林 萍

（云南廣播電視大學(xué),昆明 650223）

建立抵御高校宗教滲透的長效預(yù)警機(jī)制

林 萍

（云南廣播電視大學(xué),昆明 650223）

隨著中國經(jīng)濟(jì)、社會的全面進(jìn)步和飛速發(fā)展，境外敵對勢力利用宗教對我國進(jìn)行政治滲透的問題日益突出，并已將其黑手伸向了我國大學(xué)校園。本文旨從宗教滲透的概念出發(fā)，揭示宗教滲透的本質(zhì)，分析新形勢下境外利用宗教對我國進(jìn)行滲透的手段和途徑，并提出新形勢下，高校抵御宗教滲透的可行性對策。

宗教；宗教滲透；宗教信仰；高校 對策

宗教作為一種社會文化現(xiàn)象，是人類理解和把握人與世界以及人與世界關(guān)系的世界觀理論。[1]自誕生以來，宗教就以其獨(dú)特的方式對人們的思想和行為產(chǎn)生著潛移默化的影響。同時(shí)，宗教作為一種復(fù)雜的社會體系，與社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，并憑借其具有的多重功能，對社會發(fā)展產(chǎn)生著不同程度的影響，因此，宗教的作用不容小覷。

中國是一個(gè)多宗教的社會主義國家，一直以來，西方敵對勢力都試圖利用宗教對我國進(jìn)行滲透。對我國進(jìn)行宗教滲透，表面上看起來只是宗教問題，但實(shí)質(zhì)則是敵對勢力多角度、全方位對我國實(shí)施“西化”、“分化”戰(zhàn)略的重要組成部分。隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會的飛速發(fā)展和全面進(jìn)步，西方敵對勢力對我國進(jìn)行宗教滲透的活動則愈演愈烈，形式更加多樣、范圍更加廣泛、手段更加隱蔽，并已將其黑手伸向了象牙塔中的青年大學(xué)生們。因此，高校自然成為抵御境外敵對勢力進(jìn)行宗教滲透，從而挫敗其企圖“西化”、“分化”中國的陰謀的重要陣地。當(dāng)前，高校抵御宗教滲透工作形勢嚴(yán)峻，任務(wù)艱巨，責(zé)任重大，我們應(yīng)當(dāng)保持高度的警惕性,采取有效措施,堅(jiān)決抵制境外敵對勢力利用宗教進(jìn)行的滲透活動,切實(shí)維護(hù)社會穩(wěn)定,保障國家安全。

一 宗教滲透的涵義及途徑

所謂宗教滲透，就是指境外宗教組織或者打著宗教旗號的其他社會勢力對我實(shí)行的以顛覆我國政權(quán)和社會主義制度、破壞我國統(tǒng)一和穩(wěn)定為目的的反動政治活動。它以控制我國宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)為目的,通過非法傳教活動向我公民灌輸境外宗教思想。宗教滲透的實(shí)質(zhì)是政治滲透,是國際敵對勢力對我國實(shí)施和平演變戰(zhàn)略和顛覆活動的重要組成部分。[2]

近幾年來，境外勢力對我國進(jìn)行宗教滲透的活動日趨加劇，手段隱蔽、花樣翻新。綜合形形色色的滲透活動，境外勢力大致通過以下幾種途徑進(jìn)行:一是在學(xué)術(shù)探討、出國學(xué)習(xí)、旅游觀光或互訪活動過程中，利用宗教布道來傳播西方的意識形態(tài)和價(jià)值觀念，進(jìn)行“文化宣教”；二是利用廣播電視、手機(jī)短信、互聯(lián)網(wǎng)甚至傳單進(jìn)行宣教；三是通過偷運(yùn)和郵寄宗教經(jīng)書和音像制品，直接進(jìn)行滲透活動，甚至在中國內(nèi)地建立地下工廠，印刷傳教書籍；四是在學(xué)生活動中滲透宗教意識，發(fā)展宗教信徒，如通過“英語角”、學(xué)生學(xué)術(shù)交流、外籍教師家庭聚餐等小范圍活動，向參與其中的大學(xué)生們滲透宗教思想，待時(shí)機(jī)成熟便進(jìn)一步將其發(fā)展成為宗教信徒；五是借特定的宗教節(jié)日、宗教慶典等活動，對大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想影響，使宗教信仰由外化變?yōu)閮?nèi)化，通過這種方式吸引更多的大學(xué)生參加并逐步發(fā)展為教眾，這種現(xiàn)象近幾年來呈逐步擴(kuò)大的趨勢。值得注意的是，隨著中國教育體制改革的深入推進(jìn)，一大批家庭貧困的孩子以優(yōu)異的成績考入了大學(xué)，但由于家庭的經(jīng)濟(jì)狀況極不樂觀，國家的相關(guān)助學(xué)政策又未能及時(shí)、全面覆蓋到所有貧困學(xué)生，致使一部分困難學(xué)生面臨輟學(xué)的困境，在這種情況下，這些學(xué)生就成為境外勢力進(jìn)行宗教滲透的主攻對象。他們往往打著“扶貧濟(jì)困”的旗號，給予困難學(xué)生以經(jīng)濟(jì)上的支援，讓學(xué)生切身感受到“主的關(guān)懷”、“上帝的福音”，從而進(jìn)一步打通對大學(xué)校園進(jìn)行宗教滲透的捷徑。

二 高校大學(xué)生信仰宗教的原因剖析

高校大學(xué)生信仰宗教是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，有來自主、客觀方面的多重原因:

（一）客觀原因

這里的客觀原因主要是指外部環(huán)境的影響。大學(xué)生在其成長歷程中，其思想及行為與其所處的社會環(huán)境、家庭環(huán)境以及所受到的學(xué)校教育有著密不可分的關(guān)系。首先，社會環(huán)境是大學(xué)生信仰宗教的首要因素。當(dāng)代大學(xué)生特別是80后和90后的大學(xué)生，從他們出生到進(jìn)入大學(xué)的近二十年的時(shí)間里，剛好是中國實(shí)行改革開放初見成效、國力日益強(qiáng)盛時(shí)期。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)體制改革的深化過程，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會產(chǎn)品日益豐富，人民的物質(zhì)生活水平得到了較大提高，但隨之而來的是中國社會物欲思想的泛濫與傳統(tǒng)道德的缺失，貧富懸殊逐步拉大以及生存環(huán)境不斷惡化等嚴(yán)重的社會問題。而這么多的問題在傳統(tǒng)教育里恰恰又找不到令人信服的答案，這就使得那些身處象牙塔中即將面對諸多社會現(xiàn)實(shí)問題的當(dāng)代大學(xué)生們倍感迷惑，這時(shí)候如果沒有得到相應(yīng)的心理疏導(dǎo)和思想指引，他們中的一部分就會在極度迷茫中產(chǎn)生嚴(yán)重的信仰危機(jī)，從而使宗教得到可乘之機(jī)。在我國，宗教有著悠久的歷史，擁有眾多教眾。這些宗教基本都包括了一些至善性的道德戒律和規(guī)范，在教徒們的心中，有著對神、佛，或者上帝的純粹的崇敬，因而產(chǎn)生了敬畏感，于是，宗教便有了約束力，引導(dǎo)人們反思自己的過錯(cuò)而做善事。正因?yàn)槿绱?，宗教不可否認(rèn)地對促進(jìn)社會發(fā)展起到了一定的積極作用。因此，一些大學(xué)生認(rèn)為，宗教道德的約束力更甚于社會主義道德規(guī)范，其作用甚至超過了現(xiàn)行法律，在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會里，更需要宗教道德的規(guī)范性，因此，他們選擇了宗教這一精神家園。其次，大學(xué)生各自的民族和家庭背景也不容忽視?！爱?dāng)一種宗教在某一地區(qū)或民族的思想文化領(lǐng)域保持了相當(dāng)長的時(shí)間后,便會在人群當(dāng)中形成該種宗教信仰傳統(tǒng),并且世代相傳”。[3]有的大學(xué)生是少數(shù)民族，他所屬的整個(gè)民族都信仰某種宗教，他當(dāng)然也不例外；還有的大學(xué)生來自宗教信仰家庭，由于祖輩（包括父母親朋）都是虔誠的宗教信徒，定期參加相應(yīng)的宗教儀式和活動，他自小在這種家庭長大，順理成章地也就信了教。再次，學(xué)校教育也不能確保全體學(xué)生都樹立牢固的共產(chǎn)主義信仰。學(xué)校教育是幫助大學(xué)生樹立正確“三觀”的重要途徑。但由于長期以來，我國的傳統(tǒng)學(xué)校教育，特別是思想政治教育都普遍存在理論性較強(qiáng)而實(shí)踐性較弱的特點(diǎn)，我們政治課教師的簡單說教，大多也只能給學(xué)生留下一個(gè)嚴(yán)肅、刻板的“馬列老師”的形象，對學(xué)生的思想政治教育針對性不強(qiáng)，當(dāng)然實(shí)效性也就不強(qiáng)，不能切實(shí)有效地發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生自覺抵御宗教滲透，樹立牢固的共產(chǎn)主義信仰的作用。當(dāng)然,這并不是單靠優(yōu)化高校思想政治教育單方面就能解決的問題，需要家庭、學(xué)校和社會三方形成合力才能有效促進(jìn)，這也正是我國高校思想政治教育當(dāng)前所面臨的尷尬境遇。

（二）主觀原因

這里的主觀原因主要是指大學(xué)生自身的思想認(rèn)識因素。宗教的本質(zhì)，其實(shí)是對人的一種“終極關(guān)懷”，是一種心靈的慰藉。而一個(gè)人之所以會信仰宗教，本身就是因?yàn)槿嗽谠庥隼щy和挫折，情緒極度失落和迷茫時(shí)，就會不自覺的去尋找精神寄托和心理慰藉，而宗教剛好就滿足了這種特定境遇下人的基本精神需要，因此，信仰宗教也就成為自然而然的事了。由于當(dāng)代大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中不可避免的會遭遇考試掛科、戀愛受挫、就業(yè)失敗等困境，在失意和失敗心理的驅(qū)使下，他們自然會冷靜思考自己的人生價(jià)值和社會定位等深層次的問題。如果此時(shí)大學(xué)生不能被及時(shí)地關(guān)注，得不到積極的心理疏導(dǎo)和正面的思想引導(dǎo)，就很有可能會動搖他們本不堅(jiān)固的唯物論思想，轉(zhuǎn)而信仰宗教。

此外，宗教文化的特殊吸引作用也是導(dǎo)致學(xué)生信仰宗教的一個(gè)因素。青年大學(xué)生處在一個(gè)迫切想了解社會和進(jìn)入社會的特殊發(fā)展時(shí)期，雖接受了十多年的學(xué)校教育，但由于缺乏社會閱歷，極易受到外界因素的影響，而宗教在建筑、音樂、繪畫以及文學(xué)作品等方面獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)魅力，對在校大學(xué)生具有極大的吸引力，這種吸引力在大學(xué)生的一些習(xí)作和作品中都有體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教文化的這種特殊吸引作用還會在大學(xué)生的一些日常行為中得以體現(xiàn)，比如，佩帶帶有十字架的飾品，佩帶刻有如來、觀音佛像的金銀項(xiàng)鏈、玉石掛件，進(jìn)寺廟燒香、拜佛、許愿，參加宗教節(jié)日或禮拜活動等等。通過參加這些活動，一部分學(xué)生就會自覺或不自覺的對宗教由感興趣逐步演變成為信徒。

三 教育引導(dǎo)大學(xué)生正確防御宗教滲透的對策

面對敵對勢力的宗教滲透，我們應(yīng)采取積極的應(yīng)對措施，建立長效機(jī)制，加強(qiáng)大學(xué)校園的科學(xué)規(guī)范管理，注重對青年大學(xué)生的正確引導(dǎo)，切實(shí)鞏固思想堡壘，確保社會主義方向不動搖。

（一）建立宗教滲透或文化安全的預(yù)警機(jī)制

這是一項(xiàng)浩大的工程，需要做很多的基礎(chǔ)性工作，包括前期調(diào)查和研究，甚至是必要的經(jīng)費(fèi)保障。高校應(yīng)創(chuàng)造條件，必要時(shí)可打破校際界限，建立聯(lián)動預(yù)警機(jī)制，借助學(xué)術(shù)民主和學(xué)術(shù)探索，以及學(xué)術(shù)精英的廣泛參與，加強(qiáng)宗教學(xué)術(shù)研究，鞏固實(shí)踐環(huán)節(jié)，改變中國信仰主體的低層次化，以主動、積極的姿態(tài)回應(yīng)來自敵對勢力的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。具體來說，首先就是要建立全方位全覆蓋抵御境外宗教滲透的組織體系和及時(shí)準(zhǔn)確的包括聯(lián)絡(luò)員制度和專報(bào)制度在內(nèi)的制度體系，形成廣泛的學(xué)生信息網(wǎng)，確保信息暢通，及時(shí)了解學(xué)生的思想動態(tài)并對學(xué)生進(jìn)行及時(shí)有效的教育和引導(dǎo)，增強(qiáng)預(yù)警機(jī)制的實(shí)效性。其次就是要抓好校園網(wǎng)絡(luò)管理。包括對一些非法網(wǎng)站采取必要的屏蔽措施；或在相關(guān)網(wǎng)站設(shè)置“防范非法宗教滲透”的內(nèi)容，及時(shí)傳送識別“非法宗教”的相關(guān)知識。

（二）加強(qiáng)校園基層黨組織建設(shè)

黨的基層組織是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)著聯(lián)系、宣傳、組織、團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，把黨的路線、方針、政策落實(shí)到基層的重要責(zé)任。面對轉(zhuǎn)型時(shí)期社會和思想現(xiàn)狀，黨的工作任務(wù)要做相應(yīng)調(diào)整，研究宗教也是黨建工作中不可回避的問題，應(yīng)當(dāng)把反滲透作為黨的一項(xiàng)重要任務(wù)來抓。因此，抵御宗教滲透對高校的影響，要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)，通過加強(qiáng)校園基層黨組織的建設(shè)力度，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和廣大黨員的先鋒模范作用，切實(shí)開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生健康成長，以實(shí)際行動為廣大師生排憂解難，增強(qiáng)黨的凝聚力，有效抵制各種錯(cuò)誤社會思潮對大學(xué)生的不良影響，

（三）適當(dāng)開設(shè)宗教學(xué)教育，普及宗教文化知識

宗教是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，不僅是一種觀念形態(tài)、歷史文化，還是一種社會實(shí)體，它對各個(gè)民族的心理、文化民俗、生活方式都有不同的影響。[4]它不僅對宗教信徒的影響是全面的，而且對不信仰宗教的人的影響也是深刻的。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，高校有近一半的大學(xué)生雖然不信教，但對宗教文化感興趣，曾參加過不同形式的宗教活動。但是在這些學(xué)生中，絕大部分的學(xué)生沒有讀過宗教方面的書籍，也不了解宗教文化知識。在這個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，特別是在高等教育階段，僅憑單向性的政治教育策略，不僅收效甚微，且極易招致學(xué)生（甚至教師）的反感。因此，應(yīng)在大學(xué)校園里適當(dāng)?shù)亻_設(shè)宗教學(xué)教育，普及宗教文化知識，解開宗教的神秘面紗，讓大學(xué)生通過了解宗教現(xiàn)象，認(rèn)清宗教的本質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生反宗教滲透的意識與能力，以此樹立開明政府的形象，增強(qiáng)信教學(xué)生對黨和政府的信任感。也只有通過這種方式，才能使大學(xué)生真正理解國家的宗教政策，樹立正確的宗教觀，逐步樹立正確的人生信仰和科學(xué)共產(chǎn)主義的政治信仰，增強(qiáng)大學(xué)生抵御宗教滲透的敏銳性和自覺性。

（四）發(fā)揮教師在反宗教滲透中的作用，加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育

要防范宗教滲透到大學(xué)生頭腦中，就要加強(qiáng)對學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育，使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識宗教的本質(zhì)，認(rèn)識宗教產(chǎn)生的根源，具有較強(qiáng)的政治敏感性和敏銳的觀察力，成為政治立場堅(jiān)定的社會主義大學(xué)生，這當(dāng)中教師特別是思政課教師起到至關(guān)重要的作用。首先，要加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教育。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的，哲政課教師要通過系統(tǒng)傳授馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和基本觀點(diǎn)，使大學(xué)生深刻領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)的辯證法、認(rèn)識論和社會歷史觀，增強(qiáng)對唯心主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的識別和抵御能力，從而提高學(xué)生明辨是非、區(qū)分真?zhèn)蔚哪芰ΑＦ浯?，要重視加?qiáng)“兩課”教育?！皟烧n”教師在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識的同時(shí)，應(yīng)著力培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神和思想政治素質(zhì)，提高他們辨別是非的能力，從而做到自覺抵制宗教滲透和影響。再次，學(xué)校要針對宗教問題的長期性和復(fù)雜性特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的態(tài)度對待宗教問題，對敵對分子利用學(xué)生進(jìn)行的破壞活動嚴(yán)防死守，教育學(xué)生依照國家的法律制度和宗教政策參與宗教活動。第四，加強(qiáng)國家利益至上性教育。國家利益、民族利益至上所形成的約束作用，能深刻影響學(xué)生的思想認(rèn)識并有效引導(dǎo)其言行。在教育過程中，應(yīng)以環(huán)境惡化、資源短缺、文化弱勢為核心內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的國土安全意識，從而自覺防范敵對勢力的“別有用心”。

（五）重視學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)健康心理意識

當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏挫折教育，雖志存高遠(yuǎn)但耐挫力較低，雖胸懷大志卻容易脫離實(shí)際。在特定的情況下，極易產(chǎn)生逃避心理的大學(xué)生們最容易把虛幻的、超現(xiàn)實(shí)的宗教神明當(dāng)作其安全的避風(fēng)港。因此，高校應(yīng)高度重視學(xué)生的心理健康教育，應(yīng)關(guān)注這個(gè)特殊的群體，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們在學(xué)習(xí)生活中所遇到的難題，并及時(shí)地加以引導(dǎo)。特別是應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的人文關(guān)懷，努力解決其實(shí)際困難。在具體工作中，可以以資助育人為目標(biāo)，開展家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生誠信、感恩、自強(qiáng)等專項(xiàng)教育；以輕松就業(yè)為目標(biāo)，實(shí)施體驗(yàn)式、個(gè)性化的職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)等等。使大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中切實(shí)體會到學(xué)校的人性關(guān)懷，使其形成健康的心理意識，在大學(xué)生中建立起牢固的心理防御機(jī)制。

（六）注重校園文化建設(shè)，防御不良因素影響

校園文化建設(shè)是高校教育的重要內(nèi)容，對學(xué)生的健康成長起到助推器的作用。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于營造健康和諧的校園氛圍，陶冶學(xué)生道德情操，培養(yǎng)學(xué)生健康人格，提高學(xué)生思想素質(zhì)。因此，校園文化建設(shè)應(yīng)以馬克思主義信仰為核心，通過多種方法與途徑，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化活動，在活動中對學(xué)生開展正確的“三觀”教育，融思想性、時(shí)代性與生活性為一體，提高和增強(qiáng)校園文化的親和力、感染力和號召力，努力形成全方位、多角度的思想政治教育工作的新格局。通過舉辦豐富多彩的校園文化活動，使廣大學(xué)生都參與其中，既培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，優(yōu)化了心理素質(zhì)，又增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和能力，從而不斷營造和諧健康的校園文化氛圍，促進(jìn)其養(yǎng)成健康的生活方式，形成積極向上的精神面貌，增強(qiáng)自覺防御不良因素影響的能力。

[1]盧遠(yuǎn),林文旭.高校學(xué)生宗教信仰問題與思想政治教育[J].高教探索,2009,(1):130.

[2]郭培清.反宗教滲透綜論[J].中央社會主義學(xué)院學(xué)報(bào),2007,6(39).

[3]李志英.關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生信教的調(diào)查與思考[J].理論前沿,2004.8(44).

[4]閆杰.大學(xué)生宗教信仰的社會心理學(xué)分析[J].山東省團(tuán)校學(xué)報(bào):青少年研究,2011.3(4).

參考書目:

[1]夏泉.防范宗教滲透的思考[J].中國高等教育,2006,(5) .

[2]賀克敏.重視宗教的特殊復(fù)雜性,抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透[J].中國宗教,2003,(2).

[3]張夏. 新時(shí)期抵御境外宗教滲透的幾點(diǎn)思考[J].宗教研究,2006,(4).

[4]孫浩然.境外宗教及其滲透對策分析[J].浙江公安高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2007,(3).

[5]王康.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題的研究綜述[J].中國青年研究,2010,(1).

Long-term Warning Mechanism Against Religious Penetration in Colleges and Universities

LIN Ping
(Yunnan RTV University, Kunming 650223, China)

As China's economic and social progress and rapid development, outside the hostile forces use of religion with China in political penetration problem increasingly, and has set up a file the black hand holding the university campus.This article from the decree concept of religious penetration, and reveals the essence of religious penetration, analyzes the new situation of religion outside with China in method and approach of infiltration, and put forward the new situation,universities resist religious penetration of feasible countermeasures.

religious; religious penetration; religious faith; colleges and universities; countermeasures

B911

A

1008-9128（2012）01-0035-04

2011-10-11

林萍（1974-），女，廣東博羅人，講師。研究方向:思想政治教育。

[責(zé)任編輯 張燦邦]