謝 翾，梁 娟

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東廣州 510642）

《讀書(shū)報(bào)告》課是很多高校哲學(xué)系本科生必修課程之一，旨在提高學(xué)生的閱讀能力、鑒賞能力、分析能力，培養(yǎng)其學(xué)術(shù)思維意識(shí)，鍛煉其學(xué)術(shù)能力。在教學(xué)安排上，我們一般給出幾本經(jīng)典意義突出，涉及面廣，影響深遠(yuǎn)且適合本科生的哲學(xué)各分支學(xué)科的代表著作，然后讓學(xué)生在細(xì)讀與深讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所思所想所體會(huì)給出讀書(shū)報(bào)告。在這樣一門(mén)突出學(xué)生的主體地位、開(kāi)放性強(qiáng)、包容性廣的課程中，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法無(wú)疑具備良好的基礎(chǔ)和條件，這樣的訓(xùn)練不僅對(duì)大學(xué)階段的學(xué)習(xí)具有重要作用，而且在活到老、學(xué)到老的時(shí)代背景下，對(duì)于其今后的學(xué)習(xí)具有重要意義。幾個(gè)學(xué)期的實(shí)踐表明，在《讀書(shū)報(bào)告》課中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法的效果是非常不錯(cuò)的，一是提高了學(xué)生的自學(xué)和閱讀能力，二是調(diào)動(dòng)了其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，三是改進(jìn)了思維方式和學(xué)習(xí)方法，提高了分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。下面將從幾個(gè)方面談?wù)剢l(fā)式教學(xué)法在《讀書(shū)報(bào)告》課中的運(yùn)用。

1 在前提上，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到《讀書(shū)報(bào)告》課的重要性

在啟發(fā)式教學(xué)法中，學(xué)生是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的主體性因素，這就要求學(xué)生以主人翁的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)中，而形成主人翁態(tài)度的重要前提就是要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到《讀書(shū)報(bào)告》課的重要性，只有對(duì)這門(mén)課的重要性和必要性有自覺(jué)深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)生才會(huì)全身心地積極主動(dòng)地投入到這門(mén)課的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

首先，要認(rèn)識(shí)到大學(xué)學(xué)習(xí)閱讀的必要性。大學(xué)的學(xué)習(xí)方式跟以前的學(xué)習(xí)方式是很不一樣的，大學(xué)的課堂教學(xué)在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中所占的時(shí)間比例約為三分之一，在這三分之一的時(shí)間里，學(xué)生獲取知識(shí)的方式主要是通過(guò)老師的課堂講解。剩下三分之二的時(shí)間是屬于大學(xué)生自己學(xué)習(xí)的時(shí)間，這些都是需要學(xué)生自己通過(guò)利用第二課堂圖書(shū)館等進(jìn)行比較獨(dú)立的學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)完成的，而這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)又主要是以閱讀的方式來(lái)完成的。另外，在每一門(mén)課的講解中，教師一般都會(huì)開(kāi)出一系列有代表性的閱讀書(shū)目，這些也是需要學(xué)生去深入閱讀的。從這個(gè)意義上講，培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提升其閱讀能力，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

同時(shí)，數(shù)據(jù)顯示，20世紀(jì)70年代以來(lái)，知識(shí)、信息更新的速度是非常之快的，這種知識(shí)、信息的快速更新，決定了方法對(duì)于人類(lèi)的意義，因此，培養(yǎng)我們的閱讀能力應(yīng)作為首要的任務(wù)來(lái)抓。作為人文科學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科生來(lái)講，這一能力的培養(yǎng)尤其重要。

其次，要認(rèn)識(shí)到經(jīng)典著作閱讀的必要性。經(jīng)典著作是最富有代表性的作品，是一代又一代人的路標(biāo)，往往體現(xiàn)為一種強(qiáng)大的精神力量。因而經(jīng)典著作的閱讀，能培養(yǎng)學(xué)生追求真理的精神，能給學(xué)生提供廣闊的視野，能提升我們觀察問(wèn)題的敏銳度，能鍛煉我們的心智，啟迪我們的智慧。學(xué)生通過(guò)這些經(jīng)典著作的閱讀，并轉(zhuǎn)為其自身生命的一部分，必定會(huì)使他們終生受益。

2 在教學(xué)本體上，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師教學(xué)采取的往往是“由上而下”的范式，片面強(qiáng)調(diào)其在課堂上的主導(dǎo)作用，“把灌輸作為哲學(xué)教育的最重要的手段，教育者不顧受教育者的實(shí)際情況，采用灌輸?shù)群?jiǎn)單粗暴的方式把哲學(xué)視為類(lèi)似于科學(xué)知識(shí)那樣而強(qiáng)行加到受教育者的身上，把受教育者置于一種被動(dòng)的地位”［1］66。這種簡(jiǎn)單粗暴的灌入式、注入式做法由于沒(méi)有把教學(xué)建立在學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求的實(shí)際基礎(chǔ)之上，因而這種做法往往造成老師講什么，學(xué)生就被動(dòng)學(xué)什么的局面。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識(shí)沒(méi)有被真正喚醒，教師和學(xué)生之間缺少真實(shí)有效的交流和溝通，學(xué)生的真實(shí)想法無(wú)法得以有效傳遞，因而教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”之間存在著巨大的認(rèn)識(shí)論上的斷裂，并使得教學(xué)效果大打折扣。

眾所周知，對(duì)《讀書(shū)報(bào)告》課這樣的開(kāi)放式課程而言，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體地位更加突出，如果還像傳統(tǒng)那樣以教師為教學(xué)實(shí)踐的主體，必定會(huì)喪失《讀書(shū)報(bào)告》課的意義。閱讀本是非常個(gè)性化的行為，同樣一本著作，大家觀察思考的角度就有可能不一樣，甚至對(duì)于其中闡述的同一個(gè)問(wèn)題，一千個(gè)哈姆雷特就有一千種理解，只要忠實(shí)于著者本身并能自圓其說(shuō)，這些不同都是我們應(yīng)該允許的，甚至應(yīng)該積極提倡的。我們不應(yīng)以教師統(tǒng)一的分析來(lái)代替大家的閱讀能力、鑒賞能力、分析能力、思考能力，要樹(shù)立起以學(xué)生為教育本體的觀念。柏拉圖講過(guò)，“一個(gè)自由人是不應(yīng)該被迫地進(jìn)行任何學(xué)習(xí)的……被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)是不能在心靈上生根的”［2］306，“教育實(shí)際上并不像某些人在自己的職業(yè)中所宣稱(chēng)的那樣?！馨鸯`魂里原來(lái)沒(méi)有的知識(shí)灌輸?shù)届`魂里去?！?yàn)橹R(shí)是每個(gè)人靈魂里都有的一種能力”［2］277。因此，只有在學(xué)生自己閱讀、思考的基礎(chǔ)上，他們才能對(duì)經(jīng)典著作有真正的了解，才能在經(jīng)典著作的閱讀與理解中把自身對(duì)生命的體驗(yàn)融合進(jìn)去，才能在這個(gè)基礎(chǔ)上形成自己有收獲有價(jià)值的讀書(shū)報(bào)告。如不能做到這樣，就會(huì)使學(xué)生對(duì)著作的了解出現(xiàn)一般化、平面化甚至僵化的理解。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生讀書(shū)報(bào)告中所碰到的疑難問(wèn)題，教師應(yīng)給予適時(shí)的啟發(fā)，以便在學(xué)生的自主、探究的學(xué)習(xí)方式之下實(shí)現(xiàn)師生之間的良性互動(dòng)。

3 在內(nèi)容上，注重對(duì)話(huà)交流

前面講到《讀書(shū)報(bào)告》課是以個(gè)性化閱讀為前提的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性、自覺(jué)性、個(gè)體性，但這并不意味著任由學(xué)生自己看書(shū)，寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，否則就會(huì)使得這門(mén)課陷入混亂的無(wú)序狀態(tài)。對(duì)于《讀書(shū)報(bào)告》課來(lái)講，它更關(guān)心和強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生之間、師生之間要就所讀著作中的重大問(wèn)題開(kāi)展對(duì)話(huà)與交流，形成思想之間的深層次的交流與碰撞，從而在這種思想的鍛煉中提升自己的思維力、理解力、敏銳感。因而，在這門(mén)課中，我們更強(qiáng)調(diào)對(duì)話(huà)與交流，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一是所讀書(shū)目應(yīng)該在課程開(kāi)始前半個(gè)學(xué)期就通知到每位學(xué)生，這樣學(xué)生才能有足夠的時(shí)間去仔細(xì)地閱讀原著本身，才有可能為對(duì)話(huà)提供前提，而不是到了上課的學(xué)期才臨時(shí)抱佛腳，這樣由于時(shí)間倉(cāng)促，學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間準(zhǔn)備，就會(huì)采取應(yīng)付了事的態(tài)度，隨便摘抄一下別人的觀點(diǎn)來(lái)充當(dāng)自己的成果，或是憑自己臨時(shí)的閱讀在那泛泛而談，這是《讀書(shū)報(bào)告》課的大忌，這點(diǎn)做不好，就如房子的地基沒(méi)打好，后面所開(kāi)展的思想交流與討論就會(huì)無(wú)法在真正意義上進(jìn)行。

二是在個(gè)性化閱讀的同時(shí)，要避免隨意性，避免在一些毫無(wú)價(jià)值的問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間，要保證大家報(bào)告的內(nèi)容圍繞著作中典型意義的問(wèn)題進(jìn)行討論。有的教師打著個(gè)性化閱讀的旗號(hào)，學(xué)習(xí)內(nèi)容任由學(xué)生自己天馬行空，喜歡哪一段就讀哪一段，喜歡哪個(gè)問(wèn)題就解讀哪個(gè)問(wèn)題，自己想怎么讀就怎么讀，成為典型的“自流式”與“放養(yǎng)式”教學(xué)。這些做法，表面上獲得了自主的權(quán)利，實(shí)質(zhì)上會(huì)導(dǎo)致學(xué)生形成隨意應(yīng)付的學(xué)習(xí)態(tài)度，會(huì)使得教學(xué)流于形式與過(guò)場(chǎng)，甚至陷入無(wú)序狀態(tài)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在課堂上共同關(guān)注著作中的典型問(wèn)題，在這個(gè)基礎(chǔ)上再多角度多方向去挖掘?qū)@個(gè)問(wèn)題的理解，這樣才能確保大家在個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)上就共同關(guān)注的重大問(wèn)題展開(kāi)對(duì)話(huà)與交流。

三是在具體操作上，提倡小組合作學(xué)習(xí)、研討的方式。鼓勵(lì)學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上，對(duì)某一個(gè)問(wèn)題共同關(guān)注的學(xué)生可以組成一個(gè)小組，先在課堂外進(jìn)行討論、總結(jié)，然后再在課堂上由其中一位代表作報(bào)告，然后再在全班范圍內(nèi)就他們報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行集中討論。這樣一是考慮到課堂時(shí)間有限，可以通過(guò)整合資源來(lái)優(yōu)化時(shí)間的使用率，二是這樣的方式有利于我們形成對(duì)于某一個(gè)問(wèn)題的反復(fù)思考，有利于學(xué)生之間的對(duì)話(huà)與交流走向更深的層次。三是教師最后還要從總體上對(duì)學(xué)生給出的讀書(shū)報(bào)告進(jìn)行集中的評(píng)價(jià)，并在評(píng)價(jià)中使得學(xué)生對(duì)于經(jīng)典著作中的一些典型問(wèn)題的理解得以升華，這樣整個(gè)教學(xué)過(guò)程才算完成。也只有當(dāng)教師的引導(dǎo)與總結(jié)功能發(fā)揮的時(shí)候，教學(xué)才能以有序、深入的方式進(jìn)行。

［1］夏宏.蘇格拉底哲學(xué)教育觀的啟示［J］.現(xiàn)代大學(xué)教育，2009，(3).

［2］柏拉圖著.郭斌和，等譯.理想國(guó)［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，1986.