范國英

（西華大學(xué)文學(xué)院 四川成都 610039）

歷史化和邏輯化：“馬克思主義與文學(xué)理論”教學(xué)中的重要因素

范國英

（西華大學(xué)文學(xué)院 四川成都 610039）

馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《文學(xué)理論》與由童慶炳主編已做了多次修訂的《文學(xué)理論教程》相比，更加突出的內(nèi)容是“馬克思主義與文學(xué)理論”，論文提出，歷史化和邏輯化是有效完成“馬克思主義與文學(xué)理論”教學(xué)的重要因素。

馬克思主義與文學(xué)理論；歷史化；邏輯化

目前作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材的《文學(xué)理論》正逐漸取代由童慶炳主編的已做了多次修訂的《文學(xué)理論教程》。教材的變動，使文學(xué)概論這門課程的教學(xué)重點(diǎn)，教學(xué)難點(diǎn)等方面的內(nèi)容發(fā)生變化，這一系列的變化必然要求我們在教學(xué)方式上作出相應(yīng)地調(diào)整。

《文學(xué)理論》與《文學(xué)理論教程》相比，更加突出的內(nèi)容是“馬克思主義與文學(xué)理論”，這部分的內(nèi)容包括兩個方面：一是馬克思主義文學(xué)理論的創(chuàng)立和發(fā)展，二是馬克思主義文學(xué)理論在中國的發(fā)展。內(nèi)容被安排在第一章和第二章，這對初次接觸理論的學(xué)生來講，要有效地掌握這部分的內(nèi)容，是有一定難度的。并且本部分的內(nèi)容最容易流于空泛的是列寧的文學(xué)思想，以及馬克思主義文學(xué)理論在中國的發(fā)展——毛澤東文藝思想以及中國特色社會主義理論體系中的文藝思想。那么我們的教學(xué)應(yīng)該做怎樣的調(diào)整，才能使這些容易流于空泛的內(nèi)容變得鮮活和生動呢？

列寧的文學(xué)思想是馬克思主義文學(xué)理論的豐富和發(fā)展，涉及到的主要問題是文學(xué)為什么人的問題，以及如何為的問題，也就是文學(xué)的人民性問題和黨性問題。列寧在1905年發(fā)表的《黨的組織和黨的出版物》中，第一次提出文學(xué)事業(yè)“為千千萬萬勞動人民”服務(wù)的口號。對絕大多數(shù)學(xué)生來講，由于文藝要為人民服務(wù)的口號，已是耳熟能詳，這反而使文學(xué)事業(yè)“為千千萬萬勞動人民”服務(wù)所具有的意義表面化和淺層化。那么，怎樣才能使這一口號具有的意義深刻和豐富呢？在我看來，解決這一問題的關(guān)鍵在于，要讓學(xué)生明白這一口號是怎樣提出的，這就需要將這一口號的提出置于具體的歷史語境中來研究，也就是必須將其歷史化。要讓學(xué)生清楚，這一口號體現(xiàn)了社會主義文學(xué)對封建專制和資本主義制度下的文學(xué)的反駁，于是就要給學(xué)生講清楚：封建專制和資本主義制度下的文學(xué)是為什么人的文學(xué)，正如伊格爾頓所言“大多數(shù)宮廷詩的作者雖然出生于下層階級，卻采取了他們恩主的意識與情趣”[1]。也就是說，封建專制制度下的文學(xué)主要是為少數(shù)貴族階級服務(wù)的；在資本主義制度下，文學(xué)成了賺錢的工具，“資產(chǎn)階級的作家、畫家和女演員的自由，不過是他們依賴錢袋、依賴收買和依賴豢養(yǎng)的一種假面具（或一種偽裝）罷了”[2]。也既是資本主義制度下的文學(xué)主要是以獲取經(jīng)濟(jì)資本為目的的。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生才會明確文學(xué)事業(yè)“為千千萬萬勞動人民”服務(wù)所具有的先進(jìn)性，這一思想也才會變得鮮活和生動。

弄清楚文學(xué)為什么人的問題之后，接下來就是一個怎么為人民服務(wù)的問題，而怎么為人民服務(wù)，非常重要的一點(diǎn)就是，文學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)怎樣的意識形態(tài)功能，培養(yǎng)怎樣的審美趣味。正如布迪厄所言，趣味不是天生成的，而是后天養(yǎng)成的。那么為文學(xué)活動指明方向也就是必須的了，因而在列寧的文學(xué)思想中必然就會強(qiáng)調(diào)黨對文學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，與此相應(yīng)，文學(xué)事業(yè)對無產(chǎn)階級事業(yè)就應(yīng)該起到積極的作用。這樣一來，學(xué)生才能更好地體會列寧所說的，在社會主義革命年代，文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分，成為由整個工人階級先鋒隊(duì)所開動的一部巨大的革命機(jī)器的“齒輪和螺絲釘”。

馬克思主義文學(xué)理論在中國的發(fā)展主要體現(xiàn)在毛澤東的文藝思想以及中國特色社會主義理論體系中的文藝思想兩個方面，大體上主要涉及的也是這兩個基本問題：一是文學(xué)的人民性問題，二是文學(xué)的黨性問題。毛澤東文藝思想最集中的體現(xiàn)是《在延安文藝座談會上的講話》，在講話中首先提出，文藝“為什么人的問題”，“是一個根本的問題，原則的問題”，在明確確立了文藝為人民大眾服務(wù)的根本方向后，毫無疑問，需要解決的依然是如何為人民服務(wù)的問題，或者說，是如何更有效地為人民服務(wù)的問題，這樣一來，必然引申出一系列的問題：黨對文學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)問題，文學(xué)的意識形態(tài)性與文學(xué)的審美屬性的關(guān)系問題，等等。而在不同的時期，因?yàn)槊媾R不同的歷史語境，對同一個問題的回答在不同的時期就有不同的側(cè)重。因而我們在分析具體問題時，必須將具體問題歷史化，使其呈現(xiàn)出新鮮的活潑的樣態(tài)，而不是僅僅限于書本。

毛澤東在談到文藝如何為人民群眾服務(wù)時講到，文藝工作者首先要樹立無產(chǎn)階級立場、世界觀，應(yīng)當(dāng)把自己的立足點(diǎn)和思想感情轉(zhuǎn)移到工農(nóng)群眾上，才能真正體現(xiàn)“新的人物，新的世界”。在教學(xué)中一要在邏輯上明確，主觀認(rèn)識與客觀存在之間的關(guān)系，法國著名社會學(xué)家布迪厄的理論向我們表明，傳統(tǒng)的主觀與客觀之間的二元對立是虛假的，“社會行動者與世界之間的關(guān)系，并不是一個主體（或意識）與一個客體之間的關(guān)系，而是社會建構(gòu)的知覺與評判原則（即慣習(xí)）于決定慣習(xí)的世界之間的‘本體論契合’——或如布迪厄指出的所謂相互‘占有’”[3]。通過這樣的分析，學(xué)生就會明確，毛澤東文藝思想所說的“樹立無產(chǎn)階級立場、世界觀”，就不是空洞的了，不過是用最樸素的語言表達(dá)了某種深刻的道理，同時學(xué)生也就清楚了，樹立無產(chǎn)階級立場和世界觀的必要性和重要性。另一方面，還要將具體的觀點(diǎn)置于具體的歷史語境中去分析，這就與中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個重要問題——知識分子的改造問題緊密相關(guān)，在對知識分子改造問題的分析中，要明確一方面對知識分子的改造有歷史的必然的要求，另一方面，也要讓學(xué)生意識到，在特定歷史語境下，知識分子世界觀的改造本身也是知識分子主動的介入。

當(dāng)文藝工作者樹立了無產(chǎn)階級的立場和世界觀之后，并不意味著就能寫出反映廣大人民群眾生活的作品，畢竟屬于知識分子的文藝工作者的生活閱歷、生活圈子與人民群眾的生活閱歷和生活圈子是存在一定的隔膜的，比如魯迅曾打算寫表現(xiàn)無產(chǎn)階級革命者的作品，最終因?yàn)樽约号c表現(xiàn)對象的隔膜，而放棄了這一想法。因而實(shí)現(xiàn)了世界觀改造的文藝工作者，還必須深入人民群眾的生活，與他們感同身受，這樣才可能寫出表現(xiàn)廣大人民群眾生活的作品。這樣一來，學(xué)生就能比較容易地把握毛澤東關(guān)于文藝與社會生活的系列思想。

那么，當(dāng)文藝工作者具有了表現(xiàn)廣大人民群眾生活的可能之后，他們該如何來表現(xiàn)呢？這就是在解決了寫什么之后必然遇到的第二個問題，也就是怎么寫的問題。怎么寫的問題必然涉及到對接受者的研究，接受者的文化水平是影響怎么寫的一個重要因素。中國長期的封建社會，使受教育成為少數(shù)貴族階層的特有的權(quán)力，因而對占絕大多數(shù)的人民群眾來說，其接受能力必然是相當(dāng)有限的，這樣一來，學(xué)生就不難理解貫穿于中國現(xiàn)代文學(xué)史的文藝大眾化運(yùn)動，而毛澤東提出的“普及與提高”的關(guān)系，就是對這一問題的明確回答：只有在與廣大人民群眾接受能力大體一致的“普及”基礎(chǔ)上，才可能實(shí)現(xiàn)“提高”，最終實(shí)現(xiàn)“普及”與“提高”的統(tǒng)一。

毛澤東文藝思想在解決了文藝為什么人服務(wù)以及如何為的問題之后，其關(guān)于文藝本質(zhì)的系列觀點(diǎn)都是建立在這一基礎(chǔ)之上的。既然文藝應(yīng)該以正確的方式來為人民服務(wù)，那么在毛澤東的文藝思想中關(guān)于文藝本質(zhì)的論述必然是：文藝是具有社會作用的，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)”[4]。這樣一來，必然會引申出與此相關(guān)的一系列問題，如文藝與社會、文藝與政治、文藝與革命事業(yè)的關(guān)系。而學(xué)生一但弄清楚毛澤東文藝思想的基本出發(fā)點(diǎn)，大致就可推衍出毛澤東會怎樣來問答這一系列問題。這就取到了事半功倍的教學(xué)效果。當(dāng)學(xué)生弄清楚毛澤東文藝思想的基本出發(fā)點(diǎn)之后，必然明白，毛澤東關(guān)于文藝本身的基本觀點(diǎn)必然是與“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)是有明確的界限的。

中國特色社會主義理論體系中的文藝思想，是我國新時期馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)新發(fā)展的重要理論成果。對中國特色社會主義理論體系中的文藝思想的教學(xué)，必須將其放在新時期特有的歷史語境下來理解，那么我們對中國特色社會主義理論體系中的文藝思想的講述的出發(fā)點(diǎn)就在于：讓學(xué)生清楚，中國特色社會主義理論體系中的文藝思想是建立在對文革時期過“左”的文藝思想的撥亂反正的基礎(chǔ)上的。在中國當(dāng)代文學(xué)史的學(xué)習(xí)中，學(xué)生知道，“文革”時期對文藝的惟一訴求就是文藝為政治服務(wù)，甚至是為具體的政策服務(wù)。伴隨著新時期以來以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，那么中國特色社會主義理論體系中的文藝思想，必然是對被牢牢捆綁在政治這輛戰(zhàn)車上的文藝的松綁，因而中國特色社會主義理論體系中的文藝思想的一個基本出發(fā)點(diǎn)，就是反思文藝與政治之間的關(guān)系。在文革時期政治被不斷窄化，文藝的階級屬性被不斷強(qiáng)化，新時期以來階級劃分的方式被社會分工方式所取代，人民這一術(shù)語的外延不斷擴(kuò)大，文藝為人民服務(wù)逐漸取代了文藝為政治服務(wù)。另一方面，文藝的意識形態(tài)性是文藝的根本屬性。因而，新時期以來對捆綁在政治戰(zhàn)車上的文藝進(jìn)行松綁時，并沒有否定文藝的意識形態(tài)屬性。這樣一來，學(xué)生就能很好地理解“二為”方向——“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”——具有深刻的意義了。

弄清楚社會主義文學(xué)的基本本質(zhì)之后，接下來的問題必然是如何實(shí)現(xiàn)社會主義文學(xué)本質(zhì)的問題。毫無疑問，文藝意識形態(tài)功能的規(guī)范也是中國特色社會主義理論體系中的文藝思想要解決的主要問題。在講述這一點(diǎn)時，一定要讓學(xué)生明白，所謂的“自由”是在一定的限度之內(nèi)，正如德國著名的文學(xué)社會學(xué)家菲舍爾所言：“無一社會制度允許充分的藝術(shù)自由。每個社會制度都要求作家嚴(yán)守一定的界限?！盵5]當(dāng)學(xué)生意識到對文藝進(jìn)行意識形態(tài)規(guī)范是必須的之后，接下來的問題就是如何規(guī)范的問題。這一問題必然涉及兩個基本方面，一是黨如何對文藝工作進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的問題。因?yàn)槲乃嚨囊庾R形態(tài)性，黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)就是必須的。另一方面由于新時期文藝思想是對文革時期文藝思想的反駁，那么改變的就是黨對文藝領(lǐng)導(dǎo)的方式，這種改變的出發(fā)點(diǎn)必然是從文革時期的微觀管理變?yōu)楹暧^調(diào)控，因而鄧小平在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次全國代表大會上就指出，文藝是一種復(fù)雜的精神勞動，文藝家寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步解決。二是必然要提倡某種占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，這樣一來，就不難理解“主旋律”與“多樣化”的問題，以及“社會主義核心價值體系”的建構(gòu)問題。

[1]（美）勒內(nèi)·韋勒克，奧斯汀·沃倫著，劉象愚等譯.文學(xué)理論[M].江蘇教育出版社，2005，P104.

[2]列寧.列寧選集（第1卷）·黨的組織和黨的出版物[M].人民出版社，1995，P666.

[3]（法）皮埃爾·布迪厄，（美）華康德著，李猛，李康譯.實(shí)踐與反思[M].中央編譯出版社，2004，P22.

[4]毛澤東.毛澤東選集（第 3卷）·新民主主義論[M].人民出版社，1991，P663.

[5]（德）菲舍爾·科勒克.文學(xué)社會學(xué)[M].張英進(jìn)，于沛.現(xiàn)當(dāng)代西方文藝社會學(xué)探索[M].海峽文藝出版社，1987，P38.

范國英（1970-），女，四川西昌人，文學(xué)博士，西華大學(xué)人文學(xué)院副教授，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士后，主要從事文藝學(xué)研究。

2011-10-11