盧忠?guī)?/p>

（南開大學 歷史學院，天津300071）

賤民是指國家法律明文規(guī)定或傳統觀念公認的，政治、社會和經濟地位特別低下，沒有獨立人格并處于社會底層，主要從事服侍性行業(yè)的個人或社會群體。在我國歷史上，賤民隨著等級的產生而出現于原始社會末期。不同歷史時期，賤民的種類不同。至明清時期，賤民的類型逐漸固定，總體上可分為兩類：國家法律明文規(guī)定的傳統型賤民，如奴婢、娼優(yōu)、隸卒等；國家法律沒有明文規(guī)定，但人們傳統觀念上公認的，多集中于某一特定區(qū)域的特殊型賤民，如樂戶、丐戶、伴當、世仆、疍戶、九姓漁戶等。明清時期，迫于賤民的反抗和維護統治的需要，統治者開始對賤民政策做出調整，采取人性化措施，一定程度上解放賤民身份。但這些調整是局部的，比較簡單，而真正大刀闊斧地調整賤民政策的，則是雍正帝。學術界目前關于雍正帝“豁除賤籍”政策的研究，多散見于相關專著中，缺乏系統研究。本文依據雍正朝漢文朱批奏折及其他相關史料，對雍正帝“豁除賤籍”政策推行的原因、過程、意義及局限性等進行較為細致的分析，以求證于方家。

一、“豁除賤籍”的原因

雍正帝實行“豁除賤籍”政策，是多方面原因綜合作用的結果，主要包括以下幾個方面：

1.緩和社會矛盾的需要。清初，社會中多種矛盾并存，如滿、漢之間的矛盾，中央集權與地方紳衿之間的矛盾，賤民與良民之間的矛盾等。雍正帝“豁除賤籍”政策的推行，是迫于解決上述矛盾的需要。

第一，由于清朝是滿族入主中原建立的王朝，加之“剃發(fā)”、“圈地”、“投充”、“逃人法”等錯誤政策的實行，使?jié)M漢間的民族矛盾十分強烈。后雖經過政策調整，有所緩和，但漢族民眾對滿族的統治，仍有很大的不滿情緒。而革除由漢族統治者所創(chuàng)設和推崇的賤民制度，會贏得漢族廣大勞動人民對滿族的好感，消弭他們的反滿情緒，緩和滿漢矛盾，鞏固統治基礎。第二，清初，地方紳衿勢力加強，威脅到中央集權統治。“豁除賤籍”有利于打擊和削弱地方紳衿勢力，因為他們主要靠賤民為其服務，賤民數量增多，地方紳衿實力就會增強。第三，由于賤民處于社會的最底層，政治、經濟和社會地位最低，長期受到良民尤其是統治者的欺凌，因而產生了不滿和反抗情緒，良賤矛盾尖銳。明清之際，賤民反抗斗爭不斷，如響遍全國的奴變，丐戶通過合法途徑的反抗斗爭，疍戶的暴動等，“豁除賤籍”有利于消弭賤民的反抗情緒，緩和良賤之間的矛盾。

2.推行改革政策的需要。康熙帝雖然在文治、武功方面取得了杰出成就，但晚年由于采取了“寬仁”的施政政策，使國家出現了一系列問題，如吏治敗壞、貪污橫行、財政紊亂、國庫虛耗、朋黨紛爭等。雍正帝即位后，面對父親留下的弊政，大刀闊斧地進行改革，“豁除賤籍”便是措施之一。

首先，“豁除賤籍”具有移風易俗的效果。雍正帝對于康熙末年朝政的敗壞一目了然，曾說：“朕在藩邸四十余年，凡臣下之結黨懷奸，攀緣請托，欺罔蒙蔽，陽奉陰違，假公濟私之習，皆朕所深知灼見?！保?］（卷四十七，雍正四年十月庚申）欲改變這種不良風氣，就需移風易俗。而“豁除賤籍”，正是移風易俗的需要。因為賤民政策是一項傳統的弊政，大量使用賤民，會使統治者產生驕奢淫逸的情緒而導致國家滅亡，明朝便是一個活生生的例子。雍正帝就曾說過：“朕以移風易俗為心，凡習俗相沿，不能振拔者，咸與以自新之路。如山西之樂戶，浙江之惰民，皆除其賤籍，使為良民，所以勵廉恥而廣風化也?！保?］（卷五十六，雍正五年四月癸丑）

其次，有利于配合其他改革措施的實施。面對康熙朝遺留的弊政，雍正帝采取了一系列改革措施，除“豁除賤籍”外，還有清理庫銀、耗羨歸公、攤丁入畝、士紳一體當差納糧、改土歸流等。而“豁除賤籍”政策的實施，有利于配合這些改革措施的推行，如“攤丁入畝”政策。入關后，滿洲貴族大量兼并土地，致使大批農民因失去土地而淪為貧民，交不起丁銀，使得傳統按丁征稅的政策難以實施，直接影響國家的稅收。為了克服這一問題，雍正帝采取了“攤丁入畝”的政策。攤丁入畝，就是將人丁應納的丁銀按照土地數量平均分配到田賦中去，也就是按土地量征稅，這能有效地增加國家稅收。而“豁除賤籍”政策的實施，賤民變良民，他們可以從事農業(yè)、工商業(yè)活動，要和其他良民一樣向國家繳稅，這必會增加國家的稅收，在某種程度上配合了“攤丁入畝”政策的推行。

3.樹立政治威望的需要。雍正帝即位后面臨巨大的壓力，一方面，康熙帝在位六十一年，平定三藩叛亂、收復臺灣、擊退沙俄入侵，平定準格爾叛亂，文治、武功顯赫，在人民心中的威望很高。而雍正帝要想趕上或超過康熙，就必須采取措施，做出成績，來提高個人威望。另一方面，雍正即位后統治不穩(wěn)，特別是關于其即位權真?zhèn)蔚臓幷?，使其特別需要通過提高個人威望來得到群眾支持。“豁除賤籍”政策的實施，有利于他提高個人威望。因為賤籍的豁除，使被豁免的賤民無不感恩戴德，這有利于收買人心，正如乾隆帝所說：“明初紹興有惰民，靖難后諸臣抗命者，子女多發(fā)山西為樂戶，數百年來相沿未革。一旦去籍為良民，命下之日，人皆流涕?！保?］6168－6169

二、“豁除賤籍”的過程

雍正帝即位后，對特殊型賤民進行了大刀闊斧的“豁除賤籍”運動，具體過程如下。

1.樂戶賤籍的豁除。樂戶古來有之，是專門以歌舞娛人者，可分為官樂戶和民間樂戶。雍正帝豁除的主要是民間樂戶，即散布于山西、陜西等地的樂戶。

雍正元年（1723）三月，監(jiān)察御史年熙給雍正帝上了一條請求豁除山、陜樂戶賤籍的奏折：“山、陜兩省有所謂樂戶者，另編籍貫，世代子孫娶婦生女，逼勒為娼。無論紳衿、貢監(jiān)以及土豪地棍呼召，不敢不來，侑酒宣謠，百般賤辱。即有一二愛惜廉恥者，欲自附于良民，而本地之人斷不相容。且其祖先，原屬清白之臣，因明初永樂起兵未肯附順，遂將其子女發(fā)入教坊，編為樂籍。普天之下，莫非赤子；雨露所施，遍及昆蟲草木。而若輩沉淪丑穢，自新無由。言念及此，殊堪憫惻。臣愚以為留之既無益于國家，去之實有裨于風化。伏乞皇恩特沛，立賜削除?！庇赫鄯浅Ｙ澩?，批曰：“此奏甚善，該部議奏?！保?］172部議的結果是：“壓良為賤，前朝弊政。我國家化民成俗，以禮義廉恥為先，似此有傷風化之事，亟易革除，使數百年相沿陋習一旦廓清，并通行各省一體遵依。從之。”［4］（卷二《除山、陜樂戶》，102－103）部議獲準后，雍正帝頒布諭旨：“各省樂戶皆令確查削籍，改業(yè)為良。若土豪地棍仍前逼勒凌辱及自甘污賤者，依律治罪?！保?］6375自此，樂戶賤籍得以正式豁除。之后，各地掀起了“豁除賤籍”的浪潮。

2.丐戶賤籍的豁除。丐戶是生活在浙江、江蘇、上海一帶的賤民群體，其中以浙江的寧紹平原和江蘇的常熟、昭文二縣最為集中。不同地區(qū)的丐戶，有不同的稱謂，他們在戶籍上被列為丐籍，故名丐戶。

雍正元年（1723）七月，巡視兩浙鹽課監(jiān)察御史噶爾泰奏請豁除墮民丐籍：“今奉特旨，巡視兩浙，惟有紹興府屬之八邑有所謂墮民者，細問土民并查紹興志書，相傳為宋罪俘之遺，故擯之名墮民。其內外率習于污賤無賴，四民中居業(yè)不得占，四民所籍彼不得籍，四民中即所常服彼亦不得服，特別以辱之者也。又籍曰丐戶，即有產不得充糧、里正長，亦禁其學。舊志：帽以狗頭狀，裙布以模，不長衫，其門曰丐。自言宋將蔣光瓚部，以叛宋，故被斥曰墮民。男子只許捕龜賣湯逐鬼為業(yè)，婦則習媒，或伴良家新娶嫁，為人髻冠梳發(fā)，或穿珠花裙走市巷，兼就所私，污穢不堪。賤辱已極，實與樂籍無二。間有流入他方者，人皆賤之。奴才細思，此輩在宋有應得之罪，處之固宜。今已墮落數百年，生息繁衍，豈皆盡無廉恥？實因無路自新，若非皇恩浩蕩，放出輪回，生生世世終埋孽海。奴才仰體皇上好生之德，昆蟲草木一視同仁，伏乞特沛恩綸，請照山、陜樂籍，一并削除?！庇赫蹖Υ艘卜浅Ｙ澩?，命“該部議奏”［3］652－653。部議不同意削籍認為：“捕魚賣餅穿珠作媒，具系貧民糊口常業(yè)，較之樂戶另編籍貫逼勒為娼不同，若行削除，終致失業(yè)。”［4］。雍正帝認為：“此亦系好事，部議毋庸議?！保?］96至此，墮民丐籍得以豁除。

八年五月，江蘇巡撫尹繼善奏請戶部豁除江蘇常熟、昭文二縣丐戶丐籍：“蘇州府屬之常熟、昭文二縣，舊有丐戶，不得列于四民。邇來化行俗美，深知愧恥，欲滌前污，請照樂籍、惰民之例，除其丐籍，列于編氓?！睉舨空J為“應從所請”，雍正帝也“從之”。［1］（卷九十四，雍正八年五月丙戌）常熟、昭文二縣丐戶的賤籍得以豁除。

3.伴當、世仆賤籍的豁除。伴當、世仆是指世代繼承奴仆身份，隸屬于主人并為其服役的賤民。主要分布于安徽、江蘇、浙江、江西、湖北、湖南、河南、廣東、福建等省，以皖南地區(qū)最多。

雍正五年（1727）四月，雍正帝提出要為安徽省徽州府的“伴當”、寧國府的“世仆”豁除賤籍：“近聞江南徽州府則有伴當，寧國府則有世仆，本地呼為細民。其籍業(yè)下賤，幾與樂戶、惰民相同。又其甚者，如二姓，丁戶村莊相等，而此姓乃系彼姓伴當、世仆，凡彼姓有婚喪之事，此姓即往服役，有如奴隸，稍有不合，人人皆得加以棰楚。迨訊其仆役起自何時，則皆茫然無考，非實有上下之分，不過相沿惡習耳。此朕得諸傳聞者，若果有之，應予開豁為良，俾得奮興向上，免至污賤終身，累及后裔?！彪S后下旨安徽巡撫魏廷珍核實并提出處理意見，魏廷珍奏請應區(qū)別對待：“請嗣后紳衿之家，典買奴仆，有文契可考，未經贖身者，本身及其子孫，俱應聽從伊主役使。即已贖身，其本身及在主家所生子孫，仍應存主仆名分。其不在主家所生者，應照旗人開戶之例，豁免為良。至年代久遠，文契無存，不受主家豢養(yǎng)者，概不得以世仆名之，永行嚴禁?！保?］（卷五十六，雍正五年四月癸丑）雍正帝批準了魏廷珍的建議，伴當、世仆的賤籍得以有條件地豁除。

4.疍戶賤籍的豁除。疍戶是指生活在我國南方沿海、沿江上的水上居民，主要分布在廣東、福建和廣西，另外臺灣、浙江也有分布，以廣東為最多。他們被列入賤籍，屬于賤民階層。

雍正七年（1729）五月，雍正帝發(fā)諭廣東督撫：“聞粵東地方，四民之外，別有一種名為蜑戶，即瑤蠻之類。以船為家，以捕魚為業(yè)，通省河道俱有蜑船，生齒繁多，不可數計?；浢褚曂瀾魹楸百v之流，不容登岸居住，蜑戶亦不敢與平民抗衡，畏威隱忍，跼蹐舟中，終身不獲安居之樂，深可憫惻。蜑戶本屬良民，無可輕賤擯棄之處，且彼輸納魚課，與齊民一體，安得因地方積習，強為區(qū)別，而使之飄蕩靡寧乎！著該督撫等轉飭有司，通行曉諭，凡無力之蜑戶，聽其在船自便，不必強令登岸。如有力能建造房屋及搭棚棲身者，準其在于近水村莊居住，與齊民一同編列甲戶，以便稽查。勢豪土棍，不得借端欺凌驅逐。并令有司勸諭蜑戶開墾荒地，播種力田，共為務本之人，以負朕一視同仁之意。”［1］（卷八十一，雍正七年五月壬申）此諭旨豁除了疍戶的賤籍，使他們走上了自新之路。

5.九姓漁戶賤籍的豁除。九姓漁戶是指世代生活在南方江、湖、河上的一種水上居民，因主要有陳、錢、林、李、袁、孫、葉、許、何九姓而得名。他們主要分布于浙江、江西兩省，其中以錢塘江沿岸州、縣最為集中。他們戶籍單列，屬于賤民階層。關于九姓漁戶賤籍豁除的問題，雖沒有明確的文獻記載，但乾隆三十六年（1771）頒布的一項條例中記載：“至廣東之蜑戶、浙江之九姓漁戶，及各省凡有似此者（削籍之樂戶、丐戶），悉令該地方官照此辦理?！保?］1008可見，雍正帝豁除九姓漁戶賤籍的舉措，是存在的。

三、“豁除賤籍”的意義及局限性

雍正帝“豁除賤籍”，是出于鞏固統治的目的，但仍具有積極意義。第一，提高了賤民的地位。賤籍的豁除，使良賤有別這種象征不平等的標志從賤民身上削去了，政府從法律上正式取消了對賤民的壓制，為他們脫離賤籍提供了法律依據。他們在政治、社會和經濟上取得了與良民平等的地位，只要依照政府的條件申請改業(yè)從良，就會像良民那樣過正常生活。第二，解放了社會生產力。賤籍的豁除，使賤民階層幾百年來的積憤得以抒發(fā)，奴性得以削減，生活欲望增強，社會活力增加，創(chuàng)造力在某種程度上有所解放?？梢哉f，賤民的解放，在某種程度上是社會生產力和生產關系的解放，為社會經濟的發(fā)展提供了勞動力，有利于經濟的發(fā)展和社會的進步。第三，削弱了人身隸屬關系。雍正帝即位后，實行一系列改革措施，適應了封建社會后期政府對基層社會控制松弛趨勢的需要?！盎沓v籍”的推行，也適應了這一趨勢，有利于鞏固統治。

但是，由于社會制度及政策本身等的局限性，“豁除賤籍”政策仍具有不徹底性。首先，賤籍就不可能從根本上豁除。良賤之別是封建社會森嚴的等級制度造成的，而等級制度又深深地根植于封建政治、經濟制度之中。所以，只要封建制度存在，賤籍就不可能從根本上豁除。后來，由于頑固勢力阻撓與反對等原因，豁除條件變得相當苛刻。如乾隆三十六年（1771）頒布的一項條例規(guī)定：“山、陜等省樂戶、丏戶……以報官改業(yè)之人為始，下逮四世，本族親支，皆系清白自守，方準報捐應試……若系本身脫籍，或僅一二世，乃親伯叔姑姊尚習猥業(yè)者，一概不許濫廁士類，僥幸出身。至廣東之蜑戶，浙江之九姓漁戶，及各省凡有似此者，悉令該地方官照此辦理?！保?］1008按照此條例規(guī)定，賤民改業(yè)與應考的條件十分苛刻，這對他們來說幾乎是不可能的。其次，由于沒有解決賤民的再就業(yè)問題，他們又沒有從事其他職業(yè)的能力，所以要想生存，仍需從事“賤業(yè)”，如魯迅在《我談“墮民”》中的述：“我還記得民國革命之后，我的母親曾對一個墮民的女人說：‘以后我們都一樣了，你們可以不要來了?！涣纤齾s勃然變色，憤憤的回答道：‘你說的是什么話，……我們是千年萬代，要走下去的’。”［7］

總之，雍正帝即位后，出于緩和社會矛盾、改革需要及樹立威信等目的，對“賤籍”加以豁除，這提高了賤民的身份地位，推動了社會生產力的發(fā)展，順應了歷史發(fā)展的趨勢。但由于社會制度及政策本身所具有的局限性，“豁除賤籍”政策具有很大的不徹底性。

［1］清世宗實錄［M］.北京：中華書局，1986.

［2］高宗敕撰.清朝文獻通考［M］.杭州：浙江古籍出版社，1988.

［3］中國第一歷史檔案館.雍正朝朱批漢文奏折匯編［M］.南京：江蘇古籍出版社，1993.

［4］蕭奭.永憲錄［M］.朱南銑，點校.北京：中華書局，1959：131.

［5］中國第一歷史檔案館.雍正朝起居注冊［M］.北京：中華書局，1993：96.

［6］光緒大清會典事例［M］.北京：中華書局，1991.

［7］魯迅.我談“墮民”［M］／／魯迅全集：第5卷.北京：人民文學出版社，1958：176.