蘇立公

（淮南職業(yè)技術(shù)學院思政部， 安徽 淮南232001）

教學方法是關(guān)于教師在教學活動中所采用的手段、途徑和步驟。［1］高職思想政治教育教學方法是指為達到思想政治教育教學的目的，而采取的各種教育教學手段與方式的總稱。一般說來，思想政治教育教學方法選擇的基本原則是依據(jù)思想政治教育教學內(nèi)容的需要、大學生的心理特征和認知規(guī)律以及教學效果的反饋等制定的。把這些原則貫穿在思想政治教育教學過程中，就產(chǎn)生了一系列的教育教學方法。構(gòu)建以學生為主體的思想政治教育評價體系，就是要對教育教學方法是否靈活多樣，對大學生具有較強的吸引力；理論解讀方式是否深入淺出，對大學生具有較強的感染力；是否貼近實際組織教育教學，對大學生具有較強實效性等進行評價。

一 教育教學方法靈活多樣，思想政治教育對大學生具有較強吸引力

高等教育學告訴人們，教學有法，但無定法，貴在得法。這對高職思想政治教育教學也具有普遍指導意義。高職思想政治教育貫穿于高職學生課堂學習、校園生活、校外實踐的全過程，其本身具有各種偶然性、多變性和不確定性。要在不同的時間、地點、場合和不同要求下，有效抓住學生注意力，開展思想政治教育教學，其教育教學方法的選擇必然要因人、因材、因時、因地制宜。眾所周知，再好的、再完善的、單一的教育教學方法用久了，也會讓學生產(chǎn)生審美疲勞，也會影響課堂教學效果的。對于理論性、思想性、教育性、說服性很強的思想政治教育而言，更應該規(guī)避單一的、一層不變的教育模式，靈活選擇方式方法，以增強思想政治教育的吸引力。比如，當老師走進課堂發(fā)現(xiàn)教室講臺很亂、黑板沒有擦，值日學生發(fā)現(xiàn)此景也非?；艁y，教室一片鴉雀無聲，此時任課教師或者管理者最恰當?shù)慕逃椒ú皇菍χ等諏W生進行大聲呵斥和絮叨說教，而是身體力行自己親自整理好講臺、擦好黑板。因為，此時思想政治教育身教重于言教，此時無聲勝有聲！反之，在課堂教學過程中一些學生不顧任課教師一而再的暗示和勸告，一味地玩手機、睡覺、與同桌異性同學悄悄私語等違反課堂紀律，此時最恰當?shù)慕逃虒W方法不是視而不見、任其肆無忌憚繼續(xù)違反課堂紀律，而是公開制止這些違反課堂紀律的行為，并對當事學生進行適當?shù)呐u和勸告。因為，課堂管理本身就是一種有效的教育教學方法，沒有規(guī)矩不成方圓，沒有嚴格的課堂紀律和良好的課堂秩序，單純的說教是不會取得理想的思想政治教育教學效果的。更何況，在古代“管”本身指的就是鑰匙，就是打開問題這把“鎖”的鑰匙和方法。作為高職思想政治理論工作者，我們的責任和使命就是：一而再、再而三地用馬克思主義理論對學生進行潛移默化地引導、熏陶、教育，不拋棄，不放棄！

前蘇聯(lián)教育方面的學者孔德拉秋克說過：“教學的成敗在很大程度上取決于教師是否能妥善地選擇教學方面。知識的明確性、具體性、根據(jù)性、有效性、可信性，有賴于對教學方法的有效利用”［2］實踐證明，在思想政治教育教學中，通過案例解讀理論是一種不錯的教學法；通過學生討論及教師的引導得出科學的結(jié)論也是一種不錯的教學法；通過演講、參觀紅色教育基地、走進社區(qū)和工廠實踐教學，以及觀看視頻、圖片資料等同樣是一種不錯的教學法。只有從實際出發(fā)，靈活選擇教育教學方法，注重抓住大學生的注意力，思想政治教育才能對大學生具有較強的吸引力，才能積極推動思想政治教育教學目標的實現(xiàn)。至于這些方法什么時候使用，在哪些章節(jié)教學或者場合下使用，這沒有統(tǒng)一的模式，需要因事而異、因人而異、因地制宜加以把握。

二 理論解讀方式通俗易懂，思想政治教育對大學生具有較強感染力

教學方法的本質(zhì)主要取決于學生的學習認識活動（學習）和教師相應的活動（教學）的邏輯順序和心理方面，即由學習方式和教學方式二位一體的協(xié)調(diào)一致的效果來決定的。［3］思想政治教育教學如何開展，是應該把理論往深處拓展還是進行通俗易懂的解讀，這需要充分考慮不同的教育教學對象的需求。不同的教育教學對象，其對理論的認知需求不同，其思想政治理論解讀的方式方法應該是有別的。比如，對于思想政治理論專業(yè)的本科生和研究生來說，思想政治理論解讀要深處著眼，使用較為抽象的、高度概括的、專業(yè)化的語言來描述解讀，讓學生充分了解某一理論的理論淵源與傳承、演繹與發(fā)展等細致入微的演化過程，充分了解該理論博大精深的內(nèi)涵，充分了解該理論在某一學科和該學科的相近學科，甚至在交叉學科中的意義和作用，這無可厚非。而對于其他專業(yè)同學來說，尤其是對于高職院校學生來說，思想政治教育教學的主要任務應該是想方設法用簡單的、明了的、通俗易懂的案例來宣講解讀理論，讓廣大學生聽得懂任課教師在講些什么，學生對思政教師所宣講的東西聽得進、坐得住、用得上。比如，在解讀“什么是馬克思主義中國化”的時候，通常用“中國式”英語的產(chǎn)生、佛教教義在中國儒家式的演化、中國科舉制度西方式的演變等案例來加以解讀；在解讀“為什么要把馬克思主義中國化”的時候，用中國成語故事東施效顰、刻舟求劍、邯鄲學步、掩耳盜鈴等來加以解讀；在解讀“怎樣才能把馬克思主義中國化”的時候，用大學生如何才能與合格的社會成員和企業(yè)員工對接為案例加以解讀。適當降低理論的難度和深度，輔以豐富多彩的、新鮮的、學生所熟知的、容易受感染感動的解讀，對于提升思想政治教育的效果，促進教育教學目的實現(xiàn)，無疑具有重要作用。反之，不顧學生的實際，以專業(yè)學科的教學方式來組織公共學科的教學，其理論宣講非但起不到應有的作用，反而因為學生長時間的聽不懂、聽不進、受不了施教者的話語和施教方式，產(chǎn)生極大的懈怠與逆反，從而嚴重影響思想政治教育教學的效果。

需要指出的是，作為思想政治教育工作者，在思想政治理論宣傳解讀過程中，要學會換位思考，要時刻關(guān)注自己理論宣講能否讓受眾聽得懂、聽得進，能否在今后的生產(chǎn)生活工作中用得上。這樣我們的理論解讀才有用、才有力、才有為。革命導師列寧早就說過，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論。為了實現(xiàn)馬克思主義大眾化，高職思想政治教育工作者必須從“三貼近”出發(fā)，充分考慮廣大學生的接受能力和思維習慣，把深邃的理論用平實質(zhì)樸的語言講清楚，把深刻的道理用學生樂于接受的方式說明白，讓科學理論從書齋走進人民群眾的心靈。做到這些，需要思想政治教育工作者要經(jīng)常深入學生之中去、深入社會基層之中去，通過開展社會調(diào)研，了解新情況，增長新知識，開闊新視野。雖然換位思考、因材施教、用學生的語言組織思想政治教育教學是一個簡單的、并不難懂的道理，然而在實際工作中，我們依然能夠發(fā)現(xiàn)有很多高職思想政治教育工作者習慣于用過于刻板的書面語照本宣科地解讀理論，習慣于用書本理論驗證書本理論、用書本理論來說明書本理論等較為呆板的教育教學模式。從這種意義上看，對高職思想政治教育進行評價，應該重點考察思想政治教育工作者其理論解讀方式，是否通俗易懂、深入淺出、能感染學生和打動學生，而不是難住了學生、搞蒙了學生、引起了學生的逆反，甚至反感。

三 貼近實際組織教育教學，思想政治教育對大學生具有較強實效性

思想政治教育過程中要堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生的“三貼近”原則。其中，貼近生活是指貼近社會生活實際，貼近學生是指貼近學生實際。從這種意義上看，貼近生活、貼近學生是貼近實際的具體化，貼近實際則是“三貼近”原則核心。

既然思想政治教育要以貼近實際為核心的“三貼近”原則為指導，施教者必須要弄清楚這里所表述的“實際”究竟是什么，怎樣才能圍繞“實際”組織思想政治教育教學，這是開展思想政治教育的前提。在思想政治教學過程中，我們發(fā)現(xiàn)一些老師過多地關(guān)注學生現(xiàn)實的心理和生理年齡特征這一“實際”情況，而對未來學生即將應對的工作、學習、生活等“實際”考慮不足。在設計和選擇教學方法與手段、整合和處理教材、實施課堂教學過程中，更多地考慮滿足學生當前的心理和生理等“實際”，而對學生如何走向社會并融入社會、走向企業(yè)并融入企業(yè)、走向未來并承擔起國家和社會建設重任等即將面對的“實際”少有考慮，以至于思想政治教育只能部分滿足學生“實際”需要。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當前以及未來很長一段時間里，大學生所面臨的主要“實際”，總體上看，是如何走向社會、融入社會，成為一名合格的社會公民。具體來說，是如何走進企業(yè)、融入企業(yè)，成為一名合格的企業(yè)員工。這些“實際”由于與學生的未來人生發(fā)展息息相關(guān)，引起了學生的普遍關(guān)注和重視。這種“實際”才是學生迫切需要滿足的“實際”。思想政治教育教學抓住了這種“實際”，也就抓住了學生的關(guān)注點和興趣點，這樣的教學才真正實現(xiàn)了從“實際”出發(fā)，思想政治教育對大學生才具有較強的實效性。貼近實際組織思想政治教育教學，其目的就是通過教育教學盡可能地為學生的學習、生活、工作提供幫助，讓學生更多地體驗到被人關(guān)注、被人愛護的溫暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁愛、寬容與敬業(yè)的力量。

馬克思主義指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”［4］如何通過思想政治教育來宣傳學生、引導學生、塑造學生？實現(xiàn)這一效果，我們不妨先從如何引領(lǐng)受眾開始學習說起。從理論學習的角度上看，可以把學習分為結(jié)論學習和過程學習兩大類。其中，結(jié)論學習強調(diào)的是“學會”，過程學習則強調(diào)的是“會學”。學會，重在接受知識、積累知識，以提高解決當前問題的能力，是一種適應性學習；會學，重在掌握方法、主動探求知識，目的在于發(fā)現(xiàn)新知識、新信息以及提出新問題、解決新問題，是一種創(chuàng)新性學習。思想政治教育教學不是簡單的照本宣科，也不應該使受眾僅僅停留在馬克思主義政治理論知識“學會”的層面，而應該引導受眾掌握理論背后所蘊含的世界觀、價值觀和方法論，上升到“會學”的層面，培養(yǎng)受眾今后在工作中認識問題、分析問題、解決問題的能力。在這一方面，我們應該向我國當代已故著名哲學家馮契先生學習，他所提出的“化理論為方法（方法論）.化理論為德性（價值論）”［5］兩個重要的命題，頗為值得我們理論工作者參考和借鑒。它揭示了一切理論活動的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在價值，也指明了一切理論工作者、首先是馬克思主義理論工作者如何科學地判明和確定從事理論宣傳和研究活動的正確方向。而落實馮契先生所提出的“兩化”思想，其前提就是貼近實際組織教學，只有如此才能真正提高思想政治教育教學的效果，實現(xiàn)思想政治教育教學的目的。

恩格斯說：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有科學的理論思維。”［6］科學思維方法不僅可以幫助人們提高分析問題和解決問題的能力，而且可以指導人們怎樣運用自己的智慧，去進行創(chuàng)造性的學習和工作。高職思想政治理論課課堂教學要緊緊圍繞“一切為了學生、為了一切學生、為了學生的一切”去設計和選擇教育教學方法，使得思想政治教育真正做到“為了全體學生的全面發(fā)展”，特別是能夠公正地對待每一個人，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、潛能，不同氣質(zhì)、性格和不同文化背景的學生都能得到最充分的發(fā)展，以便他們在社會生活中能夠找到他們應處的位置，最充分地實現(xiàn)他們作為“大寫的人”的價值。

［1］孫顯元.高等學校教師教學科研方法［M］.合肥：合肥工業(yè)大學出版社，1987.

［2］前蘇聯(lián)，孔德拉秋克.教學論［M］.北京：人民教育出版社，1984.

［3］朱作仁.教育詞典［M］.南昌：江西教育出版社，1978.

［4］本書編委會.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］馮契.智慧的探索［M］.上海：華東師范大學出版社，1994.

［6］本書編委會.馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.