使用的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。所以，在建筑師眼中特色十足的建筑，在居民們看來(lái)，卻是沒(méi)有用處的裝飾，一點(diǎn)也不美。建筑師們還是應(yīng)該兼顧蘭州居住小區(qū)居民的生活實(shí)際，親自去小區(qū)中學(xué)習(xí)，了解情況的居民們會(huì)直接把做出好設(shè)計(jì)的智慧教給你。

甘肅蘭州建筑文化的地域性表現(xiàn)特征應(yīng)是內(nèi)外有別的。對(duì)少數(shù)重要建筑物、重點(diǎn)部位，可以采用“高、大、洋”的形式風(fēng)格，比如居住小區(qū)沿街的樓體及立面，要進(jìn)行整齊劃一的華麗包裝。但對(duì)于大多數(shù)居民使用的普通建筑，還是應(yīng)以實(shí)用為審美標(biāo)準(zhǔn)，免除不必要的裝飾，減少資金與資源浪費(fèi)。比如小區(qū)內(nèi)部的樓體，就沒(méi)有必要再過(guò)度裝飾。

5 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上論述，剖析了甘肅蘭州建筑文化在物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)文化、地域性表現(xiàn)四個(gè)方面的特征。并依據(jù)這些特征內(nèi)容，用新的“自我檢查、自我反省、自我估價(jià)，多角度、多功能的”方法，而非舊的“自戀的、自上而下的”方法，為蘭州居住小區(qū)的建設(shè)，提出了一些具體的意見(jiàn)與措施。

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