劉海利

（焦作師范高等?？茖W(xué)校 河南焦作 454000）

二股弦戲源流述略

劉海利

（焦作師范高等專科學(xué)校 河南焦作 454000）

二股弦戲是河南省武陟縣一個(gè)鮮為人知的稀有劇種，是梆子腔體系中一個(gè)極富鄉(xiāng)土氣息的地方戲曲藝術(shù)樣式?？疾炱湓戳骱蜕梢约霸谏鐣?huì)變遷中二股弦戲的發(fā)展軌跡，對于保護(hù)和傳承這一珍貴的地方稀有劇種將會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

二股弦；源流；發(fā)展軌跡

二股弦戲是河南省焦作市武陟縣一個(gè)鮮為人知的稀有劇種，因用二股弦類拉弦樂器伴奏，故謂之。二股弦屬于梆子腔體系，是一個(gè)極富鄉(xiāng)土氣息的地方戲曲藝術(shù)樣式。

二股弦唱腔獨(dú)特，板式豐富，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，二股弦戲極貼近生活特點(diǎn)，又被人稱為“針線筐戲”，深受大家歡迎特別是婦女們歡迎。2006年二股弦被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，經(jīng)過嚴(yán)格篩選評選，二股弦于 2007年被列入了國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。二股弦由此進(jìn)入更多人的視野，也為二股弦的生存、發(fā)展和研究工作帶來希望。目前二股弦高度衰落，全國僅剩武陟縣大封鎮(zhèn)大司馬村一個(gè)民間劇團(tuán)，是稀有瀕危劇種，從對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、挖掘、整理、傳承和發(fā)展的視角來研究二股弦戲，對于研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承具有積極的推動(dòng)作用。

一、二股弦戲的源流和生成

從文化生態(tài)來看，任何一種藝術(shù)的濫觴、發(fā)展及繁榮均與其文化生態(tài)背景相輔相成。武陟獨(dú)特的地理環(huán)境促進(jìn)了二股弦戲的創(chuàng)生和發(fā)展，同時(shí)厚重的文化氛圍促進(jìn)了二股弦戲的高度繁榮。二股弦戲的發(fā)展變化與其地域文化的變遷有著密切的關(guān)系。

武陟縣位于河南省西北部，北依太行，南臨黃河，與鄭州、滎陽為鄰。武陟歷史悠久，山川秀美，物華天寶，人杰地靈，文化底蘊(yùn)深厚。夏屬冀州，春秋置懷縣，秦易名武德，隋開皇十六年（公元 596年）始置武陟縣。境內(nèi)有仰韶、龍山文化遺址，有國家級文物保護(hù)單位萬里黃河第一觀——嘉應(yīng)觀、五代古塔妙樂寺塔、明清佛道合一建筑千佛閣等名勝古跡，為人類文明提供了大量而又寶貴的文史資料。竹林七賢中的向秀、山濤，明代禮部尚書何塘，三代帝王之師李堂杰，清代名人毛昶熙等歷史名人的故里都在武陟。優(yōu)美的地理環(huán)境，厚重的文化因子，為二股弦戲的孕育，奠定了良好的基礎(chǔ)。

“武陟戲曲歷史悠久，起源于新石器，形成于漢晉、宋。明清戲樓林立，民國戲班云涌，解放后劇團(tuán)如雨后春筍”。據(jù)《武陟縣戲曲志》記載：“1974年在寧郭后莊出土的一組置舞俑和1981年在老城出土的黑樂俑考證，在漢代武陟歌舞、樂隊(duì)十分興盛。1952年小董村發(fā)掘的晉墓葬發(fā)現(xiàn)的仿漢代百戲畫像磚考證，在晉代武陟就有了百戲。”[1]明清時(shí)期，武陟縣寺廟林立，大多寺廟多數(shù)設(shè)有戲樓，戲樓有 60多處。這些古戲樓，均為古代娛神或娛人演戲的場所。武陟特殊的人文地理環(huán)境和厚重的文化因素對大司馬二股弦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。武陟出土的大量戲曲文物和戲樓、戲臺(tái)遺址等，都表明不同歷史時(shí)期，在武陟地區(qū)的戲曲活動(dòng)的發(fā)展概況，同時(shí)也說明了二股弦作為武陟特有的地方劇種，有其產(chǎn)生的歷史淵源和依據(jù)。

武陟縣大封鎮(zhèn)大司馬村是武陟縣面積最大、人口最多的一個(gè)村的村莊。[2]大司馬原來是一個(gè)繁華的古鎮(zhèn)。據(jù)大司馬村玉皇廟殘碑記載：“大司馬，古鎮(zhèn)也，道通關(guān)洛，為縉紳往來之衢?！贝笏抉R緊靠當(dāng)?shù)刂匾狞S河古渡口——駕部渡口。作為重要的商鎮(zhèn)，大司馬北臨官道，南靠黃河渡口，大司馬是官道和渡口來往官員、客商的重要落腳之地。其獨(dú)特的地理環(huán)境，吸引了眾多的外來商幫。清代末期，大司馬古鎮(zhèn)的繁華甚至比得上當(dāng)時(shí)的武陟縣城，村中形成了各種商行店鋪林立、錢莊店鋪鱗次櫛比、路上河上車船相連、呼號之聲不絕于耳的繁榮之勢，既促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和市場繁榮，也使得大司馬村逐漸進(jìn)入了“家給人足”的狀態(tài)，這同時(shí)也誘導(dǎo)了民間消費(fèi)，其“喜尚所趨日異”。在城鄉(xiāng)娛神娛人的民俗活動(dòng)中，各種民間歌舞藝術(shù)紛呈競出，如旱船、舞獅子、二鬼摔跤、哼小車、高蹺、缸調(diào)、經(jīng)調(diào)、墜子、嘮子、蓮花落及山西會(huì)館之迷糊（眉戶）、梆子等各種民間藝術(shù)集聚廟會(huì)，競技比武，互相學(xué)習(xí)。同時(shí)當(dāng)?shù)亓餍杏卸鄠€(gè)劇種，如懷梆、四股弦、懷越調(diào)、花鼓戲等，為孕育和促成二股弦的萌芽提供了良好的條件，奠定了良好的基礎(chǔ)。

關(guān)于二股弦的產(chǎn)生至今眾說紛紜，其一是在豫東、魯西流行的“花鼓丁香”的基礎(chǔ)上，吸收民間小曲后逐漸發(fā)展形成的，形成于清代晚期。其二是在河南與山東交界的黃河兩岸的勞動(dòng)號子、夯調(diào)、船歌的基礎(chǔ)上，吸收大鼓書、鼓兒詞、花鼓秧歌等藝術(shù)形式逐步發(fā)展形成的。二股弦的形成時(shí)間，很可能是清末民初時(shí)期。據(jù)說 1927年，彰德府（安陽）藝人陳永國、陳永華倆弟兄遷移到大司馬落戶，因其演唱深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎，他們教唱大司馬村愛好戲曲的村民唱戲，后便收徒授藝，組織成立了戲班。不但在本村演出，還到本縣方陵、南賈、焦作百間房、博愛的清華等地演出，很受歡迎。年長日久，因受當(dāng)?shù)卣Z言、民間音樂的影響，經(jīng)過長期發(fā)展變化，逐漸成為新的劇種。

我們在查閱《武陟縣戲曲志》和《焦作市戲曲志》時(shí)發(fā)現(xiàn)，上面只有二夾弦的記載。在《武陟縣戲曲志》上這樣說：“武陟縣大司馬村的二夾弦，又俗稱二股弦?！盵3]我們又咨詢河南省戲劇史論家馬紫晨先生。馬紫晨說：“在 80年代編寫戲曲志的時(shí)候，還沒有記錄二股弦這個(gè)劇種?！蓖瑫r(shí)我們在查閱資料時(shí)也發(fā)現(xiàn)二股弦與二夾弦有很多劇目也是相同的，但很多聽過“二夾弦”和“二股弦”的人說，兩者在唱腔上是有所不同的，特別是在尾音上是不同的。所以我們可以這樣認(rèn)為，在長期的演出過程中，二股弦移植了二夾弦部分劇目，吸收其表演藝術(shù)，采用其腔調(diào)及民間俗曲加以改造，豐富和發(fā)展了自己的唱腔，使二股弦劇種逐漸走向成熟。

“商路即為戲路”是我們公認(rèn)的戲曲傳播的一種方式。大司馬的獨(dú)特位置，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和市場繁榮。經(jīng)濟(jì)繁榮，民間傳統(tǒng)的節(jié)令節(jié)日、民間俗禮及官府、商賈、士紳、農(nóng)民對文化娛樂的需求不斷增加等諸多因素促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的大發(fā)展。中國戲曲藝術(shù)的的生成、發(fā)展，與古代農(nóng)村的宗教民俗活動(dòng)密切相關(guān)。齊建華《中國傳統(tǒng)戲劇的文化行程》認(rèn)為：“中國戲曲賴以生存的社會(huì)土壤，不可能是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流文化話語所培養(yǎng)出來的，而是由處于邊緣化的民間話語方式?jīng)Q定的。各種民間習(xí)俗，各類的節(jié)慶娛樂和祈福攘災(zāi)儀式等等均成為中國戲曲孕育、萌發(fā)的豐富養(yǎng)分?！盵4]這種推論也適用于二股弦。二股弦的生成、發(fā)展與古代農(nóng)村宗教民俗活動(dòng)密不可分的。鼎盛時(shí)期大司馬村，當(dāng)?shù)氐陌傩栈蛲鈦砜蜕蹋瑸榱孙@示自己的實(shí)力和財(cái)力，紛紛捐資修建了許多廟宇，鼎盛時(shí)期大司馬村所建廟宇多達(dá)十三座，四個(gè)廟有戲樓，“據(jù)《武陟縣志》記載，明洪年間（1368-1398），城隍廟、關(guān)帝廟就修建有戲樓。嘉靖年間（1522-1566）大司馬祖師廟、玉皇廟、三官廟、孫真廟四座廟都蓋有戲樓。在明朝，一個(gè)村有四個(gè)戲樓，這在全國怕是再也找不出第二個(gè)村莊了。”[5]在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村傳統(tǒng)的有祭祀火神的“行水”活動(dòng)，加上民間的祭祀活動(dòng)、廟會(huì)等。這些宗教活動(dòng)以及各種演出場所的不斷出現(xiàn)和改善，為二股弦等戲曲從原來圈地作場演唱發(fā)展成高臺(tái)教化搬演提供了可能。

二、社會(huì)變遷中二股弦戲的發(fā)展軌跡

二股弦的迅速發(fā)展，使它產(chǎn)生了越來越大的影響，逐漸向外傳播擴(kuò)大，此劇種已有相當(dāng)規(guī)模，周邊的村莊也都紛紛建立起了二股弦劇團(tuán)。如武陟境內(nèi)的西滑封、東草亭、三陽鄉(xiāng)、南陽村等紛紛建立起了二股弦劇團(tuán)。二股弦劇團(tuán)還紛紛到博愛、溫縣、沁陽、修武等地演出。每逢演出，觀眾人山人海，掌聲接連不斷。婦孺皆吟，普及率頗高。無論街頭巷尾，村阡田陌，到處都可以聽到二股弦的聲音。

從民國初到日本入侵武陟的民國二十七年（公園 1938年），社會(huì)安定，戲曲事業(yè)有了很大發(fā)展。各種劇種迅速崛起。二股弦因其唱腔獨(dú)特，劇目內(nèi)容多是家常事，受到大家歡迎。

日本占領(lǐng)武陟時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩使二股弦遭到了巨大打擊。二股弦所賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，二股弦藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入低谷，曾一度興起的戲曲班社在此期間多數(shù)解散、停演。二股弦劇團(tuán)只得解散，演員們各奔他鄉(xiāng)，戲樓大都被拆毀。

抗戰(zhàn)勝利后，在黨的“百家齊放，推陳出新”的方針指引下，二股弦得到了很大的發(fā)展。二股弦受到了武陟縣政府的大力扶持，武陟縣政府每年撥專款扶持二股弦，極大地推動(dòng)了二股弦的發(fā)展。這一時(shí)期，武陟縣不但農(nóng)村劇團(tuán)空前活躍，而且也有了自己的職業(yè)劇團(tuán)，并得到了鞏固和發(fā)展。[6]1959年召開了武陟縣首屆戲曲觀摩演出大會(huì)，也極大促進(jìn)了二股弦這一劇種的發(fā)展。

始于 20世紀(jì) 60年代后期的“文化大革命”，不僅觸及處于上層文化和精英文化，而且在很大程度上大肆破壞了基層的民間文化。[7]六十年代初下發(fā)了停演古裝戲，二股弦劇團(tuán)停止了演出，此時(shí)期，民眾與戲曲表演有關(guān)的傳統(tǒng)儀禮、民俗生活幾乎完全中斷，藝人們失掉了賴以生存的飯碗，劇團(tuán)解散，服裝道具被燒，演員被批斗，大批演員改行，二股弦劇團(tuán)又遭到了沉重的打擊。直到 1993年，大司馬二股弦劇團(tuán)才又重新組建，通過老藝人重新整理劇本、排練演出，以及吸納新人等才使得二股弦這一劇種保存下來。

目前大司馬二股弦劇團(tuán)作為當(dāng)?shù)匚┮坏亩上覄F(tuán)，也像其他劇種一樣，遭受到了各種現(xiàn)代娛樂文化多元化、審美觀念西方化、民俗日益淡化、市場經(jīng)濟(jì)等多重沖擊，其生存十分艱難。人們對二股弦藝術(shù)的興趣相對減弱，藝人表演機(jī)會(huì)相對減少，二股弦面臨演員和觀眾的雙重短缺，二股弦文化體處于瀕危狀態(tài)。

[1][3][6]王光先.武陟縣戲曲志（內(nèi)部資料）[M].1988，P2、107、107.

[2]西周有個(gè)武將叫休父，官居大司馬，他平徐有功，周宣王賜姓“司馬”，故其祖居的村莊就叫大司馬.參見焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.懷川記憶[M].河南文藝出版社，2008.

[4]齊建華.中國傳統(tǒng)戲劇的文化行程[M].海峽文藝出版社，2002，P10.

[5]焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.懷川記憶[M].河南文藝出版社，2008.

[7]薛藝兵.中國傳統(tǒng)音樂的文化處境[C].在音樂表象的背后[D].上海音樂學(xué)院出版社，2004，P242-260.

劉海利(1975-)，女，河南焦作人，碩士，焦作師范高等專科學(xué)校講師，研究方向：地方文化。

2012-03-09